اس کتاب میں حلّال مشکلات مولائے کائنات حضرت علی علیہ السلام کے فضائل و مناقب پرمشتمل علامۂ مجاہد و مناظر سید عبدالحسین شرف الدین موسوی عاملی کی مشہور و مقبول کتاب "المراجعات" سے چالیس روایات کو نقل کیا گیا ہے ان روایات میں خصوصیت ہے کہ یہ سب اہل سنت کی کتابوں سے نقل کی گئی ہیں، یہ تمام احادیث "المراجعات" نامہ (خط )نمبر ۴۸ سے نقل کی گئی ہیں مرحوم نے یہ خط ۸؍محرم الحرام۱۳۳۰ہجری میں لکھا تھا۔
تمام احادیث کے حوالے اسی خط نمبر ۴۸ میں نہیں ہیں علامہ شرف الدین اس خط سے پہلے جو احادیث بیان کرچکے تھے ان کے حوالے مختصر طور پر صرف اس طرح دے دیئے کہ یہ حدیث خط نمبر فلاں میں گزر چکی ہے اس کتاب میں وہ حوالے بھی نقل کردیئے گئے ہیں بہرحال یہ احادیث آقائے امامی کے "المراجعات" کے فارسی ترجمہ میں صفحہ ۲۹۴ سے ۳۰۷ تک ہیں۔

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

View

فضائل مولا علی (ع) از زبان نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔
کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ  اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

مذہب اہل بیتؑ (المرجعات)

شام کے علاقے حلب میں شافعی مذہب کے دو بزرگ علماء تبلیغ دین میں مشغول تھے۔یہ دونوں سگے بھائی تھے۔ بڑے بھائی کا نام شیخ محمد امین الانطاکی اور چھوٹے بھائی کا نام شیخ احمد امین الانطاکی تھا۔ ان دونوں علماء نے اپنے علاقے کے بزرگ علماء سے کسب فیض کرنے کے علاوہ مصر کے جامعہ الازہر سے بھی اعلی تعلیم حاصل کی تھی۔ انہیں جامعہ الازہر میں بطور استاد درس و تدریس کی پیش کش ہوئی تھی، مگر دونوں یہ کہہ کر اپنے علاقے میں واپس آئے کہ ان کے اپنے علاقے کو ان کی ضرورت زیادہ ہے۔
ان دونوں علماء کو متعدد بار علمائے شیعہ سے مناظرہ و مباحثہ کرنے کا موقعہ بھی ملا۔ مگر یہ اپنے نظریات کا دفاع کرتے رہے اور ان مناظروں کا ان کے اعتقادات پر کوئی اثر نہیں ہوا۔ ایک مرتبہ عشاء کی نماز کے بعد ایک نوجوان نے شیخ محمد امین انطاکی سے سوال کرتے ہوئے کہا کہ انہیں ایک جاننے والے نے شیعوں کی ایک کتاب مطالعہ کیلئے دی ہے. کیا وہ اس کا مطالعہ کرسکتے ہیں یا نہیں؟ یہ سن کر شیخ محمد امین کو سخت غصہ آیا. شیخ نے اس نے اس جوان کو سخت الفاظ میں ڈانٹا اور کہا کہ شیعوں کی کتابیں گمراہ کن ہوتی ہیں . اس نے یہ کتاب کسی سے لیا ہی کیوں؟ اس پر اس نوجوان نے کہا کہ شیخ صاحب ! میں نے یہ کتاب ابھی تک پڑھی نہیں ہے، میں تو آپ سے پوچھ رہا ہوں کہ آیا اس کا پڑھنا جائز ہے یا نہیں۔ اس پر آپ مجھ پر غصہ کیوں ہورہے ہیں؟
