المؤلف كتاب المنظومة النحوية والمؤلف لـ 18 كتب أخرى.
الخَلِيل بن أحمد الفراهيدي البصري (100 هـ170 هـ - 718م 786م)؛ واسمه الكامل الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي وكنيته أبو عبد الرحمن، شاعر ونحوي عربي بصري، يُعد علمًا بارزًا وإمامًا من أئمة اللغة والأدب العربيين، وهو واضع علم العروض، وقد درس الموسيقى والإيقاع في الشعر العربي ليتمكّن من ضبط أوزانه. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في البصرة في العراق ومات فيها (تشير بعض المصادر إلى أنّه ولد في عُمان)، وعاش زاهدًا تاركًا لزينة الدنيا، محبًا للعلم والعلماء. وكان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متقطع القدمين، مغمورا في الناس لا يعرف. قال النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الرأوون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه.
وهذه الدراسة التي أقدمها بين يدي القارئ الكريم لا تغلق الباب أمام الباحثين لدراسة هذه المنظومة ونسبتها إلى الخليل ، بل لعلها تفتح الباب أمامهم للتحري وإعادة النظر فزوايا البحث متنوعة ، واختلاف الآراء ظاهرة صحية ما دام الهدف المنشود هو خدمة لغتنا الحبيبة .. لغة القرآن الكريم.
يتضمن هذا الكتاب جزأين رئيسين :أولا : الدراسة. ثانيا : التحقيق.
أما الدراسة فتتضمن : (أ) نبذة عن حياة الخليل وصورة له من خلال المنظومة. (ب) توثيقها.(ج) دراسة نص المنظومة.
أما التوثيق فيتضمن : وصفا عاما للمنظومة ونسخ المخطوطة التي عثر عليها ، وأسباب الاهتمام بأمر هذه المنظومة وتحقيق نسبتها إلى الخليل.
وأما القضايا النحوية فتشمل : دراسة المصطلحات ـ العناوين ـ الأعلام الواردة ـ الأمثلة والنماذج التطبيقية ودلالاتها ـ قضايا نحوية للمناقشة والتحليل ، ملاحظات حول منهج الخليل.
ثانيا ـ التحقيق ، ويشمل : المنهج المتبع في التحقيق ـ نص المنظومة محققا.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

المنظومة النحوية

إن الكتاب بين يدي القارئ العزيز هو عبارة عن دروس كتبها سماحته الإمام الشيرازي لزوجته "منصورة" في بداية حياتهما الزوجية .. و أخذ يلقيها عليها ، و لذلك سمّي الكتاب بهذا الاسم.. و هذا الكتاب هو مزج بين علمي النحو و الصرف ، فأضاف إلى الكتاب مسحة جمالية من جهة، و صار ذا فائدة أكبر من ناحية أخرى.. و ذلك للدمج  العملي بين اللمين في الواقع الخارجي و لعدم الاستغناء بأحدهما عن الآخر.
و هو كتاب موجز و مُبَسَّطٌ في أساسيات علمي النَّحو والصرف و مكتوب بأسوب تعليمي للمبتدئين ، ذو فائدة كبرى للتربويين و الأساتذة في المدارس و الحوزات العلمية و حتى الجامعات. إنَّه سهل و شيّق و رشيق العبارة و غني بالأَمثلة و الجمل التوضيحية ،و ذو فائدة كبرى للتربويين و الأساتذة في المدارس و الحوزات العلمية و حتى الجامعات  في (225) صفحة.
الناشر كتاب المنصورية في النَّحو والصَّرْف . طه قاسم علوان حمزة سعيد الزبيدي البغدادي مولداً الواسطي منشئاً و مقراً .و المؤلف السيد محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي (رحمه الله تعالى).

