Dalam ajaran Islam, memang manusia diciptakan dengan bakat dan tujuan-akhir kebahagiaan, bukan kesengsaraan, sebagaimana mungkin diyakini oleh sebagian aliran psikologi modern, seperti Freudianisme. Jika hendak disejajarkan, ajaran Islam lebih sejalan dengan Psikologi Positif (Positive Psychology), yang percaya bahwa manusia berbakat berbahagia, dan bahwa tugas psikologi hanyalah mencuatkan (meng-unleash) bakat berbahagia itu. Ajaran Islam bertumpu pada prinsip kasih sayang Tuhan Sang Pencipta sedemikian, sehingga seperti psikologi positif, menolak model-model “psikologi bengkel” seperti Freudianisme itu.
Sampai di sini, menjadi gamblang, bahwa kebahagiaan terkait erat dengan kesiapan atau kesediaan—sebutlah kemauan—untuk berbahagia. Untuk berbahagia, orang harus siap-sedia untuk berbahagia, mau bahagia. Harus memiliki sikap mental—atau tepatnya, sikap hati untuk berbahagia. Dia harus mengembangkan persangkaan-baik. Persangkaan baik kepada kehidupan, kepada Tuhan yang menciptakan kehidupan. Bahwa sesungguhnya kehidupan ini dirancang oleh Penciptanya dalam bentuk kebaikan, yang lahir dari kecintaan-Nya kepada makhluk-Nya. Bahwa, jika dilihat dalam kaca-mata positif, dalam kesadaran akan keseluruhan (wholeness), sesungguhnya kehidupan tak memiliki sifat lain, kecuali kebaikan. Bahwa (apa yang tampak sebagai) kesusahan sesungguhnya adalah kebaikan (juga), hanya dia tersamarkan. Kesusahan sesungguhnya tak lain dari kegagalan kita menembusi permukaan luar atau kemasan saja, ketidakmampuan kita menangkap makna yang terdalam dari kejadian-kejadian. Ketidakberhasilan kita meraih makna di balik fenomena. Bahwa sesungguhnya (apa yang tampak) sebagai kesulitan dan kesusahan itu pada hakikatnya hanyalah pembuka jalan bagi kebaikan yang lebih tinggi, pada kebahagiaan. Bahwa, kalau pun kita mentok di tengah jalan untuk mencapai kebaikan-kebaikan yang kita inginkan maka sesungguhnya ia adalah semacam pembelokan (detour) menuju jalan yang justru akan membawa kita kepada pencapaian kebaikan yang lebih besar. Bahwa sesungguhnya, Tuhan telah menebarkan dalam kehidupan manusia di muka bumi, tak terbatas jalan menuju kebaikan dan kebahagiaannya. Ke mana pun kita mengarah dan menuju, di situ terhampar jalan menuju kebahagiaan kita.
Nah, sikap hati seperti inilah yang harus kita kembangkan, kita latih agar menjadi kebiasaan kita dalam menjalani kehidupan, dalam melihat atau mempersepsi apa saja yang terjadi di kehidupan kita. Ya, kebahagiaan memerlukan latihan.
Bagaimana Cara Melatihnya?
Pertama, kuatkan kesadaran dan pengetahuan bahwa hidup pada dasarnya adalah baik. Selalu lakukan refleksi atas kehidupan kita, dan kehidupan sesama kita. Sama sekali tak sulit melihat dengan hati yang terbuka, bahwa sesungguhnya selalu saja ada hikmah atas apa saja yang terjadi dalam kehidupan kita. Dan sesungguhnya, kehidupan semua manusia, kapan saja dalam sejarah umat manusia di muka bumi. Dan sesungguhnya keburukan hanyalah sekadar konsep, sifatnya relatif. Jika kita melihatnya secara parsial, bukan dalam keseluruhan maka suatu kejadian bisa tampak (terasa) sebagai keburukan. Akan tetapi, jika kita tempatkan dalam suatu perspektif yang komprehensif (menyeluruh) maka sesungguhnya ia adalah suatu pendahulu (prekursor) bagi kebaikan yang lebih besar. Lihatlah pengalaman hidup kita dengan pikiran yang jernih, bacalah pengalaman hidup sesama kita, kapan saja dan di mana saja. Maka, mudah-mudahan kita tak akan gagal untuk memahami hakikat-kebaikannya. Makin banyak kita meyakini hal ini, mudah-mudahan makin kuat-menancap kesadaran kita mengenai sifat-dasar kebaikan dalam kehidupan ciptaan Tuhan ini.
Kedua, timbulkan kemauan. Sebetulnya ini bukan suatu hal yang sulit jika kita sadari bahwa kebahagiaan kita dipertaruhkan di sini. Cobalah untuk selalu melihat ke depan, melampaui kejadian-kejadian itu sendiri. Ke mana kiranya ia membawa kita? Apa makna-positifnya? Kemudian timbulkan sikap mental (sikap hati) sabar dan syukur. Selalu menerima apa saja yang datang kepada kita dengan hati yang lapang. Bahwa segalanya datang dari Tuhan, dan bahwa Tuhan selalu menyimpan maksud baik dalam segala kebijaksanaannya. Hampir-hampir merupakan sisi lain dari koin yang sama, selalu kembangkan sifat-hati syukur–berterima kasih–atas apa saja yang datang kepada kita. Baik untuk kejadian-kejadian yang di permukan tampak sebagai kesulitan—wujudnya adalah kesabaran, dalam konteks keyakinan bahwa ia sesungguhnya adalah pendahulu bagi kebaikan yang lebih tinggi—maupun atas kebaikan-kebaikan yang datang kepada kita, sehingga kita dapat bereaksi positif kepadanya, dan menjadikannya benar-benar sumber bagi sikap-sikap positif yang pada akhirnya benar-benar bisa mendatangkan kebahagiaan kepada kita.
Ketiga, latihlah agar dalam diri kita terpatri kebiasaan (habit) kebahagiaan. Selalu upayakan kesadaran-penuh dan kendali atas kejadian-kejadian yang terjadi dalam kehidupan kita. Setiap saat, selalu operasikan kesadaran kita atasnya. Jangan pernah kejadian-kejadian itu menguasai kita. Jangan biarkan kepanikan merampas kewarasan kita. Setiap saat terjadi suatu kejadian yang segera terasa tidak menyenangkan, coba cari maknanya, merogohlah lebih dalam ke lubuk hati kita untuk dapat menemukan makna positif darinya. Coba upayakan hikmahnya. Coba terawang ke arah mana—yakni kepada kebaikan apa—kejadian ini akan membawa kita. Lakukan berkali-kali agar sikap seperti ini menjadi refleks kita dalam menanggapi kejadian apa saja yang menimpa kita.
Jika sudah semua ini kita upayakan, kita bisa berharap bahwa kebahagiaan akan selalu bersama kita tanpa kita harus mengejarnya. Kenyataannya, kebahagiaan memang selalu ada bersama kita, bersama kehidupan kita. Di mana saja, bersama apa saja, ada kebahagiaan. Kebahagiaan ada di hati kita. Hati kita memang diciptakan sebagai wadah kebaikan, wadah kebenaran, dan wadah keindahan. Yakni, total jumlah yang melahirkan kebahagiaan. Justru, kebahagiaan akan mengelak jika kita kejar karena dia tempatnya bukan di luar. Yang tidak di luar tidak bisa dikejar. Yang di dalam hanya perlu kita sadari dan pahami. Kita hanya perlu mengucapkan “selamat datang” kepada kebahagiaan.
Catatan Akhir
Akhirnya, kiranya perlu kita ungkapkan juga suatu hubungan lain yang menarik antara cinta dan kebahagiaan. Seperti telah disinggung di awal pembahasan dalam bab ini, cinta pada hakikatnya adalah kerinduan untuk memberi. Di satu sisi, dikatakan bahwa cinta mempersyaratkan ketanpapamrihan. Al-Quran pun menegaskan:
Dan orang-orang yang telah menempati Kota Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka men cintai orang yang berhijrah kepada mereka. Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (orang Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka memerlukan (apa yang mereka berikan itu). Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung. (QS Al-Hasyr [59]: 9)
Namun, jika hal ini berarti ketanpapamrihan mutlak maka dari manakah lahir dorongan atau bahkan kerinduan untuk memberi itu? Benar bahwa pemberian yang didasarkan oleh rasa cinta yang sejati haruslah tulus. Karena, jika tidak tulus maka apa bedanya dengan egoisme, dengan narsisme? Bukankah esensi narsisme adalah dorongan memberi dengan motif egoistik (ulterior motive) untuk mendapatkan manfaat bagi diri sendiri? Bagaimana cara mengatasi kontradiksi ini?
Sebetulnya tak ada kontradiksi di sini. Pemberian yang egoistik atau narsistik hanyalah terjadi jika kita mengharap balasan dari orang yang menjadi objek pemberian kita itu. Artinya, kita memberi sambil mengharap ada pengurangan pada “milik” objek yang kita beri untuk kepentingan kita. Akan tetapi, jika yang kita harapkan adalah kebahagiaan—bagi yang menyadarinya, sesungguhnya merupakan imbalan puncak dari kegiatan memberi yang tulus—maka tak ada tuntutan pengurangan pada objek pemberian kita. Kebahagiaan sumbernya adalah diri kita sendiri. Seperti kita singgung di atas, kebahagiaan sejati bersifat intrinsik, bukan ekstrinsik. Dalam hal ini, siapa pun tetap dapat ketanpapamrihan dalam ketulusan memberi, tetapi pada saat yang sama tak kehilangan dorongan untuk memberi karena memberi dengan menjanjikan ganjaran paling tinggi yang semua orang sepakat mengenainya.