نوجوان کی یہ معقول بات سن کر شیخ محمد امین انطاکی کو احساس ہوا کہ اس نے غصے میں بچارے نوجوان کو بے جا برا بھلا کہا ہے۔ اس پر اپنی جھینپ مٹانے کے لئے اس جوان سے کہا کہ وہ یہ کتاب انہیں دیدے۔ وہ رات کو اس کا مطالعہ کرکے دیکھ لیں گے کہ یہ کتا ب کیسی ہے۔ شیخ صاحب نے کتاب تو لے لی، مگر انہوں نے دل میں یہ طے کیا کہ شیعوں کی کتاب پڑھنا تو نہایت غلط کام ہے، اس لئے وہ اگلے دن کتاب کو پڑھے بغیر ہی اس جوان کو واپس کریں گے، اور کہیں گے کہ یہ کتاب ٹھیک نہیں ہے اس لئے اسے پھاڑ کر پھینک دے۔
رات کو جب سونے کیلئے اپنے بستر پر گئے تو انہیں وہ کتاب یاد آئی ۔ پھر انہوں نے سوچا کہ کتاب کو پڑھے بغیر اس نوجوان کو یہ کہنا کہ میں نے پڑھی ہے یہ تو جھوٹ ہے، اس لئے جھوٹ سے بچنے کیلئے اس کا سرسری سا مطالعہ کرتا ہوں۔ یہ سوچ کر انہوں نے کتاب اٹھائی اور اس کا مطالعہ شروع کیا۔ لیکن اس کتاب نے اسے اس طرح اپنی طرف جذب کیا کہ انہیں کسی چیز کا ہوش نہ رہا ۔ انہیں ہوش تب آیا جب آذان صبح کی آواز آئی۔ تب تک وہ پوری کتاب ختم کرچکا تھا، اور شیعہ ہوگیا تھا۔
صبح انہوں نے یہ کتاب اپنے چھوٹے بھائی شیخ احمد امین کو دیدی اور کہا کہ یہ شیعوں کی ایک کتاب ہے، اس کا مطالعہ کرکے مجھے بتانا کہ یہ کیسی کتاب ہے۔ یہ سن کر شیخ احمد کو سخت غصہ آیا اور اس نے اپنے بڑے بھائی کو صاف کہا کہ وہ کوئی گمراہ کن کتاب پڑھنا نہیں چاہتے ۔ اس پر شیخ محمد نے کہا کہ پڑھنے میں کیا ہرج ہے، اس پر عمل نہ کرنا۔ یہ سن کر شیخ احمد لاجوا ب ہوگئے اور انہوں نے کتاب رکھ لی۔ اگلی صبح شیخ احمد اپنے بڑے بھائی شیخ محمد کے پاس آئے اور کہا کہ یہ تو عجیب و غریب کتاب تھی۔ جب میں نے اسے ایک دفعہ پڑھنا شروع کیا تو بس پڑھتا ہی گیا، اور جب کتاب ختم ہوئی تو صبح کی اذان کی آواز آرہی تھی اور میں شیعہ ہوچکا تھا۔ شیخ محمد نے کہا کہ یہی ان کے ساتھ گزشتہ کل ہوچکا ہے۔ یہ چھوٹی سی کتاب المراجعات تھی۔
اس کے بعد یہ دونوں علماء عراق اور ایران آئے، اور وہاں کے بزرگ علماء و مراجع عظام سے ملاقاتیں کیں۔ پھر انہوں نے مذہب اہلبیتؑ اختیار کرنے کی وجوہات پر متعدد کتابیں اور مقالات لکھے۔ اہلسنت کے علماء اور عوام دونوں نے ان کے اپنے علاقے کے علاوہ دیگر مقامات سے بھی ان کی شدید مخالفت شروع کی۔ لیکن دونوں نے ان مخالفتوں کی کوئی پرواہ نہیں کی۔ اور اپنے علاقے میں مذہب تشیع کی تبلیغ کرتے رہے، اور بہت سارے لوگوں کو مذہب اہلبیت ؑ کی طرف رہنمائی کی۔
صرف یہی دو علماء نہیں، اس کتاب نے بیشمار علماء و دانشوران اہلسنت کو مذہب اہلبیت ؑ کی طرف رہنمائی کی ہے۔
