<p data-start="29" data-end="233">حين تُبنى الدعوى على النَّسب بدل البرهان، ويتحوّل الادّعاء إلى أداةٍ لاختراق العقيدة في زمن الغيبة، تصبح الحاجة ماسّة إلى ميزانٍ علميٍّ صارم يميّز بين الحقّ والدعوى، وبين النَّسب الثابت والانتساب الموهوم.</p>

<h2 data-start="240" data-end="254"></h2>
<h2 data-start="240" data-end="254">عن الكتاب</h2>
<p data-start="255" data-end="692"><em data-start="255" data-end="337">الردّ الساطع على ابن گاطع: أحمد إسماعيل ليس من ذرّية الإمام المهدي (عليه السلام)</em> هو بحثٌ عقديٌّ نقديٌّ يتناول واحدة من أخطر الدعاوى المعاصرة في الوسط المهدوي، وهي دعوى انتساب أحمد إسماعيل إلى ذرّية الإمام المهدي (عليه السلام).<br data-start="483" data-end="486" />ألّف هذا الكتاب <strong data-start="502" data-end="543"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">ضياء الخباز</span></span></strong>، وصدر بتقديم <strong data-start="557" data-end="598"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مركز الدراسات التخصّصية في الإمام المهدي</span></span></strong> ضمن سلسلة <em data-start="609" data-end="636">الردّ الساطع على ابن گاطع</em>، الهادفة إلى تفكيك الدعاوى المنحرفة بمنهجٍ علميٍّ رصين.</p>
<p data-start="694" data-end="869">يعتمد الكتاب على معالجةٍ أصولية–عقدية لمسألة النَّسب في زمن الغيبة الكبرى، ويخضع دعاوى الإثبات والنفي إلى قواعد التحقيق الشرعي والتاريخي، بعيدًا عن العاطفة أو التوظيف الدعائي.</p>

<h2 data-start="876" data-end="897"></h2>
<h2 data-start="876" data-end="897">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="898" data-end="1383">
 	<li data-start="898" data-end="978">
<p data-start="900" data-end="978">عرضًا منهجيًا لأدلّة <strong data-start="921" data-end="932">الإثبات</strong> التي يستند إليها المدّعون، وتحليلها نقديًا.</p>
</li>
 	<li data-start="979" data-end="1056">
<p data-start="981" data-end="1056">تفصيلًا علميًا لأدلّة <strong data-start="1003" data-end="1012">النفي</strong> من القرآن، والروايات، وقواعد علم النَّسب.</p>
</li>
 	<li data-start="1057" data-end="1162">
<p data-start="1059" data-end="1162">بيان <strong data-start="1064" data-end="1088">امتناع إثبات الذرّية</strong> للإمام المهدي (عليه السلام) في زمن الغيبة الكبرى، وفق المباني الإمامية.</p>
</li>
 	<li data-start="1163" data-end="1230">
<p data-start="1165" data-end="1230">التفريق بين النَّسب الشرعي الثابت والدعاوى غير القابلة للتحقّق.</p>
</li>
 	<li data-start="1231" data-end="1285">
<p data-start="1233" data-end="1285">كشف التناقضات المنهجية في خطاب أتباع أحمد إسماعيل.</p>
</li>
 	<li data-start="1286" data-end="1383">
<p data-start="1288" data-end="1383">ترسيخ القاعدة الإمامية في أنّ العقيدة لا تُبنى على دعاوى شخصية، بل على نصٍّ قطعي وبرهانٍ معتبر.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1390" data-end="1404"></h2>
<h2 data-start="1390" data-end="1404">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1405" data-end="1851">السيد ضياء الخباز (مواليد 1396هـ) عالمٌ وباحثٌ وخطيبٌ شيعي من القطيف، ينتمي إلى أسرة علمية وأدبية معروفة. تلقّى دراسته الحوزوية في القطيف ثم في قم المقدسة، وحضر بحث الخارج عند عدد من كبار الأعلام، ونال رعاية علمية خاصة في مسيرته البحثية.<br data-start="1642" data-end="1645" />يتميّز إنتاجه العلمي بالجمع بين التحقيق الأصولي، والنقد العقدي المنهجي، والوضوح البياني، وله حضور بارز في الدفاع عن المنهج الإمامي الرصين، ولا سيّما في قضايا المرجعية، والغيبة، والانحرافات الفكرية المعاصرة.</p>

<h2 data-start="1858" data-end="1878"></h2>
<h2 data-start="1858" data-end="1878">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1879" data-end="2108">هذا الكتاب موجَّه إلى طلبة العلوم الدينية، والباحثين في العقيدة المهدوية، والخطباء والمثقفين، وكلّ من يواجه دعاوى الانتساب الزائف إلى الإمام المهدي (عليه السلام)، أو يسعى إلى فهمٍ علميٍّ منضبط لمسألة النَّسب في زمن الغيبة الكبرى.</p>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

أحمد إسماعيل ليس من ذرية الإمام المهدي علیه السلام

<p data-start="29" data-end="274">حين تتحوّل <em data-start="40" data-end="51">الاستخارة</em> من وسيلةٍ تعبّديةٍ لضبط التردّد العملي إلى أداةٍ لبناء المعتقدات وتحديد الأصول العقدية، يكون الخلل قد أصاب المنهج قبل النتيجة. من هنا تنبع خطورة توظيف الاستخارة في العقائد، وما يترتّب عليه من فوضى معرفية وتديّنٍ بلا ميزان.</p>

<h2 data-start="281" data-end="295"></h2>
<h2 data-start="281" data-end="295">عن الكتاب</h2>
<p data-start="296" data-end="647"><em data-start="296" data-end="351">الردّ الساطع على ابن گاطع: حجّية الاستخارة في العقائد</em> كتابٌ عقديٌّ أصوليٌّ دقيق، يتناول إحدى الإشكالات المنهجية المعاصرة التي أُثيرت في سياق الجدل المهدوي، وهي: <strong data-start="459" data-end="497">هل للاستخارة حجّية في باب العقائد؟</strong><br data-start="497" data-end="500" />ألّف الكتاب <strong data-start="512" data-end="553"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">ضياء الخباز</span></span></strong>، وصدر بتقديم <strong data-start="567" data-end="608"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مركز الدراسات التخصّصية في الإمام المهدي</span></span></strong> ضمن سلسلة <em data-start="619" data-end="646">الردّ الساطع على ابن گاطع</em>.</p>
<p data-start="649" data-end="913">يعالج المؤلّف المسألة من زاوية أصولية–عقدية، مفكّكًا الأدلّة التي استُدلّ بها لإثبات حجّية الاستخارة في الاعتقاد، ومبيّنًا الفرق الجوهري بين <strong data-start="790" data-end="804">مجال العمل</strong> و<strong data-start="806" data-end="823">مجال الاعتقاد</strong>، ومؤكّدًا أنّ العقائد لا تُؤخذ إلا من اليقينيات القائمة على البرهان العقلي والنصّ القطعي.</p>

<h2 data-start="920" data-end="941"></h2>
<h2 data-start="920" data-end="941">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="942" data-end="1525">
 	<li data-start="942" data-end="1041">
<p data-start="944" data-end="1041">تحريرًا دقيقًا لمحلّ النزاع بين الاستخارة بوصفها عملًا تعبّديًا، والعقيدة بوصفها منظومة يقينية.</p>
</li>
 	<li data-start="1042" data-end="1216">
<p data-start="1044" data-end="1131">دراسة تفصيلية للأدلّة الثلاثة التي استُدلّ بها على حجّية الاستخارة في العقائد، ومنها:</p>