Author

Common title

View

Manusia Berbakat Bahagia

<h2 style="text-align: center;">Mensyukuri Nikmat Pernikahan</h2>
&nbsp;

[Poin selanjutnya adalah] pernikahan merupakan nikmat besar ilahi. Mengingat setiap nikmat itu harus disyukuri, maka cara mensyukuri nikmat pernikahan adalah menjaga kekokohan ikatan pernikahan. Jangan biarkan kejadian-kejadian buruk, perasaan tersinggung, mencari kelemahan tidak pada tempatnya, percekcokan sia-sia dan mengada-adakan pengeluaran yang merugikan bisa menggoyahkan ikatan dan lembaga rumah tangga yang dibangun dengan akad nikah ini. (19/3/1382) Dengan kata akad yang kami bacakan ini -yang merupakan perkara konsensus- maka terwujudlah hubungan kesepakatan antara kalian berdua. Pengantin wanita dan pria harus bersungguh-sungguh menjaga hal ini. (20/4/1370)

&nbsp;

Maksud semua orang juga demikian bahwa tahapan ini merupakan tahapan kehidupan manusia yang paling penting. Hendaknya diselenggarakan dengan cara yang baik, sehat dan membahagiakan keduanya. Kalian sendiri harus membantu agar diselenggarakan demikian. Oleh karena itu, segala sesuatu yang melemahkan fondasi rumah tangga, maka kalian harus menganggapnya sebagai sesuatu yang terlarang. Mengeluh tidak pada tempatnya, banyaknya tuntutan dan menaati tradisi yang tidak pada tempatnya akan menyebabkan rusaknya kesenangan dan keakraban rumah tangga. Kesenangan dan keakraban ini tidak akan terwujud dengan uang, perintah dan semacamnya. (28/6/1381) Jangan sampai lembaga rumah tangga ini goyah karena keluhan, perasaan tersinggung, banyaknya permintaan dan tuntutan, tidak adanya kasih sayang dan terkadang dengan campur tangan orang lain dan semacamnya. Yang penting adalah baik pengantin wanita maupun pria harus berusaha menjaga hubungan pernikahan ini.

&nbsp;

Bagaimana caranya kalian bisa menjaga hubungan ini? Tentu saja orang yang berakal, cerdas, penuh perasaan dan hati nurani yang jujur akan menemukan jalannya. Hubungan ini akan terjaga dengan kepercayaan dan kasih sayang timbal balik. Istri jangan sampai melakukan pemaksaan terhadap suami. Suami juga jangan sampai melakukan pemaksaan terhadap istri dan jangan sampai banyak permintaan, keduanya harus akrab seperti dua orang teman dan seperti dua orang partner supaya lembaga rumah tangga ini terjaga. (20/4/1370) Bila taklif dan kewajiban yang ada dilakukan dengan baik, maka akad nikah ini akan berkah dan semakin berkah insyaallah. Semuanya tergantung pada kalian sendiri.

&nbsp;

Suami dan Istri Saling Melengkapi

Salah satu yang menyebabkan akad pernikahan menjadi penuh berkah adalah suami-istri harus merasa bahwa dalam tahapan kehidupan baru ini, masing-masing memiliki kewajiban terkait pada pasangannya dan wajib melaksanakannya. Masuklah ke dalam tahapan baru  kehidupan kalian dengan perasaan ini. Karena dalam kehidupan rumah tangga, suami-istri masing-masing menjadi pelengkap bagi yang lainnya. Masing-masing dari keduanya tidak akan sempurna tanpa yang lainnya. Juga jangan beranggapan bahwa yang satu asli dan yang lainnya cabang. Suami misalnya; sebagai yang asli dan istri sebagai cabangnya. Atau berdasarkan selera lainnya istri sebagai yang asli dan suami sebagai cabang dan pengikutnya. Tidak. Masing-masing dari keduanya bukan asli sehingga yang lainnya sebagai cabangnya. Masing-masing dari keduanya juga bukan cabang bagi yang lainnya. Gabungan dari keduanya ini sama dan sejajar adalah asli. Keduanya saling membutuhkan. Bukan kebutuhan seksual dan syahwat saja. Bahkan kalian berdua saling membutuhkan dari sisi akhlak, agama dan untuk meneruskan keturunan. Istri sebagai sumber ketenangan suami. Suami sebagai sumber ketenangan istri. Masing-masing tidak boleh merasa punya jasa atas yang lainnya. Tidak. Tidak satu pun dari keduanya boleh merasa punya jasa atas yang lainnya. Keduanya adalah sepasang. Bila salah satunya tidak ada, maka tidak akan sempurna. Suami-istri adalah sepasang. Yakni, gabungan yang bila bagian yang satunya tidak ada, maka bagian yang satu tidak sempurna. Inilah makna sepasang. Masuklah pada kehidupan baru dengan semangat ini. (14/2/1362)

&nbsp;

Kalian lihat apa yang dikatakan oleh ayat mulia ini terkait suami dan istri -khususnya dalam rumah tangga-, "Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri." (mengisyaratkan ayat 21, surat Rum) yakni salah satu di antara tanda kekuasaan Allah adalah telah ditetapkan pasangan hidup untuk kalian dari jenis kalian sendiri. Ditetapkan wanita untuk pria dan pria untuk wanita. Dari kalian sendiri, "Min Anfusikum". Bukan dari jenis yang berbeda. Bukan dua derajat yang berbeda. Semuanya adalah satu hakikat. Satu esensi dan satu zat. Tentunya pada sebagian karakter memiliki perbedaan. Karena kewajiban mereka ada dua. Kemudian berfirman, "Litaskunu Ilaiha" yakni sepasang dan dua jenis dalam tabiat manusia untuk tujuan yang besar. Tujuan itu adalah ketenangan dan ketenteraman. Supaya kalian menemukan ketenangan di sisi lawan jenis kalian di dalam rumah tangga -pria di sisi wanita, wanita di sisi pria-. Bagi seorang pria; masuk ke dalam rumah, mendapatkan lingkungan yang aman dalam rumah, istri penyayang, mencintai dan bisa dipercaya di sampingnya juga merupakan perantara ketenangan. Bagi seorang wanita, memiliki suami dan sandaran yang dicintainya dan baginya bak benteng yang kokoh -karena dari sisi jasmani pria lebih kuat dari wanita- merupakan sebuah kebahagiaan; sumber ketenangan dan kebahagiaan. Rumah tanggalah yang memenuhi hal ini bagi keduanya. Untuk mendapatkan ketenangan, seorang pria memerlukan istri dalam lingkungan rumah tangga. Wanita juga demikian, untuk mendapatkan ketenangan ia memerlukan suami dalam lingkungan rumah tangga, "Litaskunu Ilaiha" untuk mendapatkan ketenangan, keduanya saling memerlukan. [islamic-sources/IRIB Indonesia / Emi Nur Hayati]

&nbsp;

Sumber: Khanevadeh; Be Sabke Sakht Yek Jalaseh Motavval Motavva Dar Mahzar-e Magham Moazzam Rahbari

Mensyukuri Nikmat Pernikahan

<h2 style="text-align: center;">Rahasia Kesuksesan Rumah Tangga Ali Fatimah As</h2>
&nbsp;

