«درآمدی بر تاریخ قرآن» تالیف ریچارد بل و ترجمه بهاء الدین خرمشاهی کتابی است که پیرامون تاریخ قرآن نوشته شده است. مؤلف که از مستشرقان می‌باشد در این کتاب دیدگاههای خود را درباره تاریخ قرآن بیان کرده است. وی مطالب را در یازده فصل آورده که خلاصه آنها به قرار زیر می‌باشد.
← فصل اول
در زمینه تاریخی نزول قرآن بحث شده است وی در این رابطه اوضاع و احوال جهان را از یک طرف و اوضاع عربستان را از طرف دیگر مورد بررسی قرار داده، زندگی بیابان نشینی عربهای عربستان و فعالیت‌های تجاری و اقتصادی آنها را توضیح می‌دهد. در ادامه شرح مختصری از زندگی پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم -بیان می‌نماید.
← فصل دوم
عنوان این فصل «تجربه پیامبری حضرت محمد -صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم -» نام دارد در ابتدای فصل اشاره به کسانی دارد که نبوت آن حضرت را انکار و قرآن را اساطیر الاولین می‌دانستند. در ادامه وحی و نبوت را از دیدگاه قرآن بررسی و واژه وحی را معنا نموده است. آنگاه مفاهیمی که در رسالت پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم- نقش دارند همچون: رسول ، نبی ، مذکر ، بشیر ، نذیر ، را توضیح داده است. در پایان این فصل، ثبت و کتابت قرآن مجید در زمان پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم -بررسی شده است. وی در این زمینه با بررسی نوشت افزارهای زمان پیامبر -صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم -و گفت وگوی ایشان با جبرئیل در غار حرا که پس از نزول آیه اول سوره علق صورت گرفته، و با توجه به معنای واژه « امی » نتیجه می‌گیرد که حضرت محمد -صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم -هرگز کتاب مقدس را نخوانده است. از طرف دیگر در زمان آن حضرت قرآن در اذهان مسلمانان حفظ و نگهداری می‌شد و کتابت آن مربوط به بعد از وفات ایشان است.
← فصل سوم
اختصاص دارد به جمع و تدوین قرآن کریم.
وی در ابتدا جمع قرآن در زمان ابو بکر را توضیح داده، آنگاه وضعیت مصحف‌های پیش از مصحف عثمانی را بررسی کرده، نتیجه می‌گیرد این مصاحف اختلاف زیادی با یکدیگر نداشته، ترتیب سوره‌ها نیز مشخص نشده است. در ادامه مساله کتابت قرآن را با توجه به اصلاح خط و برطرف شدن نواقص آن توضیح داده است.
← فصل چهارم
در این فصل هیئت ظاهری قرآن بحث شده است در این رابطه تقسیمات قرآن (جزء. حزب) را توضیح داده آنگاه حروف مقطعه را بحث کرده سوره‌هایی که دارای حروف مقطعه هستند را از نظر طول آیات و تعداد آیات بررسی کرده، آنگاه دیدگاه برخی از مستشرقان همچون «نولدکه» را درباره معنای حروف مقطعه ذکر کرده است.
← فصل پنجم
مربوط است به ویژگی‌های سبک قرآنی.
که در این رابطه، یکی از وجوه اعجاز قرآن که مربوط است به چینش الفاظ در کنار یکدیگر و فاصله آیات با یکدیگر، به صورت مشروح توضیح داده شده است. وی با ارائه نمونه‌هایی از کلمات موزون در قرآن (مخصوصا آیات سوره‌های آخر قرآن) شگفتیهای قرآن در این زمینه را توضیح می‌دهد در ادامه مثال‌ها و تشبیهات و استعارات به کار رفته در قرآن را بیان کرده است در پایان این فصل به نقد و بررسی دیدگاه خاورشناسان درباره زبان قرآن پرداخته، نظرات آنان درباره وجود کلمات غیر عربی در قرآن را ذکر می‌کند
← فصل ششم
در این فصل تدوین قرآن بحث شده است که در این رابطه مباحثی همچون نظریه امکان نسخ و تجدید نظر در شکل قرآن را مطرح و دیدگاههای صاحب نظران را در این باره بررسی نموده است.
← فصل هفتم
مربوط است به تعیین زمان سوره‌های قرآن وی در ابتدا دیدگاه مسلمانان درباره زمان نزول سوره‌ها (که کدام مکی و کدام مدنی است) را ذکر، آنگاه آراء برخی از دانشمندان همچون نولدکه را در این زمینه آورده آن را مورد نقد و بررسی قرار داده است.
← فصل هشتم
در این فصل اسامی و اوصاف قرآن بررسی شده است که در این زمینه کلماتی همچون: آیات، القرآن، الکتاب، تنزیل، ذکر و الفرقان مورد بررسی قرار گرفته است.
← فصل نهم
آموزه‌های قرآن نام دارد که در آن برخی از معارف قرآن همچون وحدانیت خدا ، نبوت ، قیامت ، دعا و نیایش، حج ، زکات و... بصورت اجمالی با استفاده از برخی آیات توضیح داده شده است.
← فصل دهم
در این فصل پژوهشهای مسلمانان پیرامون قرآن مورد بررسی قرار گرفته است که در این زمینه به تلاش مسلمانان جهت تفسیر قرآن و تفاسیری که نوشته شده اشاره شده است.
← فصل یازدهم
مربوط است به پژوهش‌های شرق شناسان درباره قرآن که در آن تلاش‌هایی که مستشرقان درباره قرآن انجام داده‌اند مانند ترجمه قرآن به زبان‌های خارجی و مقالاتی که برای معرفی قرآن نوشته شده، اشاره نموده است.
ویژگی‌ها
۱- در مباحثی که مطرح نموده دیدگاههای مختلف را نقل و مورد نقد و بررسی قرار داده است ۲- در فصل اول برای توضیح و جایگاه وحی و نقش آن در زندگی مسلمانان، اوضاع و احوال مردم عربستان و نحوه زندگی آنها مورد بررسی قرار گرفته است. ۳- در فصل پنجم برخی از ویژگیهای مربوط به سبک قرآن در بیان مطالب همچون استعاره، تشبیه و تمثیلات، به خوبی مورد بررسی و توضیح داده شده است ۴- مطالب کتاب ساده و روان است بطوری که برای عموم قرآن پژوهان قابل استفاده می‌باشد و این به علت ترجمه متن کتاب است که از طرف مترجم صورت گرفته است ۵- اشکال عمده این کتاب فصل نهم (آموزه‌های قرآن) است که مباحث آن هیچ ربطی به تاریخ قرآن ندارد و بیشتر جنبه درون قرآن دارد تا مباحث مربوط به علوم قرآن که مباحث بیرون قرآنی است