المنصورية في النحو والصّرف

عزيزي القارئ إن كتاب "نصوص الحكم" للشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي المعروف بـ(ابن عربي) ، علي صغر حجمه و براءة موضوعه ، نال ما لم ينله أثر آخر في التراث العربي الاسلامي ، من شرح و تعليق و جرح و تعديل. و من بين تلك الشروح للكتاب " هذا الكتاب بين يديك المسمى بـ"الـمقدمات من کتاب نصّ النصوص في شرح فصوص الحکم". و نظرا لضخامة حجم نص (الـمقدمات من کتاب نصّ النصوص في شرح فصوص الحکم) الذي هو من آثار العلمية للشيخ السيد حيدر الآملي ، فقد جعله على مجلدين مستقلين.  المجلد الأول ينتظم النص المجرد للمقدمات ، مصدرا بتمهيدين عامين له ، بالعربية و الفرنسية. المجلد الثاني يحتوي على روايات نص (المقدمات)و التعليقات عليها و الفهارس العامة لها ، مع جدول الخطأ و الصواب.
كما لا يخفى على القارئ  أن (47) صفحة من بداية الكتاب باللغة الفارسية.

الـمقدمات من کتاب نصّ النصوص في شرح فصوص الحکم

المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية - وهي شرح الألفية للشهيد الأول (فوائد) ويتلوه فوائد عليه للشهيد الثاني وهي شرح النقلية للشهيد الأول - وبهامشه حاشية صاحب المدارك علي الألفية وحاشية المحقق الكركي على الألفية.
و الكتاب في الحقيقة كلمات قليلة مشتملة على فوائد جليلة، علقها المصنف على الرسالة الشهيرة السائرة في الأقطار مسير الشمس المنير، المشتملة على فروض الصلاة العينيّة، الموسومة بالدّة الألفية، تفتح من معانيها مغلقها، و تقيّد من مبانيها مطلقها، و تحلّ عقد معضلها و تبيّن جمل مشكلها، معرضا في الغالب عن إقامة الدليل، حذرا من الإطناب و التطويل .
يحتوي الكتاب بعد التمهيد و المقدمة على ثلاثة فصول و خاتمة:
الفصل الأول في المقدمات ، و فيه (6) مقدمات: الطهارة، إزالة النجاسة،ستر العورة، وقت الصلاة،مكان المصلّي، القبلة.
الفصل الثاني : في الفروض المقارنات للصلاة ( النية - التحريمة- القراءة و واجباتها- القيام و واجبه- الركوع و واجبه- السجود و واجبه - التشهد و واجبه- التسليم و واجبه)
الفصل الثالث: في المنافيات للصلاة.و ذكر فيه (25) منافية للصلاة.
و في الخاتمة بحثان أساسيان هما: البحث الأول في الخلل الواقع في الصلاة . البحث الثاني في خصوصيات باقي الصلوات ( الجمعة - العيد- الآيات- الطواف- الجنائز- الملتزم، القضاء).

المقاصد العلية في شرح الرسالة الالفية

يسعى أهل البدع بين الحين و الآخر بشتى الطرق و المظاهر للتطاول على معتقدات الآخرين و الطعن في علماء المسلمين بغرض إخفاء الحقائق التاريخية و إظهار الروايات الموضوعة و الواهية و هذا هو دينهم و ديدنهم فإنّ لهم في سلفهم أسوة في التدليس و التزوير و الدعوة ، حتى أنكر بعضهم الهجوم على دار الدرّة المحمدية الحوراء فاطمة الزهراء عليها السلام.
و في هذا الكتاب بين يديك يحاول محمد زكريا اللامردي الرد على من تطاول على معتقدات الشيعة لأجل التزوير . و يثبت الحقائق التاريخية التي وقعت بعد رحيل الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم . و قد سمى كتابه هذا بـ"المغني في الرد على حسن الحسيني" الهجوم على دار السيدة الزهراء عليها السلام.
و قد أكثر من المصادر الشيعية وذلك لأنّ المخالفين شككوا في ثبوت هذه الحادثة من كتب الشيعة.

المغني في الرد على حسن الحسيني

تعلم أنّ الفعل في العربيّة يدلّ على (الحدث) وعلى (زمن) وقوعه، ونعلم أنّه يتميّز بموضوعين مختلفين هما: أنواعه وأحواله ؛ ويقسم إلى قسمين رئيسين: الفعل التامّ، والفعل الناقص. وتعلم، كذلك، أنّ الفعل التامّ يقسم إلى قسمين: متعدٍّ ولازم، وأن المتعدّي يقسم أيضاً.
المعين في البلاغة : البيان والبديع والمعاني لجميع المراحل | قدري مايو يتميز الكتاب بتطبيقاته التي جاءت اثر كل درس وهي عبارة عن مجموعة اسئلة تليها الاجوبة عنها مباشرة. الكامل في اللغة والأدب - أبو العباس محمد بن يزيد ا الممنوع من الصرف في اللغة العربية - د. عبد العزيز سفر; المعين في التصريف ( لجميع المراحل ) - حسن حمد.