یوں تو مناظرے پر بہت سی کتابیں لکھی گئی ہیں لیکن لبنان کے ایک مجتہد اور جامعۃ الازہر کےمفی اعظم کے درمیاں خط وکتابت کے ذریعے جو مناظرہ ہوا وہ اپنی مثال آپ ہے۔اورجب سے یہ مںاظرہ کتابی صورت میں چھپا ہے اس نے علمی ۔ مذہبی حلقوں میں ہل چل مچا رکھی ہے ۔ عربی میں اس کتاب کا نام " المراجعات" ہے اور اس کتاب کا دُنیا کی مختلف زبانوں میں ترجمہ ہوچکا ہے۔ اورپیش نظر کتاب بھی اسی کا اردو ترجمہ ہے۔ اس کتاب کو پڑھ کر ہزاووں کی تعداد میں لوگ مذہب حقہ قبول کر چکےہیں جن میں علما، محققین ، دانشور اور دیگر شعبہ ہاے زندگی سے تعلق والے افراد شامل ہیں ۔
فن مناظرہ کی تاریخ اتنی ہی پرانی ہے جتنی باتمدن ملتیں، یہ فن ان ملتوں میں رائج تھا اس کے بعد اسلامی معاشرے میں بھی نظر آنے لگا، قرآں مجید میں اس کے لیے مجادلۂ احسن کی تعبیر استعمال ہوئی ہے۔
مناظرہ عموماً دو مختلف نظریات کے حامل افراد کے درمیان ہوتا ہے اگر دونوں چاہتے ہیں کہ مفید اور سودمند ہو تو پھر عدل و انصاف و حق جوئی کا دامن تھامنا ضروری ہے اور اگر عدل و انصاف و حق جوئی جیسی خصوصیات نہ ہوں تو پھر لڑائی جھگڑے اور دوری کے سوا کوئی نتیجہ نہیں نکلتا۔
اس سلسلے میں بے انتہاء کتابیں لکھی گئی ہیں ان کے مختلف زبانوں میں ترجمے بھی ہوئے ہیں لیکن المراجعات جیسی عمدہ کتاب کم ہی منظر عام پر آسکی ہے۔
اس کتاب کے مؤلف ممتاز شیعہ عالم دین حضرت آیت اللہ علامہ سید عبد الحسین شرف الدین موسوی کاظمین میں ؁۱۲۹۰ بمطابق  ؁۱۸۷۲ء میں پیدا ہوئے، کاظمین اور نجف میں تعلیم حاصل کی اور اس زمانے کے انتہائی بلند مرتبہ عالم دین حضرت آیت اللہ شیخ محمد کاظم خراسانی (صاحب کفایہ) سے شرف تلمذ حاصل کیا۔
آپ کی متعدد موضوعات پر نہایت قیمتی کتابیں موجود ہیں، آپ نے علمی کاموں کے ساتھ ساتھ دینی و اجتماعی منصوبوں میں بھی خدمات انجام دیں، آپ نے ۱۳۷۷ ہجری بمطابق ۱۹۵۷ عیسوی میں رحلت فرمائی۔
جبکہ دوسری طرف جناب شیخ سلیم البشری مالکی مسلک رکھتے تھے آپ ۱۲۴۸ہجری بمطابق ۱۸۳۲عیسوی ضلع بحیزہ کے محلہ بشر میں پیدا ہوئے اور جامعة الازھر میں تعلیم حاصل کی بعد میں دو مرتبہ اس عظیم الشان یونیورسٹی کے رئیس بھی قرار پائے، آپ نے جامعة الازھر کو پورے نظم و ضبط سے چلایا، رئیس ہونے کی حیثیت سے جو ذمہ داریاں آپ پر عائد تھیں انہیں عمدگی کے ساتھ نبھایا۔آپ کی قلمی نگارشات بہت ہیں جن کا زیادہ تر حصہ قدیم علماء کی کتابوں پر حاشیہ اور گفتار مقدم کے عنوان سے ہے۔
حضرت آیت اللہ علامہ سید شرف الدین موسوی صاحب جب ۱۳۲۹ ہجری کو عازم مصر ہوئے تو ان کی الازھر یونیورسٹی کے رئیس شیخ سلیم بشری صاحب کے ساتھ ملاقات ہوئی، شیخ صاحب کو حضرت علامہ کی بلند نظری اور تاریخ، حدیث اور تفسیر کے وسیع مطالعے نے بہت متاثر کیا۔