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

درآمدی بر تاریخ قرآن

کتاب دین و علم ترجمه کتاب جامعی است که «ایان باربور» آن را در سال ۱۹۹۸ با عنوان «دین و علم: مسائل تاریخی و معاصر» منتشر کرد.
این اثر مکتوب که تلفیقی سنجشی از دو کتاب «مسایلی در باب علم و دین» و «دین در عصر علم» محسوب می‌شود، علاوه بر این‌که مشتمل بر پژوهش‌های علمی متاخر است، پژوهش‌های دینی و کلامی جدید و رویکردهای نو را در بررسی تاریخ ارتباط علم و دین هم مدنظر قرار داده‌است.
ایان باربور، نویسنده اثر، هدف از تالیف این کتاب را تلاش برای تبیین جایگاه دین در دوران علم و نیز ارایه تفسیری از دین معرفی می‌کند و درصدد آن است که بتواند توامان به نیازها و سوالات ایمان مذهبی پاسخ بدهد و در عین حال، به علوم معاصر نیز توجه داشته باشد.

دین و علم

تألیف ریچارد بل و ترجمه بهاءالدین خرمشاهى کتابى است که پیرامون تاریخ قرآن نوشته شده است.مؤلف که از مستشرقان مى‌باشد در این کتاب دیدگاه‌هاى خود را دربارۀ تاریخ قرآن بیان کرده است.وى مطالب را در یازده فصل آورده که خلاصۀ آنها به قرار زیر مى‌باشد.

ساختار و گزارش محتوا:
فصل اول
در زمینۀ تاریخى نزول قرآن بحث شده است وى در این رابطه اوضاع و احوال جهان را از یک طرف و اوضاع عربستان را از طرف دیگر مورد بررسى قرار داده، زندگى بیابان نشینى عربهاى عربستان و فعالیت‌های تجارى و اقتصادى آنها را توضیح مى‌دهد.در ادامه شرح مختصرى از زندگى پیامبر(ص) بیان مى‌نماید.

فصل دوم
عنوان این فصل«تجربۀ پیامبرى حضرت محمد(ص)» نام دارد در ابتداى فصل اشاره به کسانى دارد که نبوت آن حضرت را انکار و قرآن را اساطیر الاولین مى‌دانستند.

در ادامه وحى و نبوت را از دیدگاه قرآن بررسى و واژۀ وحى را معنا نموده است.آنگاه مفاهیمى که در رسالت پیامبر(ص) نقش دارند همچون:رسول، نبى، مذکّر، بشیر، نذیر، را توضیح داده است.