المعين في التصريف (لجميع المراحل)

البلاغة ميدان واسع من العلم البياني الذي يجد فيه الإنسان نفسه ملزما على اقتحامه و اجتيازه، إن لم يكن من قبيل تحصيل النجاح ، فمن قبيل نفض التراث البلاغي الكثيف، و الإطلاع على نجوده و أغواره.
يدخل كتاب المعین في البلاغة البیان، البدیع، المعاني للمؤلف قدري مايو في دائرة اهتمام المتخصصين في علوم اللغة العربية وآدابها تحديدًا والباحثين في الموضوعات ذات الصلة بوجه عام؛ حيث يقع الكتاب ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالفروع الأخرى مثل الشعر، والقواعد النحوية، والصرف، والأدب، والبلاغة، والآداب العربية.

المعين في البلاغة (البيان - البديع - المعاني)

هذا الكتاب هو حلقة من سلسلة الخزانة اللغوية، و هو معجم مفصل حوى ثمانمائة و اثنين و أربعين مادة، مرتبة على ترلاتيب الفنون البلاغية ترتيبا هجائيا لتسهيل مراجعته للفن المطلوب، و شمل أجزائه في مادة واحدة ، و جمع الآراء المختلفة في الفن الواحد تفيد مؤلف البلاغة، و من يهتم بالمقارنة بين الفنون عند العرب و غيرهم كالفرس و اليونان و الهنود ، الذين قيل إن لهم أثرا كبيرا في نشأة البلاغة العربية، و ما هو كذلك، و خاصة حينما يرجع المدقق إلى هذا المعجم ، و يرى نشأة الفن و تطوره خلال القرون، و ارتباط المطلحات بالمتقدمين منذ عهد الصحابة ، و الأوائل كالخليل بن أحمد ، و سيبويه، و الأصمعي، و أبي عبيدة، و الفراء و غيرهم ممن لم يدرسوا بلاغة أرسطو، أو يطلعوا على صحف الفرس و الهنود.
يدخل كتاب المعجم المفصل في علوم البلاغة  في دائرة اهتمام المتخصصين في علوم اللغة العربية وآدابها تحديدًا والباحثين في الموضوعات ذات الصلة بوجه عام؛ حيث يقع الكتاب  ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالفروع الأخرى مثل الشعر، والقواعد النحوية، والصرف، والأدب، والبلاغة، والآداب العربية.

الـمعجم المفصّل في علوم البلاغة البديع و البيان و المعاني

يأتي هذا المعجم ثمرة سنين من الجهود المتواصلة في ميدان تحرير المواضيع المتعلقة بعلوم الكمبيوتر.
اعتمد في اختيار المصطلحات على أسس علمية واضحة تتلخص بمسح دوائر معلومات وقواميس وعشرات المجلات والكتب المتخصصة الأجنبية، والتعرف بالتالي إلى المصطلحات التي ستجابه القارئ العربي فعلياً، عند تصفحه أي مستند إنكليزي يعني بشؤون الكمبيوتر. وقد أدت هذه المقاربة العلمية إلى إيراد عشرات الكلمات والتعابير التي لم ترد بعد في أي معجم عربي متخصص. بل نؤكد كذلك على إيراد عشرات التعابير الأخرى التي لم ترد في أي معجم أجنبي متخصص، وهي من المفردات التي تناقلتها وسائل الإعلام واستخدامها العاملون في الميدان المعلوماتي، وامتلأت بها المجلات المتخصصة، ولم يتلقفها بعد واضعو القواميس والمعاجم.
يرتكز التعبير باللغة العربية عن المفردات الكمبيوترية الأجنبية على مبادئ واضحة نلخصها بالآتي:
1-سهولة لفظ الكلمة وحفظها والتعامل بها وقربها من أذن المستعمل.
2-عدم ترجمة الكلمة بأكثر من كلمة، إلا في ما ندر من الحالات الاستثنائية.
3-انتقاء الكلمة الموازية للمصطلح الإنكليزي ولمحتوى المفهوم معاً.
4-اعتماد الاشتقاقات اللغوية المعترف بها وغير المتعارضة مع قرارات وتوصيات المجامع اللغوية العربية.
5-استعمال وتثبيت المصطلحات العربية التي اتفق عليها.
6-إرجاع المصطلح الإنكليزي الذي اقتبس أصلاً من العربية إلى مصدره.
وزيادة في الإيضاح تم تزويد المعجم بمطوله في العلوم الكمبيوترية، كما وتزويده بأكثر من ستين رسماً توضيحياً وبملاحق عن لغات البرمجة، أنظمة التشغيل الألفاظ الأوائلية والمختصرة والجداول التحويلية.