انہوں نے خواہش ظاہر کی کہ ہم خط و کتابت کے ذریعے ایک دوسرے سے سوال و جواب کا سلسلہ جاری کریں تاکہ حقیقت حال واضح ہوجائے، لہٰذا اس طرح ’’مناظرات قلمی‘‘ کا سلسلہ شروع ہوکر (چھ ماہ کے اندر) ۱۱۲ خطوط پر اختتام پذیر ہوا جو المراجعات کی شکل میں ہمارے سامنے موجود ہے۔
المراجعات عربی زبان میں دسیوں مرتبہ چھپ چکی ہے اور اس کے مختلف زبانوں میں تراجم بھی منظر عام پر آئے ہیں حتیٰ کہ اس کا اردو ترجمہ بھی ہوچکا ہے لیکن اس کتاب کی چند ایسی خصوصیات ہیں جو دوسری کتابوں میں کم نظر آتی ہیں مثلاً: (۱) یہ کتاب ’’گفت و شنید‘‘ کی طرز پر منظّم کی گئی ہے۔ (۲) ہر گفتگو سے پہلے اس کا خلاصہ عناوین کی شکل میں ذکر کردیا گیا ہے۔ (۳) تکراری مباحث کو نہیں لکھا گیا ہے۔ (۴) زیادہ رجالی ابحاث سے صرف نظر کی گئی ہے۔ (۵) عمدہ حواشی اور بہترین تحقیقی موارد کو حاشیہ میں ذکر کیا گیا ہے۔ (۶) ہر بات کو حوالوں سے منظم کردیا گیا ہے۔ (۷) نوجوانوں کے لیے اس کتاب کو سمجھنا آسان ہوگیا ہے۔ (۸) ان تمام خصوصیات کے باوجود اصل کتاب سے مطالب نقل کرنے میں امانت داری کو ملحوظ رکھا گیا ہے۔
اس کتاب کی تلخیص جناب حجة الاسلام والمسلمین علامہ علی اصغر مروّج خراسانی نے فرمائی ہے اور نظرِ ثانی کے فرائض حجة الاسلام والمسلمین مولانا سید محمد تقی نقوی نے انجام دیئے ہیں۔
فن مناظرہ کی تاریخ اتنی ہی پرانی ہے جتنی باتمدن ملتیں، یہ فن ان ملتوں میں رائج تھا اس کے بعد اسلامی معاشرے میں بھی نظر آنے لگا، قرآں مجید میں اس کے لیے مجادلۂ احسن کی تعبیر استعمال ہوئی ہے۔
مناظرہ عموماً دو مختلف نظریات کے حامل افراد کے درمیان ہوتا ہے اگر دونوں چاہتے ہیں کہ مفید اور سودمند ہو تو پھر عدل و انصاف و حق جوئی کا دامن تھامنا ضروری ہے اور اگر عدل و انصاف و حق جوئی جیسی خصوصیات نہ ہوں تو پھر لڑائی جھگڑے اور دوری کے سوا کوئی نتیجہ نہیں نکلتا۔
اس سلسلے میں بے انتہاء کتابیں لکھی گئی ہیں ان کے مختلف زبانوں میں ترجمے بھی ہوئے ہیں لیکن المراجعات جیسی عمدہ کتاب کم ہی منظر عام پر آسکی ہے۔
اس کتاب کے مؤلف ممتاز شیعہ عالم دین حضرت آیت اللہ علامہ سید عبد الحسین شرف الدین موسوی کاظمین میں ؁۱۲۹۰ بمطابق  ؁۱۸۷۲ء میں پیدا ہوئے، کاظمین اور نجف میں تعلیم حاصل کی اور اس زمانے کے انتہائی بلند مرتبہ عالم دین حضرت آیت اللہ شیخ محمد کاظم خراسانی (صاحب کفایہ) سے شرف تلمذ حاصل کیا۔
آپ کی متعدد موضوعات پر نہایت قیمتی کتابیں موجود ہیں، آپ نے علمی کاموں کے ساتھ ساتھ دینی و اجتماعی منصوبوں میں بھی خدمات انجام دیں، آپ نے ۱۳۷۷ ہجری بمطابق ۱۹۵۷ عیسوی میں رحلت فرمائی۔