<ul data-start="1134" data-end="1216">
 	<li data-start="1134" data-end="1158">
<p data-start="1136" data-end="1158">رواية صفوان بن يحيى.</p>
</li>
 	<li data-start="1161" data-end="1186">
<p data-start="1163" data-end="1186">رواية سليمان بن بلال.</p>
</li>
 	<li data-start="1189" data-end="1216">
<p data-start="1191" data-end="1216">عمومات رجحان الاستخارة.</p>
</li>
</ul>
</li>
 	<li data-start="1217" data-end="1276">
<p data-start="1219" data-end="1276">مناقشة أصولية دقيقة لهذه الأدلّة من حيث السند والدلالة.</p>
</li>
 	<li data-start="1277" data-end="1334">
<p data-start="1279" data-end="1334">بيان الفرق بين <em data-start="1294" data-end="1312">الاطمئنان النفسي</em> و<em data-start="1314" data-end="1331">الحجّية الشرعية</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="1335" data-end="1437">
<p data-start="1337" data-end="1437">الكشف عن الآثار الخطيرة المترتّبة على إدخال الاستخارة في باب الاعتقاد، خصوصًا في القضايا المهدوية.</p>
</li>
 	<li data-start="1438" data-end="1525">
<p data-start="1440" data-end="1525">تأكيد المنهج الإمامي في أنّ العقيدة تُبنى على العلم والبرهان، لا على النتائج الظنّية.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1532" data-end="1546"></h2>
<h2 data-start="1532" data-end="1546">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1547" data-end="1993">السيد ضياء الخباز (مواليد 1396هـ) عالمٌ وباحثٌ وخطيبٌ شيعي من القطيف، ينتمي إلى أسرة علمية وأدبية معروفة. تلقّى دراسته الحوزوية في القطيف ثم في قم المقدسة، وحضر بحث الخارج عند عدد من كبار الأعلام، ونال رعاية علمية خاصة في مسيرته البحثية.<br data-start="1784" data-end="1787" />يتميّز إنتاجه العلمي بالجمع بين التحقيق الأصولي، والنقد العقدي المنهجي، والوضوح البياني، وله حضور بارز في الدفاع عن المنهج الإمامي الرصين، ولا سيّما في قضايا المرجعية، والغيبة، والانحرافات الفكرية المعاصرة.</p>

<h2 data-start="2000" data-end="2020"></h2>
<h2 data-start="2000" data-end="2020">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="2021" data-end="2257">هذا الكتاب موجَّه إلى طلبة العلوم الدينية، والباحثين في العقيدة والأصول، والخطباء والمثقفين، وكلّ من يواجه دعاوى توظيف الاستخارة في بناء المعتقدات، أو يسعى إلى فهمٍ منهجيٍّ يميّز بين التعبّد المشروع والانحراف المعرفي في القضايا العقدية.</p>

حجية الاستخارة في العقائد

<p data-start="29" data-end="260">في زمن الغيبة الكبرى، حيث تتكاثر الدعاوى وتشتدّ موجات التشكيك، يصبح السؤال عن المرجعية الدينية سؤالَ نجاةٍ لا ترفًا فكريًا: من أين يُؤخذ الدين؟ وبأيّ ميزان تُفهم النصوص؟ وهل يمكن تجاوز الفقهاء بدعوى الارتباط المباشر بالإمام الغائب؟</p>

<h2 data-start="267" data-end="281"></h2>
<h2 data-start="267" data-end="281">عن الكتاب</h2>
<p data-start="282" data-end="733"><em data-start="282" data-end="349">الردّ الساطع على ابن گاطع: التمسّك بالمرجعية في زمن الغيبة الكبرى</em> كتابٌ عقديٌّ تحقيقيٌّ يتصدّى لإحدى أخطر الشبهات المعاصرة في الفكر المهدوي، وهي محاولة إسقاط المرجعية الدينية بدعوى الغيبة والتمحيص، وفتح الباب أمام الأدعياء والانحرافات.<br data-start="519" data-end="522" />ألّف الكتاب <strong data-start="534" data-end="575"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">ضياء الخباز</span></span></strong>، وصدر بتقديم <strong data-start="589" data-end="630"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مركز الدراسات التخصّصية في الإمام المهدي</span></span></strong> ضمن سلسلة <em data-start="641" data-end="668">الردّ الساطع على ابن گاطع</em>، التي تهدف إلى حماية البنية العقدية الإمامية من التفكيك المنهجي.</p>
<p data-start="735" data-end="921">يركّز الكتاب على بيان العلاقة العميقة بين <em data-start="777" data-end="792">الغيبة الكبرى</em> و<em data-start="794" data-end="810">التمحيص الإلهي</em>، ويوضّح أنّ المرجعية ليست بديلًا عن الإمام، بل هي الامتداد الشرعي الذي أرسته النصوص لضبط الدين وحفظه من العبث.</p>

<h2 data-start="928" data-end="949"></h2>
<h2 data-start="928" data-end="949">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="950" data-end="1439">
 	<li data-start="950" data-end="1009">
<p data-start="952" data-end="1009">تفسيرًا دقيقًا لمفهوم <em data-start="974" data-end="983">التمحيص</em> وعلاقته بالغيبة الكبرى.</p>
</li>
 	<li data-start="1010" data-end="1068">
<p data-start="1012" data-end="1068">بيان الهدف الإلهي من التمحيص، وحدوده الشرعية والعقدية.</p>
</li>
 	<li data-start="1069" data-end="1125">
<p data-start="1071" data-end="1125">مناقشة دعوى أنّ الغيبة تبرّر تجاوز العلماء والفقهاء.</p>
</li>
 	<li data-start="1126" data-end="1211">
<p data-start="1128" data-end="1211">توضيح أنّ التشرّف بلقاء الإمام (عليه السلام) خاضع لقانون التمحيص وليس دليل حجّية.</p>
</li>
 	<li data-start="1212" data-end="1379">
<p data-start="1214" data-end="1261">تحديد وظائف المؤمن في عصر الغيبة، وعلى رأسها:</p>

<ul data-start="1264" data-end="1379">
 	<li data-start="1264" data-end="1323">
<p data-start="1266" data-end="1323">التمسّك بالفقهاء والعلماء بوصفهم حجّة الإمام على الناس.</p>
</li>
 	<li data-start="1326" data-end="1379">
<p data-start="1328" data-end="1379">التسلّح بالمعرفة العقدية الواعية لمواجهة التضليل.</p>
</li>
</ul>
</li>
 	<li data-start="1380" data-end="1439">
<p data-start="1382" data-end="1439">كشف التناقضات المنهجية في خطاب الدعاوى المناهضة للمرجعية.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1446" data-end="1460"></h2>
<h2 data-start="1446" data-end="1460">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1461" data-end="1930">السيد ضياء الخباز (مواليد 1396هـ) عالمٌ وخطيبٌ وباحثٌ شيعي من القطيف، ينتمي إلى أسرة علمية وأدبية معروفة. تلقّى دراسته الحوزوية في القطيف، ثم في قم المقدسة، وحضر بحث الخارج عند كبار الأعلام، ونال رعاية علمية خاصة من عدد من المراجع.<br data-start="1692" data-end="1695" />يمتلك نتاجًا علميًا متنوّعًا في الفقه، والأصول، والعقيدة، والفكر المهدوي، ويتميّز بأسلوب يجمع بين التحقيق العميق، والنقد المنهجي، والقدرة البيانية العالية، مع حضور واضح في الدفاع عن المرجعية الدينية بوصفها “مشروع السماء في زمن الغيبة”.</p>

