إن كتاب "العثمانية" الذي ألفه الجاحظ عمرو بن بحر، موضوع للرد على الشيعة و إبطال معتقدهم و تفنيد آرائهم و التشويش على وضوح رؤيتهم و دفعهم إلى التشكيك بطريقتهم المثلى و مذهبهم الحق.

و قد انهالت الردود عليه من الشيعة و من غير الشيعة في حينه.

و من أهم الردود التي دوّنت على هذا السفر هو الكتاب الماثل بين يديك -عزيزي القارئ - الموسوم ب(بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية)، والذي يردّ فيه مؤلفه "أحمد بن موسى بن طاوس" على مختلف المسائل التي تعرض لها الجاحظ في كتابه، و من المسائل التي ردّ المؤلف عليها هي كالتالية:

سِن علي بن أبي طالب عليه السلام حين إسلامه، ردّ المؤلف على الجاحظ في أن أبا بكر اعتق المعذبين بمكة، ردّ الجارودية على الجاحظ في قضية الشورى، كلام حول طلحة و الزبير، ردّ المؤلف على الجاحظ في زعمه بأن أبا بكر أنفق قبل الهجرة، من مات على بغض علي عليه السلام، نداء جبريل يوم أُحُد، الردّ على تخطئة الجاحظ لعلي عليه السلام، الردّ على مزاعم الجاحظ، تكذيب الجاحظ أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم مات و لم يجمع القرآن، الردّ على مناقشة الجاحظ لحديث المنزلة، الردّ على ادعاء الإجماع لخلافة أبي بكر، الردّ على الجاحظ في نفيه وجود نص، الردّ على الجاحظ في إسهابه.

و هناك ردود أخرى لكن لا يمكن ذكرها لكثرتها فمن أردا الإطلاع الأكثر فليراجع الكتاب.

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

is suggested

rate

view

votes

بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية

بدائع الافكار هو كتاب أصولي فقهي يتناول القضايا الأصولية والفقهية، حيث بحث الميرزا حبيب الله الرشتي في هذا الكتاب كل الأبواب الأصولية وفصلها، بدءا من التعريف بأصول الفقه إلى خاتمة الأبحاث الأصولية؛ اللفظية والمعنوية والعقلية.

بدائع الافکار

من المعروف أن العلوم الشرعية نشأت من الحاجة التي حدت بالمسلمين إلى إنشائها، ثم تكاملت وصارت لها أصولها وقواعدها وعلماؤها وكتبها الخاصة بها... فـ(علم الكلام) نشأ بعد تفرق المسلمين في الآراء والأهواء والمسائل الاعتقادية، كالجبر والتفويض والاختيار والعدل والإرجاء... وغيرها.
وقد عرّفوا علم الكلام بأنه «علم يقتدر معه على إثبات الحقائق الدينية بإيراد الحجج عليها ودفع الشبه عنها»
و هذا الكتاب بين يديك هو من خيرة وأنفس ما كتب في هذا الموضوع (علم الكلام) بالرغم من صغر حجمه، إذ لم يسبق المؤلف الشريف الرضي أحد إلى الكتابة بهذا النسق والأسلوب ، صنفه على طريقة (فإن قيل... قلنا) فجاء قوي الحجة، متين السبك، دحض فيه شبهات المخالفين، وأثبت غيبة الإمام المهدي عليه السلام وعللها وأسبابها والحكمة الإلهية التي اقتضتها.
ثم أتبع - رضوان الله عليه - الكتاب بكتاب مكمل لمطالبه، بحث فيه عن علاقة الإمام الغائب المنتظر عليه السلام بأوليائه أثناء الغيبة، وكيفية تعامل شيعته معه أثناءها، مجيباً على كل التساؤلات خلال تلك البحوث.
تظهر أهمية الكتاب ومنزلته الرفيعة إذا علمنا أنّ شيخ الطائفة الطوسي - قدّس سرّه - قد أورد مقاطع كبيرة ومهمة منه - تارة بالنص وأخرى بإيجاز واختصار - وضمّنها كتابه «الغيبة» في «فصل في الكلام في الغيبة» تراها مبثوثة فيه، منسوبة إليه من دون التصريح باسم «المقنع».