جبکہ دوسری طرف جناب شیخ سلیم البشری مالکی مسلک رکھتے تھے آپ ۱۲۴۸ہجری بمطابق ۱۸۳۲عیسوی ضلع بحیزہ کے محلہ بشر میں پیدا ہوئے اور جامعة الازھر میں تعلیم حاصل کی بعد میں دو مرتبہ اس عظیم الشان یونیورسٹی کے رئیس بھی قرار پائے، آپ نے جامعة الازھر کو پورے نظم و ضبط سے چلایا، رئیس ہونے کی حیثیت سے جو ذمہ داریاں آپ پر عائد تھیں انہیں عمدگی کے ساتھ نبھایا۔آپ کی قلمی نگارشات بہت ہیں جن کا زیادہ تر حصہ قدیم علماء کی کتابوں پر حاشیہ اور گفتار مقدم کے عنوان سے ہے۔
حضرت آیت اللہ علامہ سید شرف الدین موسوی صاحب جب ۱۳۲۹ ہجری کو عازم مصر ہوئے تو ان کی الازھر یونیورسٹی کے رئیس شیخ سلیم بشری صاحب کے ساتھ ملاقات ہوئی، شیخ صاحب کو حضرت علامہ کی بلند نظری اور تاریخ، حدیث اور تفسیر کے وسیع مطالعے نے بہت متاثر کیا۔
انہوں نے خواہش ظاہر کی کہ ہم خط و کتابت کے ذریعے ایک دوسرے سے سوال و جواب کا سلسلہ جاری کریں تاکہ حقیقت حال واضح ہوجائے، لہٰذا اس طرح ’’مناظرات قلمی‘‘ کا سلسلہ شروع ہوکر (چھ ماہ کے اندر) ۱۱۲ خطوط پر اختتام پذیر ہوا جو المراجعات کی شکل میں ہمارے سامنے موجود ہے۔
المراجعات عربی زبان میں دسیوں مرتبہ چھپ چکی ہے اور اس کے مختلف زبانوں میں تراجم بھی منظر عام پر آئے ہیں حتیٰ کہ اس کا اردو ترجمہ بھی ہوچکا ہے لیکن اس کتاب کی چند ایسی خصوصیات ہیں جو دوسری کتابوں میں کم نظر آتی ہیں مثلاً: (۱) یہ کتاب ’’گفت و شنید‘‘ کی طرز پر منظّم کی گئی ہے۔ (۲) ہر گفتگو سے پہلے اس کا خلاصہ عناوین کی شکل میں ذکر کردیا گیا ہے۔ (۳) تکراری مباحث کو نہیں لکھا گیا ہے۔ (۴) زیادہ رجالی ابحاث سے صرف نظر کی گئی ہے۔ (۵) عمدہ حواشی اور بہترین تحقیقی موارد کو حاشیہ میں ذکر کیا گیا ہے۔ (۶) ہر بات کو حوالوں سے منظم کردیا گیا ہے۔ (۷) نوجوانوں کے لیے اس کتاب کو سمجھنا آسان ہوگیا ہے۔ (۸) ان تمام خصوصیات کے باوجود اصل کتاب سے مطالب نقل کرنے میں امانت داری کو ملحوظ رکھا گیا ہے۔
اس کتاب کی تلخیص جناب حجة الاسلام والمسلمین علامہ علی اصغر مروّج خراسانی نے فرمائی ہے اور نظرِ ثانی کے فرائض حجة الاسلام والمسلمین مولانا سید محمد تقی نقوی نے انجام دیئے ہیں۔
زیر نظر کتاب اور ’’المراجعات-خلیفہ بلا فصل‘‘ اور ’’تلاش حق(تلخیص المراجعات)‘‘ نامی کتب کے مطالب ایک ہی سے ہیں لیکن اس کتاب کو مذکورہ دونوں کتابوں پر فوقیت حاصل ہے۔

دین حق مذہب اہل بیتؑ(المراجعات)

ابوہریرہ نے پیغمبرصلی اللہ علیہ وآلہ کی حدیثیں بیان کیں اور حدیثوں کے ڈھیر کے ڈھیر لگادیئے، اور ان سے صحاح ستّہ اور تمام سنن و مسانید اہل سنت نے روایتیں کیں! بے حد و بے حساب!!