<h2 data-start="1937" data-end="1957"></h2>
<h2 data-start="1937" data-end="1957">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1958" data-end="2219">هذا الكتاب موجَّه إلى طلبة العلوم الدينية، والباحثين في العقيدة المهدوية، والخطباء والمثقفين، وكلّ من يواجه خطابًا يدعو إلى إسقاط المرجعية أو تهميش الفقهاء باسم الغيبة أو التمحيص، ويريد فهمًا رصينًا يربط بين <em data-start="2166" data-end="2183">الانتظار الواعي</em> و<em data-start="2185" data-end="2218">الالتزام بالمنهج الإمامي الأصيل</em>.</p>

التمسك بالمرجعية في زمن الغيبة الكبرى

<p data-start="0" data-end="264">في عالمٍ تكثر فيه الأسئلة حول مفهوم الولاية ومداها وحدودها، يأتي كتاب <em data-start="70" data-end="110">الولاية التكوينية، بين القرآن والبرهان</em> ليقدّم معالجة علمية رصينة لهذه العقيدة كما فهمتها مدرسة أهل البيت عليهم السلام، معالجة تجمع بين الدليل القرآني، والبرهان العقلي، والتحليل الكلامي الدقيق.</p>

<h3 data-start="271" data-end="284"></h3>
<h3 data-start="271" data-end="284">عن الكتاب</h3>
<p data-start="285" data-end="796">هذا الكتاب تأسيسٌ علميّ شامل لعقيدة <em data-start="321" data-end="341">الولاية التكوينيّة</em>، صاغه السيد ضياء الخباز القطيفي ببيانٍ منهجيّ يستوعب جذور الفكرة، وتاريخها، ومبانيها العقلية والنصّية.<br data-start="444" data-end="447" />صدرت طبعته الأولى سنة 1426هـ عن مكتبة فدك، ثم أُعيدت طباعته بطبعة مزيدة سنة 1434هـ، جاءت هذه الطبعة متضمّنة واحداً من أهم مباحثه: <em data-start="577" data-end="595">الوساطة في الفيض</em>، وهو مبحث يربط الولاية التكوينية بمقام الخلافة الإلهية وارتباط الخلق بالحق.<br data-start="671" data-end="674" />وفي سنة 1435هـ طُبع الكتاب مجدداً في القطيف، بعد أن أصبح مرجعاً أساسياً في دراسة هذا الموضوع ضمن الدوائر الكلامية الحديثة.</p>
<p data-start="798" data-end="1045">يبني المؤلف بحثه على منهج دقيق يجمع بين تحرير الاصطلاح، وتقعيد المفاهيم، وبيان العلل الفاعلية للولاية، وشرح العلاقة بين مراتب العلم والطاعة وظهور الكرامات التكوينية، وينتهي إلى مناقشة الإشكالات المثارة حول هذه العقيدة بلغة علمية هادئة ودليلٍ محكم.</p>

<h3 data-start="1052" data-end="1072"></h3>
<h3 data-start="1052" data-end="1072">ما الذي ستكتشفه؟</h3>
<ul data-start="1073" data-end="1702">
 	<li data-start="1073" data-end="1178">
<p data-start="1075" data-end="1178">تمييزاً واضحاً بين حقيقة <em data-start="1100" data-end="1120">الولاية التكوينيّة</em> ومجالها، وبين الاستخدامات الشعبية أو المتخيّلة للمفهوم.</p>
</li>
 	<li data-start="1179" data-end="1270">
<p data-start="1181" data-end="1270">تفسيراً منهجياً لمعنى كون الولاية امتداداً لعلاقة العبودية، لا خروجاً عن قانون السببية.</p>
</li>
 	<li data-start="1271" data-end="1383">
<p data-start="1273" data-end="1383">علاقةً عقلية بين العلم والطاعة ومراتب التصرّف التكويني، بما يعيد صياغة المفهوم ضمن إطار أخلاقي–معرفي متكامل.</p>
</li>
 	<li data-start="1384" data-end="1492">
<p data-start="1386" data-end="1492">دراسة لحدود دائرة الولاية، وما يثبت للأنبياء والأئمّة عليهم السلام من مراتبها ضمن ضوابط قرآنية وبرهانية.</p>
</li>
 	<li data-start="1493" data-end="1603">
<p data-start="1495" data-end="1603">معالجة ثبوتية وإثباتية لأدلة الولاية التكوينية، مع تحليل للنصوص ومناقشة الإشكالات المعروفة حول هذا المبحث.</p>
</li>
 	<li data-start="1604" data-end="1702">
<p data-start="1606" data-end="1702">بحثاً معمّقاً في موضوع <em data-start="1629" data-end="1647">الوساطة في الفيض</em>، بوصفه أحد أعمدة البناء الفلسفي والكلامي لهذا المفهوم.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1704" data-end="1843">هذه المحاور السبعة تمنح القارئ رؤية متوازنة تُخرج المسألة من دائرة الغلوّ أو التسطيح، وتضعها في إطارها العلمي الذي تبنّته المدرسة الإمامية.</p>

<h3 data-start="1850" data-end="1863"></h3>
<h3 data-start="1850" data-end="1863">عن المؤلف</h3>
<p data-start="1864" data-end="2648">السيد ضياء الخباز القطيفي، أحد الباحثين والخطباء المعاصرين في الوسط الإمامي، جمع بين الدراسة الحوزوية المتينة والبيان المنبري المؤثر.<br data-start="1997" data-end="2000" />وُلد في القطيف سنة 1396هـ في أسرة اجتمع فيها العلم والأدب؛ فوالده الخطيب السيد عدنان الخباز، ووالدته الشاعرة والخطيبة فاطمة بنت الشيخ فرج العمران.<br data-start="2146" data-end="2149" />درس المقدمات والسطوح في القطيف، ثم واصل دراسته في قم المقدسة، فحضر أبحاث الخارج عند كبار المراجع، منهم الميرزا جواد التبريزي، الشيخ الوحيد الخراساني، السيد محمد صادق الروحاني، والسيد حسين الشمس الخراساني، حتى أصبح من مدرّسي المتون العليا.<br data-start="2387" data-end="2390" />له نتاج علمي واسع في الأصول والكلام والفقه والسيرة، من أبرز كتبه: <em data-start="2456" data-end="2470">مشكاة الأصول</em>، <em data-start="2472" data-end="2511">الولاية التكوينية بين القرآن والبرهان</em>، <em data-start="2513" data-end="2531">المهدوية الخاتمة</em>، و<em data-start="2534" data-end="2554">دوحة من جنّة الغري</em>. ويتّسم أسلوبه بالدقة والتحليل، مع وضوحٍ بياني يجمع بين المنهجية العلمية وروح المنبر الحسيني.</p>

<h3 data-start="2655" data-end="2674"></h3>
<h3 data-start="2655" data-end="2674">لمن هذا الكتاب؟</h3>
<p data-start="2675" data-end="2918" data-is-last-node="" data-is-only-node="">هذا الكتاب موجّه للباحثين في العقيدة والكلام الإمامي، وطلبة العلوم الدينية، والمهتمين بفهم الولاية التكوينية من منظور قرآني وعقلي بعيد عن المبالغات أو الاختزالات، ولكل قارئ يسعى إلى فهمٍ معمّق للصلة بين الولاية، والعلم، والطاعة، والفيض الإلهي.</p>