المقنع في الغيبة والزيادة المكملة له

المقنع في الغيبة

فقد بقيت مسألة الخلاف الفقهي المبتني على طبيعة فهم وأدراك حقيقة المراد بالنص القراني والسيرة النبوية الشريفة، في واحد من اركان الوضوء الرئيسية، وهو مسح أو غسل الرجلين ، من المسائل الخلافية البارزة بين العامة والخاصة، حيث شغلت مساحة كبيرة من البحوث والمساجلات الكلامية المختلفة فيما بينهما، والمبتنية على مقارعة الحجة بالحجة والدليل بالدليل.
عزيزي القارئ:الرسالة التي بين يديك تعد واحدة من كنوز التراث النفيسة والقيمة، ونظرة واحدة ـ ولو سريعة ـ كافية للدلالة على سعة اطلاع مصنفها الفقيه الجليل أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي رضوان الله تعالى عليه، وبلوغه الغاية القصوى في التدقيق والتحقيق، مع دقة متناهية في انتقاء اللفظ العذب، وحسن أداء، ورشاقة اسلوب، تنم عن براعة في الادب واللغة والكلام، ولاشك ان كثرة مؤلفاته في العلوم والآداب والفنون المختلفة .
ورسالة «القول المبين عن وجوب مسح الرجلين» مقتطعة من كتاب «كنز الفوائد» الذي عمله المصنف رحمه الله لابن عمه، وقد ادرج فيه جملة من مؤلفاته.

القول المبين عن وجوب المسح علي الرجلين

كتاب "شرائع الإسلام" للمؤلف "المحقق الحِلّي" من أجلّ تأليفات المؤلف على الإطلاق، و الذي لاقى من إقبال العلماء و الفضلاء و التلامذة ما لم يلقه كتاب فقهي قبله و لا بعده. و هو من أحسن المتون الفقهية ترتيباً و أجمعها للفروع، و الجانب المشرق في هذا الكتاب هو أنه يجمع لُبّ ما في المطولات الفقهية الإستدلالية، و يزيد عمّا في الكتب الفقهية المختصرة.

و نظراً لأهمية الكتاب توالى عليه العلماء قرناً بعد قرن يكتبون تعليقاتهم و حواشيهم و شروحهم عليه. و لعلّ من أبرز وأقدم الشروح على كتاب "شرائع الإسلام" هو كتاب "مدارك الأحكام" للمؤلف "محمد بن علي الموسوي العاملي"، و هو من الكتب الفقهية القيّمة، حيث تناول المؤلف فيه بالشرح في أبواب العبادات.

و على كل حال فإن كتاب "مدارك الأحكام" من الكتب الفقهية التي تعدّ من النمط الأعلى و الطراز الأول في الفقه الإمامي، حتى اشتهر أن مؤلفه عُرف به، لا العكس.

و هذا ما جعل العلماء يتوالون على هذا الكتاب عصراً بعد عصر بالتحشية و المناقشة و الإستدلال، فكانت حصيلة ذلك أن توفّرت حواشي كثيرة على هذا الكتاب.

و ممن حشّاه "محمد باقر الوحيد البهبهاني" و أسماه ب(الحاشية على مدراك الأحكام)، و قد بقيت هذه الحاشية النجم اللامع و الدرّة المتلألئة من بين جميع الحواشي، لما امتازت به من ميزت ضخمة تعكس مدى عبقرية كاتبها و مدى نبوغه في عالم الفقه و البحث و الإستدلال.