المصطلح معجم العلوم الکمبيوترية

يعاني العالم الإسلامي من أزمات اقتصادية تمثل حواجز تعوقه عن الانطلاق نحو حضارة يبنيها، كما بناها سابقاً؛ على أسس إسلامية، إذ تراه في هذا الحين مكبلاً بأفكار مستوردة يسمى من خلالها كل مشكلاته الاقتصادية ولكن دون طائل.
وعلى صفحات هذا الكتاب يحاول المفكر مالك بن نبي تخليص الفكر الإسلامي من بعض العقد التي تستولي على اجتهاده في مجال الاقتصاد فتجمده، لأنه يرى في هذا المجال حتمية اختيار، لا فرار منه، بين أفكار ونظم الرأسمالية والأفكار والنظم الناتجة عن المذهب الماركسي.
وسعى بن نبي في بيان أن هذه الحتمية ليس لها من مسوغ، سوى التسليم مسبقاً بأن ليس هناك مجال للاجتهاد في اكتشاف طريق ثالث، بينما مجرد المراجعة لوظيفة المال في الاقتصاد، بلونيه الرأسمالي والماركسي، تكشف عن آفاق جديدة في كيفية تشغيل الطاقات الاجتماعية، آفاق يتأت الانطلاق منها لاقتصاد يمكّن المسلم من مواجهة ظروف التخلف، وضرورات العصر في الحدود المشروعة، على سنّة الله ورسوله.
لم يكن هذا الموضوع، كما يقول بن نبي، سوى محاولة فكّ قيود، وضعتها أفكار أجنبية على اجتهادنا، والسير في اتجاه جديد بعض الخطوات. وحتى لو كانت هذه الخطوات التي سارها هذا المفكر مع القارئ على هذه الصفحات، غير مجدية من الناحية التطبيقية، هذا على أسوأ تقدير، فهناك امتناع تام بأن القضايا التي أثارها وكيفية خوضها فيها لا تفقدان الجدوى على الأقل كتمرين للفكر الإسلامي على حرية التصرف أمام معضلات الاقتصاد.

المسلم في عالم الإقتصاد (مشکلات الحضارة)

عِلْمُ النَّحُو ويسمَّى أيضًا عِلْمُ الإِعْرَاب هو علم يعرف به حال أواخر الكلم، وعلم النحو يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب. فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات والخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع، سواءً أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية والمفعولية أو أحكامًا نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.والغرض من علم النحو تحصيل ملكة يقتدر بها على إيراد تركيب وضع وضعا نوعيًا لما أراده المتكلم من المعاني وعلى فهم معنى أي مركب كان بحسب الوضع المذكور.
يدخل كتاب المستوفى في النحو في دائرة اهتمام المتخصصين في علوم اللغة العربية وآدابها تحديدًا والباحثين في الموضوعات ذات الصلة بوجه عام؛ حيث يقع الكتاب ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالفروع الأخرى مثل الشعر، والقواعد النحوية، والصرف، والأدب، والبلاغة، والآداب العربية.

Custom Canonical

Indexing

SEO Title

المستوفى في النحو

هذا الكتاب لأستاذة التاريخ الدكتورة عفاف صبره، يحدثنا عن قضية الاستشراق والتفسيرات الاستشراقية للإسلام، فتبدأ الكتابة بالحديث عن نشأة الاستشراق في الغرب والأسباب التي جعلت النزعة إليه تزداد هناك وهنا تثبت المؤلفة أن النزعة الدينية كان لها دور كبير في هذا، وأنها من أوائل المحركات التي من أجلها نشأت الحركات الاستشراقية. وتعرض لنا موقف عدد من المستشرقين من الإسلام وموقفهم من نظام الحكم الإسلامي، وكذلك تحدثنا دكتورة عفاف صبره في الكتاب عن الإسلام وعلاقته بالعلوم الحديثة مثل علم الجغرافيا والفلك والطب والكيمياء، ثم تختتم بالبحث الماتع عن الإسلام ومشكلات الحضارة والمدنية الحديثة ونقاط التعارض بينهما.

