روح مجرد

روح مجرد

روح مجرد

Publication year :

1425

Publish location :

مشهد

Publish number :

هشتم

Number of volumes :

1

(0 آرا)

QRCode

(0 آرا)

روح مجرد

کتاب شریف " روح مجرد " یادنامه موحد عظیم و عارف کبیر حاج سید هاشم موسوی حداد قدس الله سره می باشد. در این کتاب، نحوه تشرف حضرت علامه طهرانی قدس الله نفسه الزکیه به محضر حضرت حداد و کیفیت زندگانی و سیره عملیه و حالات و مقامات توحیدیه و احوال شاگردان ایشان ذکر ، و در ضمن بیان سفرهای معظم له ، مباحث دقیق توحیدیه و سلوک الی الله و لزوم تبعیت از استاد و دفاع از عرفان و عرفاء بالله و رد تهمت های ناروا بر محی الدین عربی و معنای وحدت وجود و ... مطرح شده است. برخی از مباحث این کتاب عبارتند از: (( ذکر و یاد حضرت حاج سید هاشم حداد در کلمات علامه طباطبایی و شیخ عباس قوچانی و علامه لاهیجی انصاری )) ، (( اولین بار تشرف مصنف به محضر حضرت حداد در زیارت نیمه شعبان )) ، (( شرحی از عشق و اشتیاق مرحوم حداد )) ، (( پنج شبهه بر عدم لزوم استاد در سیر و سلوک و پاسخ شبهات )) ، (( کیفیت فنا فی الله و تحیر فی ذات الله آقای حداد )) ، (( تشریح وقایع عاشورا که عشق محض بوده است )) ، (( تعبد شدید حاج سید هاشم به احکام شرعیه )) ، (( بحث فقهی درباره جواز طواف دور ضریح مطهر ائمه اطهار علیهم السلام )) ، (( علت اشتهار حضرت امام رضا به امام غریب )) ، (( مطالبی از محی الدین عربی که دلالت بر تشیع او دارد )) ، (( تحقیقی از مصنف درباره حقیقت وحدت وجود )) ، (( امتحان الهی و فتنه شدید در میان اصحاب و محبان حاج سید هاشم حداد )) ، (( انفاق و کرم و جود سید هاشم حداد )) ، (( جلوگیری حاج سید هاشم از فتنه مدعی سید حسنی )) ، (( شرح زیارت قبر حضرت زینب سلام الله علیها )) ، (( تواضع شدید حاج سید هاشم حداد نسبت به جمیع خلق )) ، (( کیفیت ارتحال حاج سید هاشم حداد )) انتشارات علامه طباطبایی این کتاب را در قطع وزیری همراه با جلد گالینگور در ۶۹۷ صفحه در اختیار مخاطبان قرار داده است. همچنین در پشت جلد این کتاب آمده است: " نهایت سیر هر موجودی فنای در موجود برتر و بالاتر از خود است. یعنی فنای هر ظهوری در مظهر خود و هر معلولی در علت خود . و نهایت سیر انسان کامل که همه قوا و استعداد های خود را به فعلیت رسانیده است ، فنای در ذات احدیت است و فنای در ذات الله است ، و فنای در هو است ، و فنای در ما لا اسم له و لا رسم له می باشد. " ((از صفحه ۱۹۴ کتاب))