تقع الحاشية على ثلاثة مجلدات و هذا هو المجلد الثالث و يتضمن مسائل كثيرة في الطهارة و الصلاة.

source address

الحاشية على مدارك الأحکام الجزء الثالث

كتاب "شرائع الإسلام" للمؤلف "المحقق الحِلّي" من أجلّ تأليفات المؤلف على الإطلاق، و الذي لاقى من إقبال العلماء و الفضلاء و التلامذة ما لم يلقه كتاب فقهي قبله و لا بعده. و هو من أحسن المتون الفقهية ترتيباً و أجمعها للفروع، و الجانب المشرق في هذا الكتاب هو أنه يجمع لُبّ ما في المطولات الفقهية الإستدلالية، و يزيد عمّا في الكتب الفقهية المختصرة.

و نظراً لأهمية الكتاب توالى عليه العلماء قرناً بعد قرن يكتبون تعليقاتهم و حواشيهم و شروحهم عليه. و لعلّ من أبرز وأقدم الشروح على كتاب "شرائع الإسلام" هو كتاب "مدارك الأحكام" للمؤلف "محمد بن علي الموسوي العاملي"، و هو من الكتب الفقهية القيّمة، حيث تناول المؤلف فيه بالشرح في أبواب العبادات.

و على كل حال فإن كتاب "مدارك الأحكام" من الكتب الفقهية التي تعدّ من النمط الأعلى و الطراز الأول في الفقه الإمامي، حتى اشتهر أن مؤلفه عُرف به، لا العكس.

و هذا ما جعل العلماء يتوالون على هذا الكتاب عصراً بعد عصر بالتحشية و المناقشة و الإستدلال، فكانت حصيلة ذلك أن توفّرت حواشي كثيرة على هذا الكتاب.

و ممن حشّاه "محمد باقر الوحيد البهبهاني" و أسماه ب(الحاشية على مدراك الأحكام)، و قد بقيت هذه الحاشية النجم اللامع و الدرّة المتلألئة من بين جميع الحواشي، لما امتازت به من ميزت ضخمة تعكس مدى عبقرية كاتبها و مدى نبوغه في عالم الفقه و البحث و الإستدلال.

تقع الحاشية على ثلاثة مجلدات و هذا هو المجلد الثاني و يتضمن مسائل كثيرة في الصلاة و أفعالها و أقسامها و أنواعها.

الحاشية على مدارک الأحکام الجزء الثاني

كتاب "شرائع الإسلام" للمؤلف "المحقق الحِلّي" من أجلّ تأليفات المؤلف على الإطلاق، و الذي لاقى من إقبال العلماء و الفضلاء و التلامذة ما لم يلقه كتاب فقهي قبله و لا بعده. و هو من أحسن المتون الفقهية ترتيباً و أجمعها للفروع، و الجانب المشرق في هذا الكتاب هو أنه يجمع لُبّ ما في المطولات الفقهية الإستدلالية، و يزيد عمّا في الكتب الفقهية المختصرة.

و نظراً لأهمية الكتاب توالى عليه العلماء قرناً بعد قرن يكتبون تعليقاتهم و حواشيهم و شروحهم عليه. و لعلّ من أبرز وأقدم الشروح على كتاب "شرائع الإسلام" هو كتاب "مدارك الأحكام" للمؤلف "محمد بن علي الموسوي العاملي"، و هو من الكتب الفقهية القيّمة، حيث تناول المؤلف فيه بالشرح في أبواب العبادات.

و على كل حال فإن كتاب "مدارك الأحكام" من الكتب الفقهية التي تعدّ من النمط الأعلى و الطراز الأول في الفقه الإمامي، حتى اشتهر أن مؤلفه عُرف به، لا العكس.

و هذا ما جعل العلماء يتوالون على هذا الكتاب عصراً بعد عصر بالتحشية و المناقشة و الإستدلال، فكانت حصيلة ذلك أن توفّرت حواشي كثيرة على هذا الكتاب.

و ممن حشّاه "محمد باقر الوحيد البهبهاني" و أسماه ب(الحاشية على مدراك الأحكام)، و قد بقيت هذه الحاشية النجم اللامع و الدرّة المتلألئة من بين جميع الحواشي، لما امتازت به من ميزت ضخمة تعكس مدى عبقرية كاتبها و مدى نبوغه في عالم الفقه و البحث و الإستدلال.