الولاية التكوينية بين القرآن و البرهان

<p data-start="167" data-end="616">يقف كتاب <em data-start="176" data-end="227">المهدوية الخاتمة: فوق زيف الدعاوى وتضليل الأدعياء</em> عند واحدة من أخطر الإشكاليات العقدية في عصر الغيبة: كثرة دعاوى المهدوية، وتجرؤ الأدعياء على توظيف الجهل الديني والحاجة الروحية لتسويق مفاهيم منحرفة لا صلة لها بمنظومة الاعتقاد الإمامي. يقدّم هذا الكتاب قراءة علمية متينة، صيغت تقريراً لأبحاث سماحة السيد ضياء الخباز دام عزّه، تكشف الأسس الواهية لهذه الدعاوى وتقوّض مبانيها من خلال محاكمة أدلتها على ضوء قواعد الفكر الإمامي وأصول الاستدلال.</p>

<h2 data-start="623" data-end="635"></h2>
<h2 data-start="623" data-end="635">عن الكتاب</h2>
<p data-start="636" data-end="1529">صدر هذا الكتاب في مجلدين، وهذا هو الجزء الأول، ويضمّ أربعة فصول رئيسة تمثّل الهيكل العلمي لمنهج التحقيق في دعاوى المهدوية المعاصرة.<br data-start="767" data-end="770" />يعالج الكتاب ظاهرة الأدعياء في البصرة وسواها، ويبيّن كيف تُستغل هشاشة الوعي الديني والظروف الاجتماعية لإقناع فئات من الناس بدعاوى تنسب نفسها إلى الإمام المهدي عليه السلام.<br data-start="941" data-end="944" />ينطلق المؤلف من منهج مدرسـة أهل البيت عليهم السلام، فيخضع روايات المدّعين وأدلتهم للتحليل الرجالي، والأصولي، والعقلي، ويُظهر ـ عبر منهجية دقيقة ـ تهافتها الداخلي وتعارضها مع ثوابت العقيدة الإمامية.<br data-start="1141" data-end="1144" />ويمتاز الكتاب بتتبّع شامل لأهم القواعد التي تُعتمد في زمن الغيبة الكبرى: وظيفة المؤمن في عصر التمحيص، حرمة العمل بالظن، حجية العلم، حاجة الأمة إلى علم الرجال، فقه علامات الظهور، انقطاع النيابة الخاصة، وثبوت النيابة العامة للفقيه الجامع للشرائط.<br data-start="1388" data-end="1391" />إنه من الكتب النوعية التي ترسم إطاراً عقدياً واضحاً لمنع الانجراف خلف الدعوات المنحرفة، وتحصين المجتمع الشيعي من محاولات التشويه العقائدي.</p>

<h2 data-start="1536" data-end="1555"></h2>
<h2 data-start="1536" data-end="1555">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<p data-start="1556" data-end="2314">• حقيقة التمحيص في زمن الغيبة، والوظائف الشرعية للمؤمن خلالها.<br data-start="1618" data-end="1621" />• قاعدة حرمة العمل بالظن، وما يترتب عليها من منع الاعتماد على الرؤى والمنامات والاستخارة في العقائد.<br data-start="1721" data-end="1724" />• القيمة العلمية لعلم الرجال، وأسباب حاجته، والرد على أبرز الشبهات المثارة حوله.<br data-start="1804" data-end="1807" />• فقه علامات الظهور: أقسامها، شروطها، العلامات الحتمية، وإمكان جريان البداء.<br data-start="1883" data-end="1886" />• الأدلة التفصيلية على انقطاع النيابة الخاصة وثبوت النيابة العامة للفقيه.<br data-start="1959" data-end="1962" />• القوانين الأربعة لمعرفة الحجّة: النص، المعجزة، العلم، السلاح، وموقعها في التمييز الصحيح بين الحق والدعوى الباطلة.<br data-start="2077" data-end="2080" />• المناقشات الموضوعية لدعاوى الأدعياء، مثل دعوى البنوّة، ودعوى اليمانية، ومحاولات تفسير العلامات لخدمة دعوات باطلة.<br data-start="2195" data-end="2198" />• رؤية علمية رصينة توضح لماذا تتهاوى هذه الدعاوى أمام قواعد المنهج الإمامي، وكيف يمكن للمؤمن سدّ أبواب الانخداع بها.</p>

<h2 data-start="2321" data-end="2333"></h2>
<h2 data-start="2321" data-end="2333">عن المؤلف</h2>
<p data-start="2334" data-end="3301">الكتاب تقرير لأبحاث سماحة السيد ضياء الخباز دام عزّه، وقد صاغه بقلم الباحث عبد الله سعد معرفي.<br data-start="2428" data-end="2431" />السيد ضياء الخباز عالم وخطيب إمامي معاصر، وُلد في القطيف سنة 1396هـ في أسرة علمية وأدبية، فوالده الخطيب السيد عدنان الخباز، ووالدته الشاعرة فاطمة بنت الشيخ فرج العمران صاحب <em data-start="2604" data-end="2621">الأزهار الأرجية</em>.<br data-start="2622" data-end="2625" />بدأ الخطابة مبكراً سنة 1410هـ، وبرز في الخليج بصفته خطيباً وعالماً ذا خطاب يجمع بين التحقيق العلمي والبيان المنبري.<br data-start="2740" data-end="2743" />نال تعليمه الحوزوي في القطيف ثم في قم المقدسة، فدرس المقدمات والسطوح العالية على نخبة من العلماء، ثم حضر أبحاث الخارج لدى كبار الأساتذة، وفي مقدمتهم: الميرزا جواد التبريزي، الشيخ الوحيد الخراساني، السيد الروحاني، والسيد حسين الشمس الخراساني.<br data-start="2984" data-end="2987" />إلى جانب دراسته، درّس معظم المتون الحوزوية، وله مؤلفات معتبرة في الأصول والعقيدة والولاية والإمامة، منها: <em data-start="3093" data-end="3107">مشكاة الأصول</em>، <em data-start="3109" data-end="3128">الولاية التكوينية</em>، <em data-start="3130" data-end="3162">المرجعية الدينية: مشروع السماء</em>، <em data-start="3164" data-end="3183">دوحة من جنة الغري</em>، وغيرها.<br data-start="3192" data-end="3195" />ويمتاز منهجه بالدقة العلمية، ونبذ الانفعال، والاعتماد على منهج الاستدلال الرصين في مناقشة القضايا العقدية.</p>

<h2 data-start="3308" data-end="3326"></h2>
<h2 data-start="3308" data-end="3326">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="3327" data-end="3629" data-is-last-node="" data-is-only-node="">هذا الكتاب موجّه للباحثين في العقيدة الإمامية، ولطلبة العلوم الدينية، ولمن يرغب في فهم ضوابط عصر الغيبة الكبرى ومواجهة دعاوى الانحراف العقدي. كما أنه مفيد للكتّاب والخطباء وعموم القرّاء الذين يواجهون موجة دعاوى المهدوية المعاصرة ويحتاجون إلى مرجع علمي متين يساعدهم على التمييز بين الحق والدعوى الباطلة.</p>