&nbsp;

Merunut kembali kehidupan Imam Ali as dan Sayidah Fathimah as akan membawa kita pada pernikahan beliau penuh dengan cinta, kesempurnaan dan cahaya. Berikut ini kita melihat contohnya:

1. Suami dan isteri ridha dengan pernikahan

Bila salah satu dari suami atau isteri tidak puas dengan pernikahannya, maka faktor ini akan mempengaruhi kehidupan bersama. Begitu juga bila tidak ada kebahagiaan dan kerelaan ilahi, kehidupan rumah tangga tidak akan kokoh. Sayidah Fathimah as menyebut kerelaan hidup bersama Imam Ali as seperti demikian, "Aku bahagia dengan apa yang diridhai Allah dan Rasulullah Saw." (Dashti, 1375, hal 29)
Mencermati ungkapan penuh makna Sayidah Fathimah as ini membawa kita pada satu hakikat bahwa keridhaan sebagai pengantar sebuah pernikahan akan memperkokoh rumah tangga bila disertai dengan keridhaan Allah.
2. Keluarga setuju dengan pernikahan

Satu lagi dari faktor yang memperkokoh rumah tangga adalah sikap keluarga dari kedua pihak yang setuju dengan pernikahan ini. Selama persetujuan ini semakin dalam baik dari sisi kuantitas maupun kualitas, maka langgengnya sebuah pernikahan akan semakin kuat.
Terkadang ada keluarga yang secara lahiriah tidak melarang pernikahan anaknya, tapi dampak ketidakridhaan mereka pasti akan muncul perlahan-lahan. Kondisi yang seperti ini akan membuat rentan hubungan pasangan suami dan isteri. Masalah ini akan mempengaruhi semangat kehidupan bersama antara suami dan isteri, baik itu disadari atau tidak.

Pernikahan Sayidah Fathimah as dan Imam Ali as diketahui oleh semua, baik kerabat sampai musuh dan semua mengakui bahwa Imam Ali as adalah satu-satunya pasangan paling tepat bagi Sayidah Fathimah as.
3. Upacara pernikahan tidak bercampur kebatilan

Satu faktor lain yang dapat memperkokoh sebuah rumah tangga adalah tidak mencampurkan hal-hal yang batil terkait upacara pernikahan seperti penentuan mahar, pesta dan lain lain-lain. Penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa terkadang kebencian dan problema keluarga telah dipupuk sejak awal lewat hal-hal yang demikian dan membuat pasangan suami dan isteri tidak memperhatikan nilai-nilai agama.

Imam Ali as memberikan seluruh yang dimilikinya kepada Sayidah Fathimah as sebagai maharnya dan semua itu hanya sebuah baju besi untuk berperang yang dijualnya untuk dibelikan perabot rumah tangga yang wajib. Sayidah Fathimah sendiri ketika menikah hanya memiliki 17 barang; kain panjang, kerudung, pakaian, tikar, tirai, kain, selimut, bantal, gelas dari tembikar, kendi, mangkuk dari tembikar, tempat air, penggiling gandum, tempat air dari kulit, panci, handuk, kulit domba dan lain-lain.

Dalam acara perkawinan Imam Ali as dan Sayidah Fathimah as orang-orang kaya dan miskin diundang semua. Pada waktu itu ada yang mengejek Imam Ali as dengan mengatakan bahwa engkau pribadi Arab yang terkenal dan pemberani. Oleh karenanya engkau dapat menikah dengan gadis paling kaya agar ia dapat memenuhi rumahmu dengan perabot yang banyak.

Mendengar itu Imam Ali as berkata, "Demikianlah kami termasuk orang-orang ridha dengan ketetapan Allah. Kami tidak menginginkan selain keridhaan Allah. Kebanggaan kami adalah berbuat baik dan bukan dengan harta dan kekayaan." (Bahrani, tanpa tahun, 11/363)

Ternyata Sayidah Fathimah as juga tidak luput dari ejekan. Mereka mengatakan kepadanya bahwa engkau telah menjadi suami orang yang miskin dan tidak punya apa-apa.

Sayidah Fathimah as menjawab, "Saya ridha dengan Ali as dan keridhaan saya terhadapnya di atas derajat keridhaan." (Majlisi, 1404, 43/97)
4. Upacara pernikahan harus bernuansa ilahi

Upacara pernikahan Sayidah Fathimah as dalam seluruh tahapannya tidak terpisahkan dari nilai-nilai ilahi. Acara walimah yang dilakukan penuh berkah. Karena dengan acara itu mereka dapat memberi makan orang-orang miskin Madinah.

Sayidah Fathimah as diantar ke rumah Imam Ali as dengan ucapan takbir dan di pertengahan jalan, beliau memberikan baju pengantinya kepada orang miskin. (Mazahiri, 1372, hal 66-67)
5. Suami-isteri dan pikiran positif

Prinsip lain yang dapat memperkokoh institusi rumah tangga adalah antara suami dan isteri harus saling berpikir positif. Semakin tumbuh pemikiran positif di antara keduanya, maka sesuai dengan itu pula kebahagiaan akan dirasakan oleh suami dan isteri. Sebaliknya, berpikiran negatif antara suami dan isteri akan mengganggu rasa cinta yang ada di antara suami dan isteri.

Nabi Muhammad Saw pada awalnya menanyakan pandangan Imam Ali as terhadap Fathimah as dan sebaliknya. Ketika itu beliau bertanya kepada Imam Ali as, "Bagaimana engkau melihat isterimu."

Imam Ali as menjawab, "Betapa ia adalah teman yang baik di jalan ketaatan kepada Allah."

Ketika beliau bertanya kepada Fathimah as, "Bagaimana engkau melihat suamimu?"

Sayidah Fathimah as menjawab, "Ali as adalah suami terbaik."

Adanya dua cara pandang seperti ini dalam sebuah rumah tangga adalah satu keharusan. Karena ini bukan saya sumber kebahagiaan, tapi juga sebagai penebus kekurangan dan masalah yang muncul selama ini. Pikiran positif dapat menutupi kekurangan dari setiap suami atau isteri. Bila cara pandang antara keduanya bernuansa transenden, maka kehidupan mereka akan mencapai puncak kesempurnaan. [islamic-sources/IRIB Indonesia / Saleh Lapadi]

Rahasia Kesuksesan Rumah Tangga Ali Fatimah As

<h2 align="center">Tip Islami Keluarga Harmonis*</h2>
&nbsp;

&nbsp;

Orang bilang kalau hidup agamis itu kering dan kaku, tidak ada kata-kata mesra dan kata-kata sayang. Padahal siapa bilang seperti itu? Karena apabila kita gali, agama Islam adalah agama yang sempurna. Agama yang telah mengatur dari hal-hal yang kecil hingga besar. Dan pastinya, semua itu akan terasa manfaatnya apabila kita mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.

&nbsp;

Ucapan terima kasih sepertinya merupakan hal sepele. Karena, setiap orang bisa melakukannya tanpa pandang bulu. Namun, hal kecil ini dampaknya sangat positif terhadap psikologis manusia. Tatkala seseorang mendengar ucapan terima kasih, hatinya akan merasa senang dan merasa dihargai. Ucapan terima kasih akan menimbulkan semangat dan gairah hidup.

&nbsp;

Dalam sebuah hadis Imam Shadiq as begitu indah menyatakan bahwa, “Barangsiapa yang tidak berterima kasih kepada makhluk maka ia tidak berterima kasih kepada Sang Pencipta (Allah SWT).” Sewaktu kita berterima kasih kepada makhluk Allah seperti manusia di antaranya, berarti kita telah berterima kasih kepada Allah SWT.

Biasanya kita akan berterima kasih kepada orang yang telah berbuat baik kepada kita.

&nbsp;

Ucapan terima kasih mudah kita berikan kepada orang lain. Tetapi, kita jarang mengucapkannya, atau bahkan tidak pernah mengucapkannya kepada orang-orang terdekat kita. Karena kita menganggap hal itu biasa. Kita menganggap sudah biasa anak berbuat baik kepada orang tuanya, atau sudah biasa orang tua melayani anaknya. Bahkan, memang sudah semestinya orang tua melayani anaknya.