تقع الحاشية على ثلاثة مجلدات و هذا هو المجلد الأول و يتضمن مسائل كثيرة في الطهارة، مثل الوضوء و الغسل.

الحاشية على مدارک الأحکام الجزء الأول

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في عشرين مجلدات وهذا هو المجلد العشرون ويتضمن كتاب العطايا المجّلة، وفيه المقصد الأول: في الهِبة، وفيه الفصل الأول: في صيغة الهِبة. الفصل الثاني: في الأحكام. الفصل الثالث: في الصدقة المندوبة. والمقصد الثاني: في الوقف وتوابعه، وفيه الفصل الأول: في الوقف. الفصل الثاني: في السُكنى والعُمرى والرُّقبى والحبيس. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1433هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

تذکره الفقهاء/الجزء 20

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في عشرين مجلدات وهذا هو المجلد التاسع عشر ويتضمن المقصد الثامن: في السبق والرِماية، وفيه الفصل الأول: في السبق. الفصل الثاني: في الرمي. والمقصد العاشر: في الغَصب، وفيه الفصل الأول: الماهية. الفصل الثاني: في الضمان وأسبابه. الفصل الثالث: في المضمونات. الفصل الرابع: في الواجب. الفصل الخامس: في الطوارئ: الفصل السادس: في تصرّفات الغاصب. الفصل السابع: في التنازع. والمقصد الحادي عشر: في إحياء الموات، وفيه الفصل الأول: في المشتركات. الفصل الثاني: في شرائط الإحياء. الفصل الثالث: فيما به يحصل الإحياء المعهود. الفصل الرابع: في حدّ الحريم. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1432هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

تذکره الفقهاء/ الجزء 19

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في عشرين مجلدات وهذا هو المجلد الثامن عشر ويتضمن المقصد السابع: في الإجارة، وفيه الفصل الأول: الماهية. الفصل الثاني: في الأركان. الفصل الثالث: في موجبات الألفاظ. الفصل الرابع: في المدة والضمان. الفصل الخامس: في الطوارئ الموجبة للفسخ. الفصل السادس: في التنازع. الفصل السابع: في اللواحق. والمقصد الثامن: في المزارعة والمساقاة، وفيه الفصل الأول: في المزارعة. الفصل الثاني: في المساقاة. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1431هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

تذکره الفقهاء/ الجزء 18

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في عشرين مجلدات وهذا هو المجلد السابع عشر ويتضمن المقصد الرابع: في الرَهن، وفيه الفصل الأول: الماهية. الفصل الثاني: في أركانه. الفصل الثالث: في أحكام القراض. الفصل الرابع: في التنازع. الفصل الخامس: في التفاسخ واللواحق. والمقصد الخامس: في اللُقطة، وفيه الفصل الأول: في لُقطة الأموال غير الحيوان. الفصل الثاني: في لُقطة الحيوان. الفصل الثالث: في اللَقيط. والمقصد السادس: في الجعالة، وفيه الفصل الأول: الماهية. الفصل الثاني: في الأركان. الفصل الثالث: في الأحكام. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1428هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

تذکره الفقهاء/ الجزء17

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في عشرين مجلدات وهذا هو المجلد السادس عشر ويتضمن المقصد المقصد الثامن: في الصلح، وفيه الفصل الأول: في ماهية الصلح وأركانه. الفصل الثاني: في الأحكام. الفصل الثالث: في تزاحم الحقوق. الفصل الرابع: في التنازع. الفصل الخامس في اللواحق. كما يتضمن كتاب الأمانات وتوابعها أيضاً، وفيه المقصد الأول: في الوديعة، وفيه الفصل الأول: الماهية. الفصل الثاني: في المتعاقدين. الفصل الثالث: في موجبات الضمان. الفصل الرابع: في وجوب الردّ عند البقاء. والمقصد الثاني: في العارية، وفيه الفصل الأول: في الماهية والأركان. الفصل الثاني: في الأحكام. والمقصد الثالث: في الشركة، وفيه الفصل الأول: الماهية. الفصل الثاني: في أركان الشركة. الفصل الثالث: في الأحكام. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1427هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