المهدوية الخاتمة فوق زيف الدعاوى وتضليل الأدعياء الجزء الأول

<p data-start="169" data-end="706">يكمل <em data-start="174" data-end="225">المهدوية الخاتمة: فوق زيف الدعاوى وتضليل الأدعياء</em> في جزئه الثاني المشروع العلمي الذي بدأه الجزء الأول، حيث يتصدّى لتفكيك الدعاوى المهدوية المعاصرة وتعرية ركائزها النصيّة والعقلية والرجالية. هذا الجزء أكثر تخصصاً؛ إذ ينتقل من القواعد العامة إلى تفصيل أدقّ الشبهات التي يعتمدها المدّعون، وعلى رأسها دعوى الوصية، دعوى البنوّة، دعوى اليمانية، ودعوى العصمة والإمامة. الكتاب ثمرة أبحاث سماحة السيد ضياء الخباز دام عزّه، وهو مثال واضح لمنهج الاستدلال الإمامي القائم على التحقيق، والغربلة، والالتزام بالضوابط الشرعية في عصر الغيبة الكبرى.</p>

<h2 data-start="713" data-end="725"></h2>
<h2 data-start="713" data-end="725">عن الكتاب</h2>
<p data-start="726" data-end="1784">يضمّ هذا الجزء فصولاً موسّعة تتناول بالدراسة العلمية أهم الدعاوى التي ظهرت في السنوات الأخيرة بين المجتمعات الشيعية، ولا سيما تلك التي انطلقت من البصرة، مستغلةً هشاشة الوعي الديني وسوء فهم علامات الظهور.<br data-start="929" data-end="932" />يبدأ الكتاب بتحليل رواية الوصية ومحاكمتها سنداً ودلالةً، من خلال استعراض محاولات المدافعين عنها وتفنيدها بعناية. ثم يعالج الروايات المستندة إلى “المهديين” ويدرسها رواية رواية، وينتهي إلى بيان تهافت الاستدلال بها على وجود إمام بعد الإمام المهدي عليه السلام.<br data-start="1188" data-end="1191" />كما يعرض أبحاثاً معمّقة حول عقيدة الرجعة، موضعها العقدي، أدلتها القرآنية والروائية، وحدود الخوض في تفاصيلها، وذلك لبيان بطلان محاولة الأدعياء توظيفها في دعم دعاواهم.<br data-start="1356" data-end="1359" />ويتابع الكتاب بتفنيد دعوى الإمامة عبر دراسة حجية الرؤى والمنامات، وعدم إمكان الاعتماد عليها في العقائد، ثم مناقشة دعوى المعجزة، ودعوى العصمة، ودعوى المهدوية نفسها، من خلال تحليل الطوائف الحديثية التي يوهم ظاهرها التعدد في مفهوم “المهدي” أو “القائم”.<br data-start="1608" data-end="1611" />وفي الختام يعرض الكتاب بحثاً واسعاً حول المرجعية الدينية ومكانتها الشرعية، باعتبارها صمام أمان في زمن الغيبة، ويفنّد الشبهات المثارة حول التقليد والاجتهاد وعلماء آخر الزمان.</p>

<h2 data-start="1791" data-end="1810"></h2>
<h2 data-start="1791" data-end="1810">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<p data-start="1811" data-end="2591">• محاكمة دقيقة لرواية الوصية: سنداً، ودلالةً، ومعنىً، وسبب سقوطها عن الحجية.<br data-start="1887" data-end="1890" />• تفكيك روايات “المهديين” وبيان عدم دلالتها على وجود أئمة بعد الاثني عشر.<br data-start="1963" data-end="1966" />• دراسة علمية لهذه المحاور: الرجعة، تفاصيلها، وأدلتها، وموقعها ضمن المنظومة العقدية.<br data-start="2050" data-end="2053" />• تحقيق شامل حول حجية الرؤى، وبيان الفارق بين رؤى الأنبياء ورؤى عامة الناس، وإبطال الاستدلال بها لإثبات العقائد.<br data-start="2165" data-end="2168" />• توضيح ضوابط المعجزة والتمييز بين الفعل الخارق والعلامة الإلهية، وبيان لماذا لا تُثبت المعجزة دعوى منتحل المهدوية.<br data-start="2283" data-end="2286" />• نقض دعوى العصمة ودعوى “المهدي الثاني” عبر دراسة نصوص “المهدي”، “القائم”، “صاحب الأمر”.<br data-start="2374" data-end="2377" />• كشف حقيقة الاستدلال بروايات “أحمد”، وبيان السياق الحديثي لها، ووجه الخلل في توظيفها.<br data-start="2463" data-end="2466" />• بحث متين في شرعية المرجعية الدينية، وعمق جذور الاجتهاد والتقليد في النص والإمضاء الشرعي، ودفع الشبهات المثارة ضد العلماء.</p>

<h2 data-start="2598" data-end="2610"></h2>
<h2 data-start="2598" data-end="2610">عن المؤلف</h2>
<p data-start="2611" data-end="3518">هذا الكتاب تقرير لأبحاث سماحة السيد ضياء الخباز دام عزّه، وصاغه بقلم الباحث عبد الله سعد معرفي.<br data-start="2706" data-end="2709" />السيد ضياء الخباز عالم وخطيب إمامي معاصر، وُلد في القطيف سنة 1396هـ في أسرة علمية وأدبية، من أبرز وجوهها الخطيب السيد عدنان الخباز، والشاعرة فاطمة بنت الشيخ فرج العمران.<br data-start="2878" data-end="2881" />بدأ الخطابة سنة 1410هـ، ثم تفتحت موهبته العلمية مبكراً، فجمع بين المنبر والدراسة الحوزوية. درس في القطيف ثم في قم المقدسة، حيث تلقّى السطوح العليا وأبحاث الخارج على أيدي كبار العلماء، ومنهم: الميرزا جواد التبريزي، الشيخ الوحيد الخراساني، السيد محمد صادق الروحاني، والسيد حسين الشمس الخراساني.<br data-start="3173" data-end="3176" />درّس معظم المتون الحوزوية، وله مؤلفات مطبوعة في الأصول والعقيدة والفكر الإمامي، من أبرزها: <em data-start="3267" data-end="3281">مشكاة الأصول</em>، <em data-start="3283" data-end="3302">الولاية التكوينية</em>، <em data-start="3304" data-end="3336">المرجعية الدينية: مشروع السماء</em>، <em data-start="3338" data-end="3357">دوحة من جنة الغري</em>.<br data-start="3358" data-end="3361" />يمتاز بمنهج دقيق ورصين، قائم على التحقيق النصي، والرجالي، والأصولي، وهو ما يتجلّى بوضوح في هذا العمل الذي يُعدّ من أهم المراجع في نقد دعاوى المهدوية الحديثة.</p>

<h2 data-start="3525" data-end="3543"></h2>
<h2 data-start="3525" data-end="3543">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="3544" data-end="3852" data-is-last-node="" data-is-only-node="">هذا الكتاب موجّه للباحثين في العقيدة الإمامية، ولطلبة العلوم الدينية، وللمهتمين بفقه عصر الغيبة الكبرى، ولمن يواجه دعاوى المهدوية المنحرفة ويحتاج إلى أداة بحثية تستند إلى الاستدلال القطعي والمناقشة المنهجية الدقيقة. كما يناسب الخطباء والمثقفين الذين يسعون إلى تحصين الوعي الشيعي من الانخداع بالدعاوى الباطلة.</p>