المستشرقون و مشکلات الحضارة

كتاب "المستدرك على مراقد المعارف في تعيين مراقد العلويين و الصحابة و التابعين و الرواة و العلماء و الأدباء و الشعراء، تأليف المؤرخ الباحث الشيخ محمد حسين حرز الدين .
الكتاب يمتاز بدقّة المعلومات ، و رشاقة العبارات ، و متانة التحقيق، حتى أصبح بلا مغالاة من أهم المصادر في بابه. و قد سعى الشيخ المؤلف في إكمال ذلك العمل الصعب الوصول إلى ما يمكن الوصول إليه من المراقد حتى جاب البلدان ، و صعد الجبال و عرّض نفسه للخطر في أكثر من مناسبةللوقوف على الآثار العلمية و المراقد المنشودة بلا واسطة في النقل و تصويرها ، و البحث عن كل ما يدل على شهرتها التاريخية و المحلية ليكون ذلك متمما ناجحا لعمله.
 عنى بنشره نجل المؤلف محمد رضا حرز الدين .

المستدرك على مراقد المعارف

يجب على كل مكلف أن يحرز امتثال التكاليف الإلزامية الموجهة إليه في الشريعة المقدسة، و يتحقق ذلك بأحد أمور: اليقين. الاجتهاد.
التقليد. الاحتياط، و بما أن موارد اليقين في الغالب تنحصر في الضروريات، فلا مناص للمكلف في إحراز الامتثال من الأخذ بأحد الثلاثة الأخيرة:
الاجتهاد: «هو استنباط الحكم الشرعي من مداركه المقررة».
التقليد: «هو الاستناد في مقام العمل إلى فتوى المجتهد».
الاحتياط: «هو العمل الذي يتقين معه ببراءة الذمة من الواقع المجهول».
فكتاب "المسائل المنتخبة: في العبادات والمعاملات فتاوى المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى جواد التبريزي دام ظله الوارف، طبعه و نشره دار الصديقة الشهيدة( سلام الله عليها)- قم. ايران.

محتويات الكتاب مرتبة حسب ترتيب أبواب الكتب الفقهية. في كل فصل ، يتم تقديم العنوان الرئيسي للفصل أولاً ثم يتم تقديم شرح موجز عن هذا الفصل ثم  ذكر الموضوعات المتعلقة به.
الفصل الأول مخصص للأبواب المتعلقة بالعبادات ويبدأ بمطالب الاجتهاد والتقليد. ومن المسائل التي مطروحة في هذا الفصل : المجتهد المطلق والمتجزي ، وطرق الفتوى ، والبقاء على تقليد الميّة ، وتقليد الصبيّ المميز ، العدول عن المجتهد الميّة ، و كيفية تحديد الأعلمية. و من أبواب هذا الفصل كتاب الطهارة والصلاة والحج والزكاة والخمس والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
في الفصل الثاني ، تم تضمين الفصول المتعلقة بالمعاملات ، والتي يمكن أن تكون من بينها أحكام التجارة ، الخيارات ، الإجارة ، المزارعة ، الجعالة، المضاربة ، المساقات ، الحجر ، الوكالة ، القرض ، الحوالة ، الرهن  ، الضمان ، الكفالة ... الزواج ، العقد ، الطلاق ... الذباحة ، الصيد ، الأطعمة و الأشربة ، النذر ، اليمين ، العهد ، الوقف والميراث.
وفي نهاية الكتاب ، تم ذكر أعداد جديدة ،