در پایان این فصل،ثبت و کتابت قرآن مجید در زمان پیامبر(ص) بررسى شده است.وى در این زمینه با بررسى نوشت‌افزارهاى زمان پیامبر(ص) و گفت‌وگوى ایشان با جبرئیل در غار حرا که پس از نزول آیه اوّل سورۀ علق صورت گرفته، و با توجه به معناى واژۀ «امّى» نتیجه مى‌گیرد که حضرت محمد(ص) هرگز کتاب مقدس را نخوانده است.از طرف دیگر در زمان آن حضرت قرآن در اذهان مسلمانان حفظ و نگهدارى مى‌شد و کتابت آن مربوط به بعد از وفات ایشان است.

فصل سوم
اختصاص دارد به جمع و تدوین قرآن کریم.

وى در ابتدا جمع قرآن در زمان ابوبکر را توضیح داده، آنگاه وضعیت مصحف‌هاى پیش از مصحف عثمانى را بررسى کرده، نتیجه مى‌گیرد این مصاحف اختلاف زیادى با یکدیگر نداشته، ترتیب سوره‌ها نیز مشخص نشده است.در ادامه مسالۀ کتابت قرآن را با توجه به اصلاح خط و برطرف شدن نواقص آن توضیح داده است.

فصل چهارم
در این فصل هیئت ظاهرى قرآن بحث شده است در این رابطه تقسیمات قرآن (جزء.حزب) را توضیح داده آنگاه حروف مقطعه را بحث کرده سوره‌هایى که داراى حروف مقطعه هستند را از نظر طول آیات و تعداد آیات بررسى کرده، آنگاه دیدگاه برخى از مستشرقان همچون «نولدکه» را دربارۀ معناى حروف مقطعه ذکر کرده است.

فصل پنجم:مربوط است به ویژگى‌هاى سبک قرآنى.

که در این رابطه، یکى از وجوه اعجاز قرآن که مربوط است به چینش الفاظ در کنار یکدیگر و فاصلۀ آیات با یکدیگر، به صورت مشروح توضیح داده شده است.وى با ارائه نمونه‌هایى از کلمات موزون در قرآن (مخصوصاً آیات سوره‌هاى آخر قرآن) شگفتیهاى قرآن در این زمینه را توضیح مى‌دهد در ادامه مثال‌ها و تشبیهات و استعارات به کار رفته در قرآن را بیان کرده است در پایان این فصل به نقد و بررسى دیدگاه خاورشناسان دربارۀ زبان قرآن پرداخته، نظرات آنان دربارۀ وجود کلمات غیر عربى در قرآن را ذکر مى‌کند

فصل ششم
در این فصل تدوین قرآن بحث شده است که در این رابطه مباحثى همچون نظریۀ امکان نسخ و تجدید نظر در شکل قرآن را مطرح و دیدگاه‌هاى صاحب‌نظران را در این‌باره بررسى نموده است

فصل هفتم
مربوط است به تعیین زمان سوره‌هاى قرآن وى در ابتدا دیدگاه مسلمانان دربارۀ زمان نزول سوره‌ها (که کدام مکى و کدام مدنى است) را ذکر، آنگاه آراء برخى از دانشمندان همچون نولدکه را در این زمینه آورده آن را مورد نقد و بررسى قرار داده است

فصل هشتم
در این فصل اسامى و اوصاف قرآن بررسى شده است که در این زمینه کلماتى همچون:آیات، القرآن، الکتاب، تنزیل، ذکر و الفرقان مورد بررسى قرار گرفته است

فصل نهم
آموزه‌هاى قرآن نام دارد که در آن برخى از معارف قرآن همچون وحدانیت خدا، نبوت، قیامت، دعا و نیایش، حج، زکات و...بصورت اجمالى با استفاده از برخى آیات توضیح داده شده است.

فصل دهم
در این فصل پژوهشهاى مسلمانان پیرامون قرآن مورد بررسى قرار گرفته است که در این زمینه به تلاش مسلمانان جهت تفسیر قرآن و تفاسیرى که نوشته شده اشاره شده است

فصل یازدهم
مربوط است به پژوهش‌هاى شرق‌شناسان دربارۀ قرآن که در آن تلاش‌هایى که مستشرقان دربارۀ قرآن انجام داده‌اند مانند ترجمۀ قرآن به زبان‌هاى خارجى و مقالاتى که براى معرفى قرآن نوشته شده، اشاره نموده است.