المهدوية الخاتمة فوق زيف الدعاوى وتضليل الأدعياء الجزء الثاني

<p data-start="0" data-end="257">في مساحةٍ تتقاطع فيها السيرة مع علم الحديث ومعايير النقد الرجالي، يأتي كتاب <em data-start="76" data-end="116">روايات لعب الإمامين الحسنين في الميزان</em> ليقدّم معالجة علمية رصينة لقضية طالما أُثير حولها الجدل، وهي الروايات التي تحدّثت عن لعب الإمامَيْن الحسن والحسين عليهما السلام في طفولتهما.</p>

<h3 data-start="264" data-end="277"></h3>
<h3 data-start="264" data-end="277">عن الكتاب</h3>
<p data-start="278" data-end="648">يحمل هذا الكتاب مشروعاً نقدياً منهجياً هدفه فحص روايات <em data-start="333" data-end="340">اللعب</em> المنسوبة للإمامين الحسنين عليهما السلام، عبر أدوات علم الرجال والدراية والفقه، وتحديد موقع هذه الروايات ضمن البناء العقدي والسلوكي لشخصية المعصوم.<br data-start="487" data-end="490" />طُبِع الكتاب سنة 1428هـ، وتضمّن في خاتمته ملحقاً رجاليّاً مهماً حول <em data-start="558" data-end="588">أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري</em>، جاءت فيه دراسة تفصيلية لحاله وتوثيقاته وأقوال العلماء فيه.</p>
<p data-start="650" data-end="1059">يبدأ المؤلف بمقدّمات تمهيدية تضع المسألة في إطارها العلمي، ثم يعرض كلمات الأعلام، ويفتح بحثاً فقهياً حول موقع هذه الروايات في الاستنباط الشرعي، لينتقل بعد ذلك إلى تحقيق مفهوم <em data-start="825" data-end="832">اللعب</em> نفسه بوصفه مفهوماً يحتاج إلى تحرير.<br data-start="868" data-end="871" />ويجري المؤلّف نقداً سندياً ودلالياً للروايات، مبيناً أوجه الخلل، وتعارضها مع روايات أخرى تنفي صدور اللعب عن المعصوم، فضلاً عن عدم انسجامها مع السيرة العملية الثابتة للإمامين عليهما السلام.</p>
<p data-start="1061" data-end="1205">في خاتمة الكتاب يعرض المؤلف خلاصات نقدية تحت عنوان <em data-start="1112" data-end="1124">نقود وردود</em>، يوازن فيها بين الفرضيات المتداولة ويبيّن المعيار العلميّ للتعامل مع هذه النصوص.</p>

<h3 data-start="1212" data-end="1232"></h3>
<h3 data-start="1212" data-end="1232">ما الذي ستكتشفه؟</h3>
<ul data-start="1233" data-end="1826">
 	<li data-start="1233" data-end="1341">
<p data-start="1235" data-end="1341">فهماً دقيقاً لمفهوم <em data-start="1255" data-end="1262">اللعب</em> في لغة الروايات، والفارق بين اللعب الصبياني وبين الممارسات التربوية الهادفة.</p>
</li>
 	<li data-start="1342" data-end="1418">
<p data-start="1344" data-end="1418">دراسة لمدى حجية روايات اللعب في علم الفقه، وهل لها أثر في التشريع أو لا.</p>
</li>
 	<li data-start="1419" data-end="1509">
<p data-start="1421" data-end="1509">نقداً علمياً للروايات من جهة السند، بما يشمل دراسة الرواة، طرق النقل، والنسخ المختلفة.</p>
</li>
 	<li data-start="1510" data-end="1629">
<p data-start="1512" data-end="1629">مناقشة لمدى انسجام مضمون هذه الروايات مع مقامات الإمامة والعصمة، ومع السيرة العملية للإمامين الحسنين عليهما السلام.</p>
</li>
 	<li data-start="1630" data-end="1718">
<p data-start="1632" data-end="1718">توازناً بين معايير الدراية والرجال، وبين فهم شخصية المعصوم بما يتفق مع ثوابت المذهب.</p>
</li>
 	<li data-start="1719" data-end="1826">
<p data-start="1721" data-end="1826">اطلاعاً على رسالة رجالية متكاملة حول <em data-start="1758" data-end="1788">أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري</em>، تعدّ مرجعاً مختصراً ومفيداً في بابه.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1828" data-end="1947">هذه القراءة العلمية تمنح القارئ رؤية دقيقة، وتجعل المسألة ضمن إطار نقدي رصين يبتعد عن الطابع الانفعالي أو الفهم السطحي.</p>

<h3 data-start="1954" data-end="1967"></h3>
<h3 data-start="1954" data-end="1967">عن المؤلف</h3>
<p data-start="1968" data-end="2795">السيد ضياء الخباز القطيفي من العلماء والباحثين والخطباء البارزين في الوسط الإمامي المعاصر، جمع بين الملكة العلمية والمنهج الاستدلالي وبين البيان المنبري المؤثر.<br data-start="2128" data-end="2131" />وُلد سنة 1396هـ في القطيف في أسرة علمية وأدبية مرموقة؛ فوالده الخطيب السيد عدنان الخباز، ووالدته الشاعرة والخطيبة فاطمة بنت الشيخ فرج العمران.<br data-start="2273" data-end="2276" />بدأ دراسته الحوزوية في القطيف، ثم أكمل السطوح في قم المقدسة، فحضر أبحاث الخارج عند كبار الأساتذة، مثل: الميرزا جواد التبريزي، الشيخ الوحيد الخراساني، السيد محمد صادق الروحاني، والسيد حسين الشمس الخراساني.<br data-start="2480" data-end="2483" />إلى جانب حضوره العلمي، درّس المتون العليا في الفقه والأصول والعقيدة والمنطق، وله نتاج واسع، من أبرز كتبه: <em data-start="2589" data-end="2603">مشكاة الأصول</em>، <em data-start="2605" data-end="2644">الولاية التكوينية بين القرآن والبرهان</em>, <em data-start="2646" data-end="2664">المهدوية الخاتمة</em>, <em data-start="2666" data-end="2686">دوحة من جنّة الغري</em>.<br data-start="2687" data-end="2690" />ويتميّز أسلوبه بالتحقيق الدقيق، ونبذ التسرّع، والالتزام بالمنهج العلمي في تحليل النصوص ومناقشة الإشكالات.</p>

<h3 data-start="2802" data-end="2821"></h3>
<h3 data-start="2802" data-end="2821">لمن هذا الكتاب؟</h3>
<p data-start="2822" data-end="3073" data-is-last-node="" data-is-only-node="">هذا الكتاب موجّه للباحثين في علم الرجال والدراية، ولطلبة الفقه والأصول، وللمهتمين بسيرة الإمامين الحسنين عليهما السلام، ولكل قارئ يرغب في فهم نقدي رصين للنصوص الحديثية بعيداً عن التهوين أو المبالغة، ضمن إطار منضبط بعلم الرواية ومباني العقيدة الإمامية.</p>