&nbsp;

Atau, kita menganggap sudah tugasnya istri melayani suami. Atau, sudah tugasnya suami memberikan nafkah, baik sandang, pangan maupun papan. Padahal rutinitas suami yang monoton dalam mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan keluarga, ataupun rutinitas istri dalam mengerjakan pekerjaan rumah tangga, lama kelamaan akan menimbulkan rasa jenuh. Tentunya, berbeda ketika dilakukan dengan rasa cinta dan ucapan terima kasih yang diterima dari pasangannya.

&nbsp;

Ucapan manis tadi bagi pasangan bagaikan carger yang dapat memompa kembali semangat kerja. Istri janganlah segan-segan mengucapkan terima kasih saat suaminya memberikan sesuatu kepadanya, baik uang, barang, bahkan bantuan suami dalam menyelesaikan pekerjaan rumah,

&nbsp;

“Papah sayang, terima kasih, mudah-mudahan uang ini menjadi berkah untuk memenuhi keperluan kita…!”

“Sayang, terima kasih hadiahnya…!”

“Suamiku tersayang, terima kasih sudah membantu mamah masak…!”,

“Terima kasih pah, sudah membantu menjaga anak-anak…!”

&nbsp;

Hendaknya kita jangan menganggap bahwa memang sudah tugasnya mencari nafkah, jadi tidak perlu berterima kasih. Tapi kita harus tahu, suami kita juga manusia, harus dihargai kerja kerasnya tanpa melihat nilai materinya, dan ucapan terima kasih merupakan salah satu bentuk penghargaan atas kerja keras orang lain, khususnya pasangan kita.

&nbsp;

Kami yakin, ketika suami mendengar ucapan terima kasih dari pasangannya, akan hilanglah rasa lelah. Keletihan karena kerja seolah-olah lenyap begitu saja saat mendengar ucapan manis sang istri. Ia merasa sang istri telah menghargai semua kerja kerasnya.

&nbsp;

Dalam sebuah riwayat Imam Shadiq as telah memberikan tuntunan kepada kita agar selalu berterima kasih kepada orang yang telah berbuat baik kepada kita, “Berterima kasihlah kepada orang yang berbuat baik kepadamu, dan berbuat baiklah kepada orang yang berterima kasih kepadamu. Karena kebaikan akan langgeng bila kita berterima kasih…” [Ushul Kafi, jil 2, hal 94]

&nbsp;

Dalam riwayat lain Imam Shadiq as menyatakan lebih tegas lagi bahwa orang tidak berterima kasih kepada orang yang telah berbuat baik kepadanya adalah seperti perampok baik, “Semoga Allah melaknat para perampok yang baik! Para sahabat bertanya, “Siapakah mereka wahai putra Rasul?”, beliau berkata, “Mereka adalah orang-orang yang tidak berterima kasih kepada orang yang telah berbuat baik kepada mereka…”[Al-Wa’idh, jil 6, hal 329]

&nbsp;

Ucapan terima kasih sang suami pun tak kalah pentingnya bagi sang istri. Saat sang istri mengetahui suaminya berterima kasih kepadanya, maka hilanglah rasa lelah darinya. Bahkan, ia akan lebih bersemangat lagi untuk melayani suami dan keluarga tercintanya. Rutinitas harian yang monoton akan ia kerjakan dengan semangat. Karena ia tahu, suaminya tidak pernah menyepelekan pekerjaannya sekecil apapun. Pasangannya selalu menghargai kerja kerasnya, dan berterima kasih kepadanya.

&nbsp;

“Mamah sayang, terima kasih sudah masakin aku dan anak-anakku!”,

“Sayang, papah tahu pekerjaan rumah itu sangat melelahkan dan membosankan, tapi mamah sudah melakukannya dengan baik. Terima kasih ya…!”

“Istriku sayang, terima kasih sudah merawat dan mendidik anak-anak dengan baik…!”

Itulah ajaran Islam, sangat sempurna dan luwes.

&nbsp;

Tuntunan Islam tadi sangat simpel, “Ucapan terima kasih”, namun hal itu bila dijalankan dalam kehidupan berumah tangga, maka pasangan suami istri akan semakin erat dan saling mencintai. Menjadikan kehidupan rumah tangga menjadi lebih indah dan lebih harmonis.

&nbsp;

Mungkin sebagain bertanya, “Apa terima kasih harus diucapkan? Apa tidak cukup dengan memberikan hadiah berupa baju, uang…atau dalam sikap?”

&nbsp;

Ya, harus diucapkan dan harus didemokan. Karena ucapan yang didengar oleh pasangan kita memberikan pengaruh lain yang tidak bisa digantikan oleh sesuatu yang lain. Dalam sebuah riwayat Imam Shadiq as telah mengajari kita bahwa ketika kita mencintai seseorang, maka jangan segan-segan untuk menunjukkannya baik dalam ucapan maupun sikap.

&nbsp;

Karena, tidak semua orang dapat menerjemahkan maksud sikap kita, kalau kita sendiri tidak mengutarakannya, “Apabila kita mencintai seseorang maka beritahukan kepadanya tentang hal itu, karena hal itu akan mempererat kecintaan di antara kalian berdua.”[Ushul Kafi, jil 2, hal 644]

&nbsp;

Pasangan kita belum tentu dapat menangkap maksud dari sikap kita, apabila kita tidak mengutarakannya. Katakan pada pasangan kita bahwa kita sangat menghargai kerja kerasnya. Seperti halnya kita dengan sangat mudah akan berterima kasih kepada orang yang telah berbuat baik kepada kita, tapi kenapa lidah ini terasa kelu untuk mengungkapkannya pada pasangan kita? Karena itu, lakukan sekarang juga untuk berterima kasih kepada pasangan kita! [Islamic-souces/majalah Itrah]