المسائل المنتخبة

يجب على كل مكلف أن يحرز امتثال التكاليف الالزامية الموجهة إليه في الشريعة المقدسة، ويتحقق ذلك بأحد أمور: اليقين، الاجتهاد، التقليد، الاحتياط، وبما أن موارد اليقين في الغالب تنحصر في الضروريات، فلا مناص للمكلف في إحراز الامتثال من الأخذ بأحد الثلاثة الأخيرة:
الاجتهاد: هو استنباط الحكم الشرعي من مداركه المقررة.
ثم إن الاجتهاد واجب كفائي، فإذا تصدى له من يكتفى به سقط التكليف عن الباقين، وإذا تركه الجميع استحقوا العقاب جميعا.
التقليد: هو الالتزام بالعمل بفتوى المجتهد. و الاحتياط: هو العمل الذي يتيقن معه ببراءة الذمة من الواقع المجهول.
فكتاب "المسائل المنتخبة: في العبادات والمعاملات فتاوى المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الروحاني دام ظله الوارف، طبعه و نشره مكتبة الايمان بيروت - لبنان.
محتويات الكتاب مرتبة حسب ترتيب أبواب الكتب الفقهية. في كل فصل ، يتم تقديم العنوان الرئيسي للفصل أولاً ثم يتم تقديم شرح موجز عن هذا الفصل ثم  ذكر الموضوعات المتعلقة به.
الفصل الأول مخصص للأبواب المتعلقة بالعبادات ويبدأ بمطالب الاجتهاد والتقليد. ومن المسائل التي مطروحة في هذا الفصل : المجتهد المطلق والمتجزي ، وطرق الفتوى ، والبقاء على تقليد الميّة ، وتقليد الصبيّ المميز ، العدول عن المجتهد الميّة ، و كيفية تحديد الأعلمية. و من أبواب هذا الفصل كتاب الطهارة والصلاة والحج والزكاة والخمس والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
في الفصل الثاني ، تم تضمين الفصول المتعلقة بالمعاملات ، والتي يمكن أن تكون من بينها أحكام التجارة ، الخيارات ، الإجارة ، المزارعة ، الجعالة، المضاربة ، المساقات ، الحجر ، الوكالة ، القرض ، الحوالة ، الرهن  ، الضمان ، الكفالة ... الزواج ، العقد ، الطلاق ... الذباحة ، الصيد ، الأطعمة و الأشربة ، النذر ، اليمين ، العهد ، الوقف والميراث.
وفي نهاية الكتاب ، تم ذكر أعداد جديدة ،

يشكل الفقه الإسلامي الركيزة المهمة في الدين، و تأتي الحاجة إليه من حاجة الانسان إلى التمسك بدينه الذي يجب عليه الرجوع إليه و الأخذ به لقصور البشر عن إدراك المصالح و المفاسد في جميع أجزاء حياتهم. و الفقه بدوره يعلمنا الأحكام الدينية التي بوسعها أن تنظم لنا حياتنا الدنيا و توصلنا إلى شاطئ الأمان في الآخرة فيعتبر نعمة من نعم الله علينا.و بما أنه يرتبط بدنيانا و آخرتنا كانت الحاجة إليه ضرورية و أساسية، و قد ورد عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة الأطهار عليهم السلام الحث على التفقه في الحلال و الحرام و طلب العلم حيث قال الرسول (ص)" من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله له طريقا من طرق الجنة"، و قال الإمام علي (ع)" لا كنز أنفع من العلم"، و قال الإمام الصادق (ع)" أطلب العلم و لو بخوض اللجج و شق المهج". و قد واكب الفقه الشيعي الحياة و انفتح عليها بسبب فتح باب الاجتهاد على مصراعيه متصلا بالنبي و أهل بيته المعصومين عليه و عليهم آلاف السلام، فبحث علماؤنا مسائل الفقه بأجمعها و حققوا و دققوا و دونوا ذلك بموسوعاتهم الكثيرة القوية في استدلالها المتينة في مبانيها الساطعة في حجتها و لم يقتصروا على القديم من المسائل بل واكبوا المسيرة الانسانية ليبحثوا كل ما يستجد من مسألة أو قضية من قضايا الحياة سواء كانت تتعلق بالطب أو السياسة أو الاقتصاد أو المرأة أو أمور تتعلق بالاجتماع و نحو ذلك مستندين على أن ما من واقعة إلا و لها حكم ففتحوا بابا ينسجم مع روح العصر و التطور أسموه (مستحدثات المسائل) تناولوا فيه إعطاء الحكم الشرعي لكل ما يتعلق بحياتنا المعاصرة. و بذل علماؤنا الإعلام الماضون منهم و المعاصرون جهدا كبيرا و قطعوا شوطا في هذا المجال فجزاهم الله خيرا، و من هذه الكوكبة سماحة آية الله الشيخ محمد اسحاق الفياض دام ظله الذي كرس حياته لخدمة الاسلام فأغنى المكتبة الاسلامية و الحوزة العلمية ببحوثه القيمة و كتاباته الجليلة التي اتسمت ببراعة فقهائنا الذين يعجز البيان عن تقدير جهودهم و جهادهم.