روايات لعب الإمامين الحسنين في الميزان

<h1 data-start="219" data-end="230"><strong data-start="221" data-end="230">حياته</strong></h1>
<p data-start="231" data-end="638">هو <strong data-start="234" data-end="320">السيد ضياء بن السيد عدنان بن السيد علي بن السيد شبر بن السيد محفوظ الشريف (الخباز)</strong>، من أسرة علمية وأدبية مشهورة في القطيف والبحرين. وُلد في <strong data-start="378" data-end="411">منتصف جمادى الأولى سنة 1396هـ</strong> في حيّ المدارس بمدينة القطيف، ونشأ في بيتٍ يجمع بين الخطابة والعلم والأدب؛ فوالده خادم سيد الشهداء <strong data-start="511" data-end="533">السيد عدنان الخباز</strong>، ووالدته الخطيبة الحسينية الشاعرة <strong data-start="568" data-end="607">فاطمة بنت العلامة الشيخ فرج العمران</strong> صاحب موسوعة <em data-start="620" data-end="637">الأزهار الأرجية</em>.</p>
<p data-start="640" data-end="899">بدأ مسيرته الخطابية سنة <strong data-start="664" data-end="674">1410هـ</strong> معتمداً على جهده الذاتي، ثم ارتقى المنبر في مختلف دول الخليج: الكويت، قطر، البحرين، عُمان، الإمارات، مع حضور واسع وتأثير واضح. وفي العام نفسه تفتحت موهبته الشعرية فكتب الفصيح والشعبي، وامتلك نتاجاً شعرياً يصلح لديوان متكامل.</p>

<h1 data-start="906" data-end="925"></h1>
<h1 data-start="906" data-end="925"><strong data-start="908" data-end="925">سيرته العلمية</strong></h1>
<h2 data-start="926" data-end="989"><strong data-start="929" data-end="989">المرحلة الأولى: الدراسة الحوزوية في القطيف (1411–1415هـ)</strong></h2>
<p data-start="990" data-end="1025">درس المقدمات على مجموعة من العلماء:</p>

<ul data-start="1026" data-end="1357">
 	<li data-start="1026" data-end="1069">
<p data-start="1028" data-end="1069">السيد شرف الجراش: الآجرومية وقطر الندى.</p>
</li>
 	<li data-start="1070" data-end="1126">
<p data-start="1072" data-end="1126">الشيخ عبد الله الدار: تتمّة القطر والمنهاج والشرائع.</p>
</li>
 	<li data-start="1127" data-end="1159">
<p data-start="1129" data-end="1159">الشيخ صادق المقيلي: الشرائع.</p>
</li>
 	<li data-start="1160" data-end="1221">
<p data-start="1162" data-end="1221">الشيخ عباس المحروس: المنطق والنظّام والشمسية وبعض اللمعة.</p>
</li>
 	<li data-start="1222" data-end="1274">
<p data-start="1224" data-end="1274">السيد هاشم والسيد منير الخباز: أجزاء من الألفية.</p>
</li>
 	<li data-start="1275" data-end="1319">
<p data-start="1277" data-end="1319">الشيخ عادل الأسود: المختصر وكتاب المغني.</p>
</li>
 	<li data-start="1320" data-end="1357">
<p data-start="1322" data-end="1357">السيد مهدي الشعلة: أجزاء من المغني.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1359" data-end="1439">كما قام برحلة علمية قصيرة إلى <strong data-start="1389" data-end="1417">حوزة السيدة زينب في دمشق</strong> سنة 1413هـ، فحضر على:</p>

<ul data-start="1440" data-end="1526">
 	<li data-start="1440" data-end="1491">
<p data-start="1442" data-end="1491">السيد حسن نجل الحجة علي مكي العاملي: <em data-start="1479" data-end="1488">المعالم</em>.</p>
</li>
 	<li data-start="1492" data-end="1526">
<p data-start="1494" data-end="1526">الشيخ حسن المبيريك: من <em data-start="1517" data-end="1525">المغني</em>.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1528" data-end="1562">ثم عاد إلى القطيف لإكمال المقدمات.</p>

<h2 data-start="1564" data-end="1630"><strong data-start="1567" data-end="1630">المرحلة الثانية: الهجرة العلمية إلى قم المقدسة (منذ 1415هـ)</strong></h2>
<p data-start="1631" data-end="1696">دخل حوزة قم الكبرى، فدرس السطوح العليا على جملة من كبار مدرّسيها:</p>

<ul data-start="1697" data-end="2162">
 	<li data-start="1697" data-end="1757">
<p data-start="1699" data-end="1757">الشيخ عباس آل سباع: أصول المظفر، اللمعة، الحلقة الثالثة.</p>
</li>
 	<li data-start="1758" data-end="1802">
<p data-start="1760" data-end="1802">الشيخ أبو الحسن القائمي: الحلقة الثالثة.</p>
</li>
 	<li data-start="1803" data-end="1888">
<p data-start="1805" data-end="1888">السيد محمد رضا الأعرجي الفحّام: اللمعة، أصول المظفر، الكفاية، القوانين، الخيارات.</p>
</li>
 	<li data-start="1889" data-end="1938">
<p data-start="1891" data-end="1938">الشيخ هادي العسكري: كتاب البيع والكفاية (ج2).</p>
</li>
 	<li data-start="1939" data-end="2028">
<p data-start="1941" data-end="2028">السيد أحمد الطباطبائي التربتي: المكاسب المحرمة، الرسائل، الكفاية، المنتقى في البراءة.</p>
</li>
 	<li data-start="2029" data-end="2062">
<p data-start="2031" data-end="2062">السيد حسن النبوي: كتاب البيع.</p>
</li>
 	<li data-start="2063" data-end="2102">
<p data-start="2065" data-end="2102">الشيخ علي المحسني الخوئي: الخيارات.</p>
</li>
 	<li data-start="2103" data-end="2162">
<p data-start="2105" data-end="2162">السيد منير الخباز: الكفاية، طهارة الرياض، أجود التقريرات.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="2164" data-end="2247">وخلال زياراته المتقطعة للقطيف أكمل بعض المتون عند الشيخ المحروس والشيخ عادل الأسود.</p>

<h2 data-start="2249" data-end="2294"><strong data-start="2252" data-end="2294">المرحلة الثالثة: دراسة الحكمة والفلسفة</strong></h2>
<p data-start="2295" data-end="2369">درس كتاب <em data-start="2304" data-end="2313">التجريد</em> و<em data-start="2315" data-end="2329">شرح المنظومة</em> عند الشيخ غلام حسنين النجفي الباكستاني.</p>

<h2 data-start="2371" data-end="2405"><strong data-start="2374" data-end="2405">المرحلة الرابعة: بحث الخارج</strong></h2>
<p data-start="2406" data-end="2427">حضر عند أعلام الحوزة:</p>

<ul data-start="2428" data-end="2639">
 	<li data-start="2428" data-end="2481">
<p data-start="2430" data-end="2481">الميرزا جواد التبريزي (قده): آخر دوراته الأصولية.</p>
</li>
 	<li data-start="2482" data-end="2534">
<p data-start="2484" data-end="2534">الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله): فقهاً وأصولاً.</p>
</li>
 	<li data-start="2535" data-end="2578">
<p data-start="2537" data-end="2578">السيد أبو القاسم الكوكبي (قده): أصولاً.</p>
</li>
 	<li data-start="2579" data-end="2612">
<p data-start="2581" data-end="2612">السيد تقي القمي (قده): فقهاً.</p>
</li>
 	<li data-start="2613" data-end="2639">
<p data-start="2615" data-end="2639">الشيخ المروّجي القزويني.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="2641" data-end="2668">ثم استقرّ حضوره أساساً عند:</p>