*Euis Daryati

Tip Islami Keluarga Harmonis

<h2 style="text-align: center;">Jangan Ceritakan Kepada Suamimu Kecantikan Wanita Lain</h2>
&nbsp;
&nbsp;
Imam Baqir as berkata: “Pada zaman Nabi Uzair as (nama beliau terdapat dalam al-Qur’an, dalam surat al-Baqarah dan at-Taubah ayat 30) terdapat seorang Hakim Agung yang memiliki hubungan sangat erat dengan raja. Sayangnya, ia sangat mata keranjang. Ia telah mendengar dari istrinya bahwa istri salah satu saudaranya sangat cantik (makanya kenapa agama melarang kepada seorang istri untuk tidak menceritakan keadaan -yang berhubungan dengan penampilan fisik- kepada suaminya, karena mungkin saja hal tersebut dapat menjerumuskan suami berbuat dosa). Sewaktu mendengar bahwa istri salah satu saudaranya sangat cantik, tersirat rasa penasaran untuk melihatnya.
Ketika istri saudaranya mendengar bahwa Hakim Agung mata keranjang, maka ia berusaha sedapat mungkin untuk selalu menjauhinya. Sampai akhirnya pada suatu hari raja mengutarakan kepada Hakim Agung bahwa ia memerlukan seorang duta untuk ditugaskan di sebuah kota atau negeri, seraya berkata: “Wahai Hakim Agung, apakah engkau dapat memperkenalkan kepadaku seseorang untuk menjadi duta?”. Hakim menjawab: “Ya, ia adalah saudaraku, tidak ada yang lebih baik darinya”. Saudaranya telah mengetahui bahwa Hakim Agung mata keranjang, tetapi karena diiming-imingi bayaran yang berjumlah banyak akhirnya iapun menerima tawaran tersebut untuk menjadi duta.
Hari kedua dari kepergian saudaranya, Hakim Agung mendatangi rumah saudaranya, sesampai di rumahnya lalu ia mengetok pintu. Dan dari dalam rumah terdengar suara seorang perempuan bertanya: “Siapa?”. “Saya Hakim Agung”, jawabnya. Perempuan kembali bertanya: “Ada perlu apa?”. “Saya datang untuk menengok istri saudaraku”, jawab Hakim Agung. Perempuan kembali berkata: “Silahkan anda datang kemari ketika suamiku telah datang. Saya perempuan bukan mahram-mu sehingga tidak diizinkan untuk memasukkan anda ke dalam rumah. Dan Anda sebagai seorang Hakim Agung pasti tidak suka berbuat dosa”. Sewaktu Hakim Agung menyaksikan istri saudaranya sangat tegas, akhirnya ia pergi meninggalkan rumah tersebut.
Empat hari setelahnya, Hakim Agung kembali mendatangi rumah saudaranya dan berkata: “Saya datang untuk menengok istri saudaraku”. Perempuan berkata: “Istri saudaramu?, memangnya ada urusan apa dengan istri saudaramu? Saya tidak mengerti, apakah Anda suamiku?”. Hakim kembali bertanya: “Apakah engkau tidak ada perlu?”. Perempuan menjawab: “Apabila saya ada perlu, terdapat orang yang dapat menolongku. Saya tidak ingin merepotkan Anda”. Perempuan tersebut tidak membuka pintu dan berkata dari balik pintu.
Sewaktu Hakim tidak berhasil melakukan niat jahatnya, akhirnya ia mencari tipu muslihat lain dan kembali mendatangi rumah saudaranya sambil tergopoh-gopoh, kemudian ia mengetuk pintu dan berkata: “Tolong bukakan pintu, tolong bukakan pintu…!?”. Perempuan bertanya: “Ada apa?”. “Cepat, tolong bukakan pintu, cepat tolong bukakan pintu, saya ingin pergi ke WC…!?”, kata Hakim Agung. Kemudian perempuan membuka pintu dan mempersilahkannya masuk. Hakim pergi ke WC dan kembali seraya berkata: “Sebenarnya ada satu hal yang ingin saya utarakan kepadamu”. “Saya menginginkan Anda tidak mengatakan apa-apa. Anda telah kembali dari wc, pintupun terbuka, silahkan keluar!”, sahut perempuan muda itu dengan tegas. Hakim Agung kembali bertanya: “Tahukan Anda siapakah saya? Saya adalah Hakim Agung ”. “Siapapun diri Anda, apakah Anda datang kemari untuk menyalahgunakan kedudukan anda? Saya bukan orang yang bersalah sehingga harus takut pada Anda. Dan sayapun tidak mempunyai masalah, sehinggga Anda kujadikan perantara untuk menyelesaikan masalahku (nepotisme)”, ujar perempuan.
“Apabila engkau tidak melayaniku maka saya akan membuatmu celaka”, ancam Hakim. “Jika sedetik lagi Anda tinggal di sini, maka saya akan berteriak sehingga semua orang tahu siapa dirimu dan akhirnya harga dirimu akan jatuh di hadapan masyarakat”, jawab perempuan kembali mengancamnya. Hakim kembali berkata: “Anda telah mengusirku?”. “Ya, pergilah, pergilah dari sini”, sahut perempuan itu. Kemudian Hakim keluar dari rumah sambil menutup pintu dengan keras. Ia pergi menuju istana raja. Sewaktu raja melihatnya dalam keadaan murung, kemudian ia bertanya: “Apa yang telah terjadi? Kenapa Anda murung?”. “Tidak ada apa-apa, hanya sedikit masalah keluarga”, jawab Sang Hakim. Namun raja terus memaksanya untuk menjelaskan kepadanya. Akhirnya ia berujar: “Istri saudaraku telah menghianati kami. Ia telah menyeleweng dengan seorang laki-laki lain”. “Apa, ia telah berkhianat?”, tanya raja kaget. “Ya”, jawab Sang Hakim. “Harus diberi pelajaran dia”, ujar raja. “Ya, benar”, sahut Hakim bersemangat.
Keesokan harinya, raja memerintahkan untuk menangkap perempuan itu dan dibawa ke hadapannya. Perempuan muda itu bertanya: “Ada apa Tuan raja?”. “Engkau telah mengkhianati dutaku”, jawab raja. Dikala itu, perempuan melihat Hakim dari kejauhan yang sedang memandang kepadanya dengan penuh perasaan puas. Perempuan kembali berkata: “Siksalah diriku tuan!? Namum saya katakan lagi, bahwa saya tidak bersalah. Saya rela menyerahkan jiwa dan raga untuk disiksa. Tetapi saya tidak akan pernah menyerahkan kesucian dan kehormatanku”. Berdasarkan keputusan raja akhirnya perempuan diberi hukuman rajam (diletakan di sebuah lubang dan kemudian ditutup tanah dalam posisi berdiri hingga lehernya, dan orang-orang melemparinya dengan batu .red).
Pada sore hari, ketika kepala perempuan itu telah dipenuhi dengan batu, orang-orang mengira ia telah meninggal. Kemudian mereka meninggalkannya dan berencana akan menguburkannya pada keesokan harinya.
Imam Baqir as berkata: “Perempuan tersebut tidak mati. Pada tengah malam ia berusaha mengeluarkan diri dari lobang dan lari untuk menyelamatkan diri dengan tubuh yang dipenuhi luka. Ia berjalan sampai akhirnya tidak sadarkan diri. Ia telah diselamatkan oleh seorang rahib (orang yang selalu beribadah .red). Ketika sadar, ia sangat kaget seraya bertanya: “Dimanakah saya?”. “Ini tempat ibadah”, jawab rahib. “Engkau telah menyelamatkanku. Apa yang dapat saya lakukan untuk membalas kebaikan tuan?”, tanyanya kembali. “Saya sudah tua dan tidak berniat untuk menikah lagi, Akan tetapi saya memiliki anak-anak kecil sementara ibu mereka telah meninggal dunia. Jadilah engkau ibu bagi mereka. Selain itu aku mmepunyai pembantu yang akan membantumu pekerjaanmu”, kata rahib lanjutnya.
Imam Baqir as berkata: “Namun sayangnya ternyata pembantu laki-laki tersebut pun bermata keranjang. Pada suatu hari, ia mengajak perempuan muda nan cantik jelita itu untuk melakukan perbuatan mesum. Mendengar ajakannya, perempuan itupun tertawa. “Kenapa engkau tertawa?”, tanya sang pembantu. “Nasibku sampai di sini karena saya tidak ingin berbuat mesum”, katanya lirih. “Akan kulempar engkau dengan batu jika tidak mau melayaniku”, ancam pembantu. Perempuan kembali tertawa seraya berkata: “Saya telah dilempari beribu-ribu batu. Apakah saya harus takut hanya dengan satu batu saja”, tegasnya. Ternyata benar, pembantu itu melemparnya dengan batu. Namun batu itu mengenai anak rahib yang akhirnya menyebabkannya meninggal dunia karena lemparan batu tersewbut. Mendengar hal itu Rahib sangat marah sekali. Pembantu melemparkan perbuatannya itu kepada sang perempuan muda. Dan akhirnya rahib pun mengusirnya. Sebelum pergi, perempuan kembali berkata: “Sumpah demi Tuhan, saya tidak melakukannya tuan”. “Enyahlah engkau dari sini! Saya tidak ingin melihatmu lagi! Apakah saya harus mempercayai ucapanmu yang baru tinggal di sini dan tidak mempercayai ucapan pembantuku yang sudah bertahun-tahun tinggal di rumahku?!”, ujar sang rahib.
Akhirnya perempuan itu pergi meninggalkan rumah sang rahib dengan dibekali uang sejumlah 120 dinar. Ia berjalan hingga sampai di sebuah kota. Di kota tersebut ia menyaksikan seorang laki-laki yang digantung setengah badan sedang berteriak-teriak meminta tolong. Rasa penasaran membuat perempuan bertanya: “Kenapa ia diperlakukan seperti itu?”. “Pengadilan telah memberikan hukum seperti itu bagi yang tidak dapat membayar hutang, hingga ada orang yang merasa belas kasihan dan membayari hutangnya”, jelas orang-orang. “Berapa jumlah hutangnya?”, tanyanya lagi. “120 Dinar”, jawab orang-orang. Kemudian perempuan mengeluarkan uang yang dimilikinya untuk membayar hutang laki-laki tersebut. Setelah bebas, laki-laki itu berterima kasih kepada perempuan seraya bertanya: “Engkau dari mana?”. “Saya sendirian dan asing di kota ini”, jawab perempuan tersebut. Ketika laki-laki mengetahui perempuan itu asing dan sendirian, akhirnya ia memiliki pikiran jahat. Tanpa sepengetahuan perempuan muda tadi, ia telah menjual perempuan tersebut ke tempat jual-beli para budak. 
Tidak lama kemudian, tiba-tiba pembeli budak mengikat tangannya. “Lepaskan saya”, ujar perempuan itu. “Bukankah engkau seorang budak? Saya telah membelimu dari laki-laki itu”, tanya pembeli budak. Mendengar hal itu, kemudian perempuan menatap ke arah langit dan berguman: “Ya Tuhan, sungguh mengherankan orang-orang ini, diselamatkan malah seperti ini balasannya”.
Imam Baqir as berkata: Kala itu, di pelabuhan terdapat dua kapal. Satu kapal barang dan satunya lagi kapal penumpang. Pembeli budak menempatkan perempuan di kapal barang, karena kecantikannya sehingga ia takut perempuan itu diganggu oleh para penumpang. Perempuan itu menempati kapal barang. Tetapi di tengah perjalanan, kapal itu berhadapan dengan badai dan topan laut. Kapal oleng dan akhirnya perempuan dengan kapalnya terdampar di sebuah pulau, sementara penumpang lainnya tenggelam. Perempuan itu akhirnya tinggal di pulau tersebut. Bertahun-tahun lamanya ia beribadah kepada Kekasih Sejatinya (Allah SWT) di pulau tersebut”.
Imam Baqir as berkata: Tuhan mewahyukan kepada Nabi Uzair as bahwa, Ia akan menurunkan azab bagi kaumnya. Nabi Uzair as menyampaikan kabar tersebut kepada kaumnya. Kaumnya meminta kepadanya untuk memohonkan kepada Tuhan agar menangguhkan azab-Nya tadi. Tuhan mewahyukan kepada Nabi Uzair as bahwa azab itu tidak akan dapat ditangguhkan kecuali jika mereka dimaafkan oleh salah seorang hamba-Nya yang tinggal di sebuah pulau. Kemudian mereka berbondong-bondong pergi ke pulau tersebut hingga akhirnya mereka menemui seorang perempuan yang sangat bercahaya wajahnya dan memiliki kharisma yang terpancar darinya. Satu persatu dari mereka meminta maaf kepada perempuan tersebut. Namun tidak seorangpun mengetahui siapa perempuan tadi. Raja berkata: “Saya dulu telah merajam seorang perempuan muda yang tidak bersalah, karena saya tidak mengira Hakim Agungku seperti itu. Maka mohonkan kepada Tuhan agar Ia sudi memaafkanku”. Perempuan itu berkata: “Ya Tuhanku, ampunilah dia!?”. Tiba giliran Hakim Agung berkata: “Aku bukanlah orang yang baik. Aku telah menuduh istri saudaraku yang baik dan taat itu. Maka mohonkan kepada Tuhan agar Ia memaafkanku”. “Ya Tuhanku, ampunilah ia”, doanya. Kemudian datanglah seorang rahib sambil berkata: “Aku tidak mengetahui jika pembantuku telah berpikiran busuk. Aku telah mengusir seorang perempuan yang tidak bersalah. Maka mohonkan dari Tuhan agar memaafkanku”. “Ya Tuhanku, ampunilah ia”, doanya. Kini giliran pembantu rahib datang sambil berkata: “Saya telah menuduh perempuan tidak bersalah dengan tuduhan membunuh. Mohonkan kepada Tuhan agar memaafkanku”. “Ya Tuhanku, ampunilah ia”, doanya”.
Akhirnya tiba giliran laki-laki yang telah dibayarkan semua hutangnya tadi. Ia datang seraya berkata: “Saya telah menjual perempuan asing dan sendirian itu, dan telah merusak kehormatannya sebagai seorang yang baik. Maka mohonkan kepada Tuhan agar sudi memaafkanku”. “Ya Tuhan, janganlah Engkau ampuni penjual kehormatan seorang perempuan ini!”, doa sang perempuan. Setelah itu, bumi pun terbelah dan laki-laki tersebut masuk ke dalamnya dan akhirnya binasa. Setelah menyaksikan kejadian itu, mereka yang datang ke pulau itu berkata: “Wahai tuan, silahkan datang ke kota kami, istana tersedia untuk tuan”. “Tidak usah repot-repot. Azab tidak jadi diturunkan kepada kalian. Silahkan pergi dari pulau ini!?”, jawab sang perempuan. Mereka kembali bertanya: “Tuan, siapakah Anda sebenarnya?”. “Aku adalah perempuan yang telah kalian zalimi itu. Aku telah mengatakan bahwa tidak bersalah, namun tipu daya syetan telah menguasai diri dan jiwa kalian. Sekarang pergilah kalian semua dari sini!”.
[ED, sumber: Karamat wa Hikayat Asyiqane- Khuda, Jibrail Haji Zadeh, jil 2, hal 218-228]
[islamic-souraces/blog islam feminis]