المسائل المستحدثة

إن فكرة ظهور منقذ للبشرية جمعاء في آخر الزمان أول من أشار إليها ونوه بها هو الله سبحانه وتعالى، حيث بشر أنبياءه كافة - من لدن أبينا آدم عليه السلام وإلى نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم - بظهوره ودولته عجل الله فرجه.
فنعد البحث والتنقيب في كتب الروايات والتاريخ نشاهد بوضوح أن جميع الأنبياء والرسل من آدم عليه السلام إلى نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وجميع الأئمة من الإمام علي عليه السلام وإلى الإمام العسكري عليه السلام، ذكروا المهدي وأشاروا إلى اسمه وبعض شمائله وظهوره.
و من العلماء البارزين الذين اهتموا بالبحث عن المهدي (ع)الشيخ المفيد ،إذ كانت الشبهات في زمانه ضد مذهب أهل البيت تستفحل يوما بعد آخر.
لذا عقد الشيخ المفيد مجلسا للمناظرة، ناظر فيه العلماء فأفحمهم، واهتدى على يديه الجم الغفير.
فكان رضوان الله عليه قد أولى اهتماما كبيرا بعلم الكلام، سواء باللسان أم بالقلم.
ومن المواضيع الكلامية التي أعطاها اهتماما كبيرا هو موضوع الإمام المهدي وأحواله وظهوره وطول عمره و... فكان يرد الشبهات ويثبت عقائد الشيعة بإمام زمانهم بمناظراته ودرسه وكتاباته مستقلا وضمنا.
فمن كتبه مستقلة ،كتاب "المسائل العشر في الغيبة" الذي بين يديك ، فهو عبارة عن دفع أهم الشبهات التي كانت واردة آنذاك على موضوع الإمام المنتظر عجل الله فرجه، وهذه الشبه ردها الشيخ المفيد بأحلى رد وأوجزه، ففي هذه الرسالة الوجيزة حجمها ترى فيها من المعلومات ما لا تجدها في غيره.

المسائل العشر في الغيبة

كتاب "المسائل الطوسية"مجموعة المسائل التي سألها الشيخ أبو جعفر الطوسي بخطه رحمة الله، للشيخ المفيد رحمه الله وعاد الجواب من الشيخ المفيد ".
وقد احتوى على عدة أسئلة، يبدأ كل سؤال بما نصه:.
" ما يقول سيدنا الشيخ الجليل المفيد أطال الله بقاءه وكبت أعداءه " وأضاف في بعض الأمثلة: " وأدام نعماءه ".
وجاء في أخر كل سؤال ما نصه:
" أفتنا إن شاء الله " أو " أفتنا متطولا إن شاء الله " أو " أفتنا موفقا للصواب إن شاء الله،.
وفي آخر كل جواب: "... وكتب محمد بن محمد بن النعمان ".
والنسخة ملحقة بكتاب (قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام) للعلامة الحلي. وهي رغم قدمها ونفاستها، قد شوهت حافات صفحاتها بالرطوبة، مما أثر على بعض الكلمات بل الجمل، فلم تقرأ في الصورة المتوفرة.
ولعل الوقوف على نسخة أخرى يساعد على الاستفادة من هذا الأثر المجيد ، كهذا الكتاب بين يديك.