<ul data-start="2669" data-end="2859">
 	<li data-start="2669" data-end="2729">
<p data-start="2671" data-end="2729"><strong data-start="2671" data-end="2715">آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني</strong>: فقه وأصول.</p>
</li>
 	<li data-start="2730" data-end="2859">
<p data-start="2732" data-end="2859"><strong data-start="2732" data-end="2778">آية الله العظمى السيد حسين الشمس الخراساني</strong>: أصول، فقه، فلسفة، معارف إلهية.<br data-start="2810" data-end="2813" />وقد نال عندهما منزلة خاصة ورعاية علمية مباشرة.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="2861" data-end="2875"><strong data-start="2864" data-end="2875">التدريس</strong></h2>
<p data-start="2876" data-end="3082">درّس معظم المتون الحوزوية:<br data-start="2902" data-end="2905" />النحو، الصرف، المنطق، البلاغة، الفقه، الأصول، الفلسفة، العقائد، الرجال، اللمعة، الشرائع، المكاسب، الرسائل، الكفاية، الحلقات، كتب المنطق القديمة والحديثة، ودوائر فقهية استدلالية.</p>

<h1 data-start="3089" data-end="3102"></h1>
<h1 data-start="3089" data-end="3102"><strong data-start="3091" data-end="3102">مؤلفاته</strong></h1>
<p data-start="3103" data-end="3206">يمتلك السيد ضياء الخباز نتاجاً علمياً متنوعاً بين التأليف والتحقيق وتقريرات أبحاث أساتذته. من مطبوعاته:</p>

<h3 data-start="3208" data-end="3243"><strong data-start="3212" data-end="3231">1. مشكاة الأصول</strong> (3 أجزاء)</h3>
<p data-start="3244" data-end="3337">وهو تقرير لبحوث السيد الشمس الخراساني. فاز <strong data-start="3287" data-end="3325">بجائزة الكتاب الأول للحوزة العلمية</strong> سنة 1429هـ.</p>

<h3 data-start="3339" data-end="3369"><strong data-start="3343" data-end="3367">2. العارف ذو الثفنات</strong></h3>
<p data-start="3370" data-end="3483">طبع في: قم 1427هـ، قم 1431هـ، وبيروت 1429هـ (بدون إذن المؤلف).<br data-start="3432" data-end="3435" />وترجم إلى الفارسية بعنوان <em data-start="3461" data-end="3482">فقيهي از كرانه كوير</em>.</p>

<h3 data-start="3485" data-end="3535"><strong data-start="3489" data-end="3533">3. الولاية التكوينية بين القرآن والبرهان</strong></h3>
<p data-start="3536" data-end="3563">طبع عدة مرات في قم والقطيف.</p>

<h3 data-start="3565" data-end="3616"><strong data-start="3569" data-end="3614">4. روايات لعب الإمامين الحسنين في الميزان</strong></h3>
<p data-start="3617" data-end="3639">طبع في مكتبة فدك – قم.</p>

<h3 data-start="3641" data-end="3699"><strong data-start="3645" data-end="3697">5. رسالة رجالية حول أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري</strong></h3>
<p data-start="3700" data-end="3730">(تقرير لبحث السيد الطباطبائي).</p>

<h3 data-start="3732" data-end="3766"><strong data-start="3736" data-end="3764">6. قبسات من رسالة الحقوق</strong></h3>
<p data-start="3767" data-end="3796">طبع في دار زين العابدين – قم.</p>

<h3 data-start="3798" data-end="3828"><strong data-start="3802" data-end="3826">7. دوحة من جنة الغري</strong></h3>
<p data-start="3829" data-end="3857">طبع في بيروت 1432هـ و1433هـ.</p>

<h3 data-start="3859" data-end="3903"><strong data-start="3863" data-end="3901">8. وجهاً لوجه بين الأصالة والتجديد</strong></h3>
<p data-start="3904" data-end="3934">طبعات متعددة، آخرها في مجلدين.</p>

<h3 data-start="3936" data-end="3993"><strong data-start="3940" data-end="3991">9. أجود الأمالي في مسألة جواز الامتثال الإجمالي</strong></h3>
<p data-start="3994" data-end="4020">تقرير لبحث السيد الروحاني.</p>

<h3 data-start="4022" data-end="4084"><strong data-start="4026" data-end="4082">10. المهدوية الخاتمة فوق زيف الدعاوى وتضليل الأدعياء</strong></h3>
<p data-start="4085" data-end="4144">مجلدان – مركز الإمام الحجة، ثم أعادت نشره دار زين العابدين.</p>

<h3 data-start="4146" data-end="4206"><strong data-start="4150" data-end="4204">11. التوحيد بين الفلسفة المادية والمدرسة العرفانية</strong></h3>
<p data-start="4207" data-end="4241">تقرير لبحوث السيد الشمس الخراساني.</p>

<h3 data-start="4243" data-end="4300"><strong data-start="4247" data-end="4298">12. التوحيد بين براهين الفلاسفة وأدلة المتكلمين</strong></h3>
<p data-start="4301" data-end="4329">طبعته دار زين العابدين – قم.</p>

<h3 data-start="4331" data-end="4388"><strong data-start="4335" data-end="4386">13. المرجعية الدينية مشروع السماء في زمن الغيبة</strong></h3>
<p data-start="4389" data-end="4428">طبع في قم والقطيف، وكررت طباعته مراراً.</p>
<p data-start="4430" data-end="4466"><em data-start="4430" data-end="4466">وللسيد مؤلفات مخطوطة لم تُنشر بعد.</em></p>

<h1 data-start="4473" data-end="4485"></h1>
<h1 data-start="4473" data-end="4485"><strong data-start="4475" data-end="4485">أسلوبه</strong></h1>
<p data-start="4486" data-end="4526">يمتاز السيد ضياء الخباز بأسلوب يجمع بين:</p>

<h3 data-start="4528" data-end="4569"><strong data-start="4532" data-end="4569">1. العمق العلمي والتحقيق المتأنّي</strong></h3>
<p data-start="4570" data-end="4670">يتبع منهجاً استدلالياً دقيقاً، خاصة في الفقه والأصول، مع عناية فائقة بضبط المباني وتحرير محل النزاع.</p>

<h3 data-start="4672" data-end="4703"><strong data-start="4676" data-end="4703">2. النقد العلمي المنهجي</strong></h3>
<p data-start="4704" data-end="4779">يوازن بين آراء الأعلام، ويعرض الإشكالات بوضوح، ثم يعالجها ببرهان عقلي ونصي.</p>

<h3 data-start="4781" data-end="4825"><strong data-start="4785" data-end="4825">3. الجمع بين الدراية والرجال والأصول</strong></h3>
<p data-start="4826" data-end="4923">يتناول الرواية من حيث السند والدلالة معاً، مما يجعل بحوثه الأصولية والفقهية ذات بعد حديثي متماسك.</p>

<h3 data-start="4925" data-end="4969"><strong data-start="4929" data-end="4969">4. الأسلوب الرشيق في الخطابة والبيان</strong></h3>
<p data-start="4970" data-end="5052">خطيب مؤثر، يجمع بين الفصاحة والوضوح، ويستخدم البناء القصصي والتاريخي لشدّ المتلقي.</p>

<h3 data-start="5054" data-end="5103"><strong data-start="5058" data-end="5103">5. العناية الدقيقة بعلوم الفلسفة والمعرفة</strong></h3>
<p data-start="5104" data-end="5189">انعكس حضوره عند السيد الشمس على كتاباته، فبرز فيه الميل إلى التنسيق بين العقل والنقل.</p>

born

Death

ضياء الخباز القطيفي

ضياء الخباز القطيفي

Born:

ضياء الخباز القطيفي

Author Books