Jangan Ceritakan Kepada Suamimu Kecantikan Wanita Lain

<h2 style="text-align: center;">Beberapa Petikan Nasihat Qiroati, Dunia Pendidikan</h2>
<h2></h2>
&nbsp;

Menghormati Pendahulu
Almarhum Haj Sheikh Abbas al-Qommi, pengarang buku Mafatihul Jinan tidak memuat semua doa-doa dalam bukunya itu. Ada yang bertanya kepada beliau, "Mengapa ada doa yang tidak Anda masukkan dalam buku Mafatihul Jinan?"


Beliau menjawab, "Bila saya menuliskan dan memasukkan semua doa dalam buku Mafatihul Jinan, nanti masyarakat tidak mau merujuk kepada buku-buku doa sebelumnya dan melupakannya. Nah, saya berusaha agar nama ulama dan karya mereka tidak dilupakan oleh masyarakat, makanya saya memberikan referensi sebagian doa-doa di buku yang lain."



Datang Karena Allah, Pulang karena Allah
Seorang ulama di kota Najaf, Irak kedatangan tamu. Ayatullah ini hanya memiliki dua kamar, dimana yang satu terkena sinar matahari dan yang lainnya lebih dingin karena sinar matahari terhalang masuk. Waktu itu udara sangat panas, sementara istrinya dalam kondisi sakit dan berada di kamar yang lebih dingin. Ayatullah kemudian meminta agar istrinya pindah ke kamar yang terkena sinar matahari dan lebih panas dari yang ditempatinya saat itu.



Tamu yang datang mengatakan, "Saya begitu mengharapkan pertemuan ini dengan Anda dan saya bertamu dengan niat karena Allah Swt."


Ayatullah menjawab, "Bila Anda datang karena Allah, maka demi Allah juga Anda lebih baik kembali. Karena istri saya sakit dan sekarang ia ada di kamar yang terkena sinar matahari dan udara di sana sangat panas."



Setelah itu beliau membacakan ayat al-Quran, "Dan jika dikatakan kepadamu, "Kembali (saja)lah, maka hendaklah kamu kembali." (QS. Nur: 28)



Tidak Ada!
Seorang teman talabeh (santri) bercerita:



"Saya pergi untuk bertablig. Setiap tempat yang mengundang saya berceramah tidak memberikan sedikit uang kepadaku.



Suatu hari saya berkata kepada mereka yang mengundang, 'Guru kami di Hauzah Ilmiah Qom mewanti-wanti kami agar dalam berdakwah jangan menerima uang. Apakah guru kami juga berkata kepada kalian untuk tidak memberi uang kepada muballig?'


Ia menjawab, 'Tidak."



Saya berkata, 'Saya tidak meminta apa-apa, apakah dengan itu berarti kalian juga tidak melakukan apa-apa!"



Belajar Karena Tidak Punya Pekerjaan

 

Seorang guru Hauzah Ilmiah Qom berkata, "Saya berkata kepada seorang talabeh (santri), 'Kemarin engkau tidak ikut belajar. Ada apa engkau tidak hadir di kelas?"



Ia menjawab, "Kemarin saya ada kerjaan."



Saya berkata, "Jadi, setiap kali engkau tidak punya pekerjaan baru engkau ikut pelajaran?!"



Shalat Di Samping Taplak Makan
Suatu hari, seorang ulama besar setelah mengajar beberapa jam kembali ke rumah. Taplak makan telah dihamparkan di atas karpet. Tapi beliau melihat ada beberapa menit waktu sampai makanan diatur di atas taplak itu. Dengan segera beliau berdiri dan melakukan shalat.



Selesai shalat, istrinya bertanya, "Apakah Anda belum shalat?"



Beliau menjawab, "Saya sudah shalat, tapi saya khawatir di Hari Kiamat akan ditanya apa yang saya gunakan dalam waktu beberapa menit ini. Mengapa engkau membiarkan usiamu berlalu begitu saja?"



Apakah Masalah Bila Saya Katakan Tidak Tahu?

Ada yang bertanya kepada Allamah Thabathabai, penulis Tafsir al-Mizan. Beliau berkata, "Apakah masalah bila saya katakan tidak tahu?"



Mereka yang hadir menjawab, "Tidak."