تذکره الفقهاء/الجزء16

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في عشرين مجلدات وهذا هو المجلد الخامس عشر ويتضمن المقصد السادس: في الوِكالة، وفيه الفصل الأول: في حقيقة الوكالة ومشروعيتها. الفصل الثاني: في أركان الوكالة. الفصل الثالث: في أحكام الوكالة. الفصل الرابع: في التنازع. الفصل الخامس: في اللواحق. الفصل السادس: فيما به تثبت الوكالة. والمقصد السابع: في الإقرار، وفيه الفصل الأول: في ماهية الإقرار ومشروعيته. الفصل الثاني: في أركانه. الفصل الثال: في الأقارير المجهولة. الفصل الرابع: في تعقيب الإقرار بما يرفعه. الفصل الخامس: في الإقرار بالنسب. والفصل السادس: في اللواحق.  لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1427هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

تذکره الفقهاء/الجزء 15

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، و لا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في ثلاثة عشرة مجلدات وهذا هو المجلد الثالث عشر والأخير ويتضمن كتاب الدُيون وتوابعها، وفيه مسائل وفصول متعددة حول الدُيون وتوابعها. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1423هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.

تذکره الفقهاء/الجزء13

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في ثلاثة عشرة مجلدات وهذا هو المجلد الثاني عشر ويتضمن تتمة كتاب البيع، وفيه مسائل وفصول ومقاصد متعددة حول البيع. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1422هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

تذکره الفقهاء/الجزء12

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في ثلاثة عشرة مجلدات وهذا هو المجلد الحادي عشر ويتضمن تتمة كتاب البيع، وفيه مسائل وفصول ومقاصد متعددة حول البيع. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1420هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.

تذکره الفقهاء/الجزء11

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في ثلاثة عشرة مجلدات وهذا هو المجلد العاشر ويتضمن كتاب البيع، وفيه مسائل وفصول ومقاصد متعددة حول البيع. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1420هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

تذکره الفقهاء/ الجزء10

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في ثلاثة عشرة مجلدات وهذا هو المجلد التاسع ويتضمن كتاب الجهاد، وفيه مسائل متعددة حول الجهاد. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1419هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

تذکره الفقهاء/الجزء9

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في ثلاثة عشرة مجلدات وهذا هو المجلد الثامن ويتضمن تتمة كتاب الحج والعمرة، وفيه مسائل متعددة حول الحج والعمرة. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1417هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

تذکره الفقهاء/الجزء8

قد عزم "الحسن بن يوسف بن المطهر" المعروف ب "العلامة الحلّي" في هذا الكتاب الموسوم ب (تذكرة الفقهاء)، على تلخيص فتاوى العلماء، وذكر قواعد الفقهاء، على أحق الطرائق وأوثقها برهاناً، وأصدق الأقاويل وأوضحها بياناً - وهي طريقة الإمامية الآخذين دينهم بالوحي الإلهي، والعلم الرباني، لا بالرأي والقياس، ولا باجتهاد الناس - على سبيل الإيجاز والإختصار وترك الإطالة والإكثار. وقد أشار المؤلف في كل مسألة إلى الخلاف، واعتمد في المحاكمة بينهم طريق الإنصاف. يعد كتاب تذكرة الفقهاء أكبر كتاب مؤلف في مجال الفقه الاستدلالي المقارن. يقع الكتاب في ثلاثة عشرة مجلدات وهذا هو المجلد السابع ويتضمن كتاب الحج والعمرة، وفيه مسائل متعددة حول الحج والعمرة. لقد حصل الفراغ من طبع هذا السفر العظيم عام 1416هـ ونشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

مؤسسة آل البيت لإحياء الترا's Books

كتب مؤسسة آل البيت لإحياء التراث