&nbsp;

در آمدى بر تاریخ قرآن

ترجمه قرآن کریم با قلم بهاء الدین خرمشاهی
هفت اصولی که در این ترجمه از قرآن رعایت شده است عبارتند از:
۱-     افزایش دقت و صحت: به طوری که هیچ کلمه یا تعبیر یا حتی حرف قرآنی وجود ندارد که معادلی برای آن در ترجمه نباشد.
۲-     از نثر معیار و متعارف امروز برای ترجمه استفاده شده است.
۳-     حفظ بعضی کلمات یا تعبیرات یا عبارات قرآنی عیناً در ترجمه بوده است.
۴-     حدالمقدور صبغه و ساخت کلمات در ترجمه حفظ شده است.
۵-     کلمه واحد به شرطی که در سراسر قرآن معنای واحدی داشته باشد در ترجمه برای آن معادل واحد آمده و در سراسر ترجمه همان حفظ و تکرار شده است.
۶-     مترجم گاه در برابر کلمه قرآن کلمه ای از خود ساخته یا از اجزای شناخته شده بر ساخته است البته با احتیاط و رعایت بسیاری شرطیات.
۷-     استفاده نبردن از تفسیر به حداکثر یا به تعبیر سر راست تر استفاده کردن از عنصر تفسیری به حداقل.

قرآن کریم (ترجمه خرمشاهی)

بهاءالدین خرمشاهی  در سال ۱۳۲۴ در قزوین متولد شد او نویسنده، مترجم، فیلسوف، روزنامه‌نگار، طنزپرداز، فرهنگ‌نویس، حافظ پژوه، شاعر و استاد دانشگاه ایرانی است. وی تألیفاتی در حافظ‌شناسی و تفسیر اشعار او دارد.

تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در قزوین گذراند. سپس در رشتهٔ پزشکی پذیرفته شد اما تحصیل در این رشته را در سال سوم نیمه‌کاره رها کرد (۱۳۴۳) و به همراه کامران فانی، سعید حمیدیان و قدمعلی سرامی به تحصیل در رشتهٔ ادبیات فارسی پرداخت. سپس از دانشگاه تهران فوق لیسانس کتابداری گرفت (۱۳۵۰ تا ۱۳۵۲) و در مرکز خدمات کتابداری مشغول به کار شد

از استادان وی در رشتهٔ ادبیات فارسی می‌توان به سیدمنوچهر مرتضوی ،ذبیح‌الله صفا، مهدی محقق، سید جعفر شهیدی، پرویز ناتل خانلری، سید صادق گوهرین، آیت‌الله ابوالحسن شعرانی و عبدالحمید بدیع الزمانی کردستانی اشاره کرد. او توفیق خود را در مسیر پژوهش‌های قرآنی، مدیون کتاب قانون تفسیر و مولفش سیدعلی کمالی دزفولی می‌داند.

وی در ۱۳۵۲ ازدواج کرد که حاصل آن سه فرزند به نام‌های هاتف (متولد ۱۳۵۴)، عارف (متولد ۱۳۵۸) و حافظ (متولد ۱۳۶۳) است. وی از سال ۱۳۴۸ تا ۱۳۵۰ خدمت سربازی را سپری کرد. او همچنین از اعضای هیئت علمی دانشنامه تشیع است.

یکی از دیگه از استعدادهال و مهارات هخای ایشان قران شناسی است .

خرمشاهی یکی از قرآن پژوهان و مترجمان قرآن کریم به زبان فارسی است. فعالیت‌های قرآن پژوهی وی را می‌توان به سه حوزه تقسیم کرد؛ نخست کتاب‌ها و مقاله‌های عمومی، دوم نگارش مقاله‌های انتقادی و نقد ترجمه‌های موجود قرآن و سوم ترجمهٔ قرآن کریم. خرمشاهی قرآن را با نثری روان، امروزی و در عین حال ادبی ترجمه کرده‌است. علاوه بر ترجمه و تفسیر این اثر دارای پیوست‌هایی شامل گفتار مترجم، مقاله‌هایی با عنوان‌های قرآن و قرآن پژوهی، تحریف ناپذیری قرآن، فهم قرآن با قرآن، کلمه‌های فارسی در قرآن مجید و واژه‌نامه است.

ایشان هم چنین دارای تالیفاتی هم هستند که برخی ازآنها به شرح زیر آمده است:

فرهنگ موضوعی قرآن
بررسی ترجمه‌های امروزین قرآن کریم
قرآن شناخت
دانشنامه قرآن و قرآن پژوهی
قرآن پژوهی (۲ ج) (مجموعه مقالات قرآن پژوهی)
دائرهالمعارف تشیع
چهارده روایت
کتیبه‌ای بر باد
از شک تا یقین
سیر بی سلوک (مجموعه مقاله)
پوزیتیویسم منطقی

Born

Death

بهاء الدین خرمشاهی

بهاء الدین خرمشاهی

Born:

بهاء الدین خرمشاهی

Author Books