Kemudian dengan santai beliau menjawab, "Saya tidak tahu." [Islamic-sources/IRIB Indonesia / Saleh Lapadi]

Beberapa Petikan Nasihat Qiroati, Dunia Pendidikan

Panduan ringkas dan mendalam yang menafsirkan kembali makna jihad sebagai perjuangan batin melawan dorongan nafsu, dengan pendekatan praktis yang bersumber dari al-Qur’an, hadis, dan pengalaman spiritual.
Tentang Buku
Jihad Melawan Hawa Nafsu membahas ajaran Islam klasik bahwa medan perjuangan terbesar manusia adalah dirinya sendiri. Istilah hawa nafsu dijelaskan bukan sekadar sebagai dorongan negatif, tetapi sebagai kumpulan keinginan, kebiasaan, dan pola pikir yang membentuk perilaku moral. Berdasarkan ayat-ayat al-Qur’an, sabda Nabi Muhammad (shallallāhu ʿalayhi wa ālihi wa sallam), serta ajaran para ulama dan sufi, Husain Mazhahiri menguraikan konsep jihad (perjuangan) batin secara rasional dan aplikatif. Buku ini memadukan landasan teologis dengan bimbingan praktis—mengarahkan pembaca untuk menata diri, mengendalikan dorongan, serta menumbuhkan ketulusan dan kesadaran moral yang berkelanjutan.
Apa yang Akan Anda Temukan
Penjelasan teologis yang jelas tentang jihad batin dan hubungannya dengan amal lahir.
Langkah-langkah praktis untuk mengendalikan keinginan, ucapan, dan perhatian.
Strategi berpikir untuk mengenali serta memperbaiki kebiasaan yang dikendalikan nafsu.
Pemahaman tekstual yang mengaitkan bimbingan al-Qur’an dengan psikologi etika.
Cara mengintegrasikan dukungan komunitas dan ibadah dalam pembinaan diri.
Tentang Penulis
Husain Mazhahiri dikenal sebagai penulis dan pendidik yang memadukan ilmu agama dengan bimbingan akhlak praktis. Ia mengolah sumber-sumber klasik menjadi panduan yang relevan bagi kehidupan modern, menekankan pembentukan karakter melalui latihan-latihan sederhana yang dilakukan secara konsisten tanpa mengabaikan kedalaman spiritual dan intelektual.
Untuk Siapa Buku Ini?
Ditujukan bagi Muslim dan pembaca umum yang ingin memahami serta mempraktikkan jihad melawan hawa nafsu melalui panduan yang bersumber dari ajaran Islam dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Is this post suggested?

Rate

Votes

Jihad Melawan Hawa Nafsu

Dalam kehidupan beragama, sering kali hukum dan ritual menjadi perhatian utama, sementara nilai-nilai moral yang menjadi ruh ajaran Islam justru terabaikan. Melalui Dahulukan Akhlak di atas Fikih, KH Jalaluddin Rakhmat mengajak pembaca untuk kembali pada esensi Islam: membangun akhlak mulia sebelum terjebak dalam formalitas hukum semata.
Tentang Buku
Buku ini merupakan refleksi mendalam tentang hubungan antara akhlak (moralitas) dan fikih (hukum Islam). KH Jalaluddin Rakhmat menegaskan bahwa tujuan akhir dari setiap hukum Islam adalah pembentukan manusia yang berakhlak. Ia mengkritik kecenderungan sebagian umat yang menilai keberagamaan hanya dari kepatuhan lahiriah, tanpa memperhatikan kasih sayang, kejujuran, dan keadilan yang menjadi inti dari syariat. Dengan gaya penulisan yang lembut, ilmiah, dan penuh kebijaksanaan, penulis menguraikan bagaimana akhlak harus menjadi fondasi bagi seluruh praktik keagamaan.
Yang Akan Anda Pelajari
Dalam buku ini, pembaca akan menemukan:
Penjelasan mengapa akhlak harus menjadi landasan setiap amalan keagamaan.
Kritik terhadap formalisme fikih yang mengabaikan nilai moral.
Hubungan antara cinta, empati, dan keimanan yang sejati.
Cara menumbuhkan kesadaran spiritual melalui perilaku etis.
Pandangan Islam tentang keseimbangan antara syariat dan akhlak.
Tentang Penulis
KH Jalaluddin Rakhmat (1949–2021) adalah cendekiawan muslim, akademisi, dan pendakwah yang dikenal karena pemikirannya yang humanis dan rasional. Ia menulis banyak karya dalam bidang teologi, tasawuf, dan etika Islam, serta dikenal sebagai tokoh yang menekankan kasih sayang dan moralitas sebagai inti ajaran Islam.
Untuk Siapa Buku Ini
Buku ini ditujukan bagi pembaca yang ingin memahami Islam secara lebih mendalam—bukan hanya dari sisi hukum, tetapi juga dari nilai-nilai moral dan spiritual yang menjadi jantung ajaran agama.

Translated Fields

Dahulukan Akhlak di atas Fikih

Di tengah kehidupan modern yang sarat godaan dan kemewahan semu, perjuangan melawan hawa nafsu menjadi medan jihad terbesar manusia. Buku Meruntuhkan Hawa Nafsu, Membangun Rohani karya Ḥusain Mazhahiri mengajak pembaca menempuh perjalanan batin menuju kebersihan jiwa, menjelaskan bagaimana seseorang dapat menundukkan keinginan rendah dan menumbuhkan kekuatan spiritual untuk mendekat kepada Allah.
About the Book
Karya ini adalah panduan praktis dan reflektif tentang cara membersihkan hati (tazkiyat al-nafs) dan membangun rohani yang sehat. Mazhahiri, seorang ulama dan pendidik spiritual terkemuka, menguraikan akar hawa nafsu, bahaya kesombongan, cinta dunia, dan kelalaian, serta menunjukkan jalan penyembuhannya melalui dzikir, muhasabah, dan ibadah yang ikhlas. Buku ini juga menyoroti keseimbangan antara aspek jasmani dan ruhani, sehingga pembaca memahami bahwa spiritualitas Islam bersumber dari disiplin, kesadaran, dan cinta Ilahi.
What You Will Discover
Dalam buku ini, pembaca akan menemukan:
Analisis mendalam tentang hakikat hawa nafsu dan cara mengendalikannya.
Langkah-langkah tazkiyat al-nafs untuk membersihkan jiwa dari penyakit hati.
Hubungan antara ibadah, moralitas, dan pembangunan spiritual.
Strategi menghadapi godaan dunia modern dengan kekuatan iman.
Nilai-nilai praktis untuk menumbuhkan kedamaian batin dan hubungan yang tulus dengan Allah.
About the Author
Ayatullah Ḥusain Mazhahiri adalah ulama dan cendekiawan spiritual asal Iran yang dikenal luas karena karya-karyanya tentang etika dan pendidikan rohani Islam. Beliau mengajar selama puluhan tahun di hauzah ilmiah Isfahan dan menulis sejumlah buku tentang pembinaan moral dan keluarga Islami. Gaya penulisannya memadukan kedalaman ilmu agama dengan kehangatan nasihat seorang guru ruhani.
Who Is This Book For?
Buku ini ditujukan bagi pembaca yang ingin menapaki jalan penyucian diri, memperdalam kehidupan spiritual, dan mencari ketenangan sejati melalui pengendalian hawa nafsu dan kedekatan dengan Allah.