المسائل الطوسية

يتناول الدكتور حسن محمد نور الدين في هذا الكتاب تاريخ علم النحو ونشأة النحو والصرف وماهية كل منهما، ثم الحرف وتعريفه وأنواعه، والكلام وأقسامه، والفعل وأقسامه، والجملة والمفعول، والمنادي، وغيرها من موضوعات علم النحو بأسلوب بسيط. وما يتميز به هذا الكتاب هو التدرج في الموضوعات من السهل إلى الصعب وصولًا إلى التكامل بين النظري والتطبيقي بأسلوب مبسط نأى بمعظمه عن الحشو والتعقيد.
يدخل كتاب المرشد إلى قواعد اللغة العربية، المرحلة الإعدادية في دائرة اهتمام المتخصصين في نطاق علوم اللغة العربية بشكل خاص والباحثين في المواضيع قريبة الصلة بوجه عام؛ حيث يدخل الكتاب ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالتخصصات الأخرى مثل الشعر، والقواعد اللغوية، والأدب، والبلاغة، والآداب العربية.

المرشد الي القواعد العربية

يدور موضوع الكتاب حول الفقه والأحكام النبوية عند الإمامية. ألفه "أبو يعلى حمزة الديلمي الطبرستاني الملقب "بسلار" من علماء الإمامية في القرن الخامس الهجري، توفي سنة 448هـ.
ما يميز الكتاب أنه يعود إلى نتاجات عصر السيد المرتضى والشيخ الطوسي في تاري الفقه الجعفري. وقد اعتمد محققه السيد "محمد الحسيني الأميني" على نسخة خطية من مكتبة آية الله "النجفي المرعشي" واستنسخت في عام 1236 هجرية في قرية قودجان من توابع كلبا يكان. إضافة إلى مراجع فقهية اخرى مثل خلاصة الأقوال للعلامة الحلي، وأعيان الشيعة للعلامة محسن الأمين وآخرون.
أما الديلمي في نسخته الخطية هذه فيقول "... وقد عزمت على جمع كتاب مختصر يجمع كل رسم ويحوي كل حتم من الشريعة وأبنية على القسمة ليقرب حفظه ويسهل درسه (...) أقول أولاً: إن الرسوم الشرعية تنقسم قسمين: عبادات ومعاملات. فالعبادات، تنقسم سته أقسام: طهارة، وصلاة، وصوم، وحج، واعتكاف، وزكاة. والمعاملات، تنقسم قسمين: عقود وأحكام. فالعقود: النكاح وما يتبعه، والبيوع وما يتبعها، والإجازات واحكامها، والأيمان، والنذر، والعتق، والتدبير، والمكاتبة، والرهون، والوديعة، والعارية، والمزارعة، والمساقاة، والضمانات، والكفالات، والحوالات، والوكالات، والوقوف، والصدقات، والهبات، والوصايا". وأخيراً باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الحدود، والجهاد عن الدين.

المراسم االعلوية في الاحكام النبوية

<div class="copy-paste-extra-nu" style="text-align: justify;">يشيرُ مصطلح المدارس النحوية إلى اتِّجاهات مختلفة ظهرت في مجال دراسة علم النَّحو في اللغة العربية، وقد اختلفت هذه المدارس النحوية في بعض المسائل النحويَّة الفرعيَّة، وقد ارتبطَ كلٌّ منها بمدينة أو إقليم جغرافيٍّ معيَّن.</div>
يعرض هذا الكتاب -لأول مرة- المدارس النحوي من بصرية وكوفية وبغدادية وأندلسية ومصرية متعقباً في تفصيل نشأتها ونموها وتطورها، ومصوراً في دقة أصولها ومناهجها، ومذاهبها، وراسماً في إحاطة أئمتها ودقائق آرائهم وملاحظاتهم النحوية.
والكتاب يصحح في كل مدرسة كثيراً من الأفكار الشائعة، فليس أبو الأسود الدؤلى البصري وتلاميذه هم السابقين إلى وضع قواعد النحو العربي، والخليل -لاسيبويه- هو الذي أعطى النحو صيغته النهائية، والكوفة -لا البصرة- هي التي بدأت الحملة على بعض القراء القراءات، وأبو على الفارسي وابن جنى بغداديان لا بصريان. والمدرستان الأندلسية والمصرية لم تعيشا على التقليد وإنما عاشتا على الاجتهاد والنفوذ بمقاييس سداد إلى كثيرة من خفيات النحو وتصاريفه.
وفي كل جانب من الكتاب يتضح العرب الدقيق والتحليل العميق لأعلام النحاة النابهين وما بذلوا من جهود نحوية خصبة كان لها أبعد الأثر فلي أن تحتفظ العربية -على مر التاريخ- بشخصيتها الخالدة.

كتب

المصادر الرئيسيّة