Meruntuhkan Hawa Nafsu Membangun Rohani

Perjalanan menuju kebenaran sering kali dimulai dari kegelisahan batin dan pencarian yang tulus. Buku Mengapa Aku Memilih Ahlul Bait A.S.? merupakan kisah intelektual dan spiritual seorang ulama besar asal Suriah, Syaikh Muhammad Marʿī al-Amīn al-Antakī, yang menempuh jalan panjang untuk menemukan kebenaran ajaran Islam melalui Ahl al-Bayt (ʿa, sebuah kehormatan yang berarti ʿalayhim al-salām — “semoga kedamaian tercurah atas mereka”).
About the Book
Karya ini adalah kesaksian pribadi dan argumentasi ilmiah dari seorang pencari kebenaran yang berpindah dari mazhab Ahl al-Sunnah menuju mazhab Ahl al-Bayt (ʿa). Dengan bahasa yang jujur dan penuh penghormatan, penulis menjelaskan alasan teologis, historis, dan rasional yang mendorongnya membuat keputusan besar tersebut. Ia menelusuri konsep kepemimpinan (imāmah), keadilan, serta keaslian sumber hadis dan tafsir yang berkaitan dengan keluarga suci Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family).
What You Will Discover
Dalam buku ini, pembaca akan menemukan:
Perjalanan intelektual dan spiritual Syaikh al-Antakī dalam mencari kebenaran Islam.
Kajian mendalam tentang posisi Ahl al-Bayt dalam al-Qur’an dan hadis.
Analisis kritis terhadap perbedaan pandangan antara mazhab Sunni dan Syiah.
Penjelasan tentang imāmah sebagai kelanjutan risalah kenabian.
Refleksi pribadi penulis tentang makna keadilan, cinta, dan kesetiaan terhadap keluarga Nabi.
About the Author
Syaikh Muhammad Marʿī al-Amīn al-Antakī adalah seorang ulama dan peneliti asal Suriah yang dikenal karena karya-karyanya tentang teologi dan sejarah Islam. Perjalanan hidupnya menggambarkan keberanian ilmiah dan kejujuran spiritual dalam menelusuri bukti kebenaran tanpa terikat oleh fanatisme mazhab.
Who Is This Book For?
Buku ini ditujukan bagi pembaca yang ingin memahami pandangan mazhab Ahl al-Bayt (ʿa) secara objektif, serta bagi pencari kebenaran yang haus akan kajian rasional, argumentatif, dan penuh keikhlasan dalam memahami Islam yang sejati.

Mengapa Aku Memilih Ahlul Bait A.S.?

Hubungan antara manusia dan alam bukan hanya fisik, tetapi juga spiritual dan intelektual. Dalam buku Manusia dan Alam Semesta, Murtadha Muthahhari menyingkap hakikat penciptaan manusia serta posisinya dalam tatanan kosmos Ilahi. Dengan kedalaman pemikiran yang khas, beliau menjelaskan bagaimana manusia adalah makhluk yang diciptakan bukan sekadar untuk hidup di dunia, tetapi untuk memahami, mengelola, dan mendekat kepada Sang Pencipta melalui kesadaran terhadap alam semesta.
About the Book
Karya ini merupakan telaah filsafat Islam yang membahas eksistensi manusia, struktur realitas, dan makna penciptaan alam semesta dari perspektif tauhid. Muthahhari menggabungkan pandangan rasional dan wahyu Qur’ani untuk menegaskan bahwa manusia adalah cerminan kecil dari jagat raya—mikrokosmos yang di dalam dirinya tersimpan rahasia Ilahi. Buku ini juga menyoroti hubungan antara ilmu, iman, dan tanggung jawab moral manusia terhadap alam.
What You Will Discover
Dalam buku ini, pembaca akan menemukan:
Kajian mendalam tentang hakikat manusia dan tujuan penciptaannya.
Hubungan antara akal, jiwa, dan semesta dalam pandangan Islam.
Pemikiran filosofis tentang tauhid dan keteraturan kosmos.
Pandangan Qur’ani tentang keseimbangan antara manusia dan lingkungan.
Inspirasi untuk melihat alam sebagai tanda (āyah) kebesaran Allah.
About the Author
Murtadha Muthahhari (1920–1979) adalah seorang ulama, filsuf, dan pemikir Islam terkemuka dari Iran. Murid langsung Ayatullah Khumaini, ia dikenal karena karya-karyanya yang menjembatani filsafat Islam klasik dan kebutuhan spiritual modern. Pemikirannya menggabungkan rasionalitas yang tajam dengan kehangatan iman, menjadikannya salah satu tokoh paling berpengaruh dalam pemikiran Islam kontemporer.
Who Is This Book For?
Buku ini ditujukan bagi pembaca yang ingin memahami hubungan mendalam antara manusia, alam, dan Tuhan, serta bagi mereka yang mencari dasar filosofis dan spiritual untuk memaknai kehidupan secara lebih utuh dan berkesadaran.

Manusia dan Alam Semesta

Di tengah kesibukan dan tekanan kehidupan modern, manusia sering kehilangan arah rohaninya. Buku Manajemen Ruh karya Kamal Haydari hadir untuk membimbing pembaca memahami struktur jiwa dan cara mengelolanya agar tetap selaras dengan fitrah Ilahi. Dengan kedalaman filsafat Islam dan pendekatan sufistik, penulis menuntun pembaca menemukan keseimbangan antara akal, hati, dan ruh.
About the Book
Karya ini membahas secara sistematis konsep ruh (jiwa) dalam pandangan Islam, menyoroti bagaimana manusia dapat mengendalikan dorongan nafsani dan menumbuhkan dimensi spiritualnya. Kamal Haydari menguraikan tahapan perjalanan ruhani, mulai dari penyucian diri (tazkiyah al-nafs), pembentukan kesadaran moral, hingga pencapaian makrifat kepada Allah. Buku ini menggabungkan dalil al-Qur’an, hadis, dan pandangan para arif besar untuk menunjukkan bahwa manajemen diri sejati adalah manajemen ruh.
What You Will Discover
Dalam buku ini, pembaca akan menemukan:
Pemahaman mendalam tentang hakikat dan tingkatan ruh manusia.
Prinsip-prinsip pengendalian hawa nafsu dan pembangunan moral.
Langkah-langkah praktis menuju ketenangan batin dan pencerahan spiritual.
Kaitan antara akal, qalb (hati), dan ruh dalam membentuk kepribadian Islami.
Refleksi tentang tujuan akhir kehidupan: kedekatan dengan Allah.
About the Author
Ayatullah Kamal al-Haydari adalah seorang ulama, filsuf, dan pemikir Islam kontemporer yang dikenal karena karya-karyanya di bidang teologi, filsafat, dan etika spiritual. Beliau banyak menulis tentang pengembangan jiwa, rasionalitas dalam agama, dan dialog mazhab. Pemikirannya memadukan pendekatan ilmiah dengan pengalaman spiritual yang mendalam.
Who Is This Book For?
Buku ini ditujukan bagi pembaca yang ingin memahami dan mengelola kehidupan spiritualnya dengan pendekatan ilmiah dan Qur’ani — bagi siapa pun yang merindukan ketenangan batin dan ingin mendekat kepada Allah melalui kesadaran diri dan penyucian jiwa.

Manajemen Ruh

Pemikiran Islam selalu hidup melalui pena para ulama yang mampu menjembatani wahyu dan realitas. Buku Kumpulan Artikel Pilihan karya Murtadha Muthahhari menghadirkan sejumlah tulisan penting dari salah satu pemikir besar Islam abad ke-20, yang mengulas berbagai persoalan keagamaan, sosial, dan filsafat dengan kedalaman analisis yang khas.
About the Book
Karya ini merupakan antologi tulisan-tulisan Murtadha Muthahhari yang mencakup tema-tema utama dalam pemikiran Islam modern: hubungan antara akal dan wahyu, keadilan sosial, hak asasi manusia dalam Islam, peran ulama, serta relevansi nilai-nilai Qur’ani dalam kehidupan masyarakat kontemporer. Disajikan dalam bahasa yang jernih dan argumentatif, buku ini menunjukkan bagaimana Muthahhari menafsirkan Islam bukan sekadar sistem ritual, tetapi pandangan hidup yang rasional dan membebaskan.
What You Will Discover
Dalam buku ini, pembaca akan menemukan:
Pemikiran filosofis dan teologis tentang manusia dan masyarakat.
Pandangan Islam terhadap keadilan, kebebasan, dan tanggung jawab moral.
Analisis hubungan antara ilmu, iman, dan peradaban modern.
Kritik terhadap materialisme dan sekularisme dalam dunia kontemporer.
Refleksi spiritual tentang jalan menuju kesempurnaan manusia.
About the Author
Murtadha Muthahhari (1920–1979) adalah seorang ulama, filsuf, dan intelektual Islam terkemuka dari Iran. Murid langsung Ayatullah Khumaini, beliau berperan penting dalam pengembangan pemikiran Islam modern dan peneguhan nilai-nilai rasional dalam teologi. Tulisan-tulisannya dikenal luas karena memadukan kedalaman ilmiah, kejelasan logika, dan kehangatan spiritual.
Who Is This Book For?
Buku ini ditujukan bagi pembaca, mahasiswa, dan peneliti yang ingin memahami pemikiran Islam secara rasional dan kontekstual, serta bagi siapa pun yang mencari inspirasi intelektual dan spiritual dari warisan pemikiran Murtadha Muthahhari.

&nbsp;

Pemuda

Books

Articles