اس بہتات کو دیکھتے ہوئے ضروری ہوا کہ ان احادیث کے مصدر و مرکز خود ابوہریرہ کی ذات و صفات پر روشنی ڈالی جائے کیونکہ ان کی حدیثیں ہماری دینی و شعوری زندگی سے بہت گہرا تعلق رکھتی ہیں، اگر ہم ایسا نہ کریں اور ان سے چشم پوشی کریں تو یہ دین و عقل سے غفلت اور کورانہ تقلید کے مرادف ہوگی۔
ابوہریرہ کی حدیثوں کی یہ بہتات اصول دین و فروع دین دونوں ہی کو چھائے ہوئے ہے اسی وجہ سے مذاہب اربعہ والے یعنی مالکی و حنفی و شافعی  حنبلی اور انکے متکلمین اشاعرہ وغیرہ بیشتر احکام الٰہی و شرایع دینی میں ابوہریرہ  کی حدیثوں کے محتاج اور ان کے سامنے نظر و فکر کے ہتھیار ڈالے نظر آتے ہیں، اس لیے ہم پر فرض ہوا کہ ہم ابوہریرہ کا جائزہ لیں اور انکی حدیثوں کی کمیت و کیفیت سے بحث کریں تاکہ انکی روایت کردہ حدیثوں سے جو احکام الٰہی مستنبط ہوتے ہیں انکی حقیقت اجاگر ہوجائے۔
اگر آپ ابوہریرہ کی شخصیت کی صحیح معنوں پہچان چاہتے ہیں تو پھر یہ کتاب آپ کے لیے ہے ضرور مطالعہ فرمائیں۔

ابوہریرہ

فن مناظرہ کی تاریخ اتنی ہی پرانی ہے جتنی باتمدن ملتیں، یہ فن ان ملتوں میں رائج تھا اس کے بعد اسلامی معاشرے میں بھی نظر آنے لگا، قرآں مجید میں اس کے لیے مجادلۂ احسن کی تعبیر استعمال ہوئی ہے۔
مناظرہ عموماً دو مختلف نظریات کے حامل افراد کے درمیان ہوتا ہے اگر دونوں چاہتے ہیں کہ مفید اور سودمند ہو تو پھر عدل و انصاف و حق جوئی کا دامن تھامنا ضروری ہے اور اگر عدل و انصاف و حق جوئی جیسی خصوصیات نہ ہوں تو پھر لڑائی جھگڑے اور دوری کے سوا کوئی نتیجہ نہیں نکلتا۔
اس سلسلے میں بے انتہاء کتابیں لکھی گئی ہیں ان کے مختلف زبانوں میں ترجمے بھی ہوئے ہیں لیکن المراجعات جیسی عمدہ کتاب کم ہی منظر عام پر آسکی ہے۔
اس کتاب کے مؤلف ممتاز شیعہ عالم دین حضرت آیت اللہ علامہ سید عبد الحسین شرف الدین موسوی کاظمین میں ؁۱۲۹۰ بمطابق  ؁۱۸۷۲ء میں پیدا ہوئے، کاظمین اور نجف میں تعلیم حاصل کی اور اس زمانے کے انتہائی بلند مرتبہ عالم دین حضرت آیت اللہ شیخ محمد کاظم خراسانی (صاحب کفایہ) سے شرف تلمذ حاصل کیا۔
آپ کی متعدد موضوعات پر نہایت قیمتی کتابیں موجود ہیں، آپ نے علمی کاموں کے ساتھ ساتھ دینی و اجتماعی منصوبوں میں بھی خدمات انجام دیں، آپ نے ۱۳۷۷ ہجری بمطابق ۱۹۵۷ عیسوی میں رحلت فرمائی۔
جبکہ دوسری طرف جناب شیخ سلیم البشری مالکی مسلک رکھتے تھے آپ ۱۲۴۸ہجری بمطابق ۱۸۳۲عیسوی ضلع بحیزہ کے محلہ بشر میں پیدا ہوئے اور جامعة الازھر میں تعلیم حاصل کی بعد میں دو مرتبہ اس عظیم الشان یونیورسٹی کے رئیس بھی قرار پائے، آپ نے جامعة الازھر کو پورے نظم و ضبط سے چلایا، رئیس ہونے کی حیثیت سے جو ذمہ داریاں آپ پر عائد تھیں انہیں عمدگی کے ساتھ نبھایا۔آپ کی قلمی نگارشات بہت ہیں جن کا زیادہ تر حصہ قدیم علماء کی کتابوں پر حاشیہ اور گفتار مقدم کے عنوان سے ہے۔
حضرت آیت اللہ علامہ سید شرف الدین موسوی صاحب جب ۱۳۲۹ ہجری کو عازم مصر ہوئے تو ان کی الازھر یونیورسٹی کے رئیس شیخ سلیم بشری صاحب کے ساتھ ملاقات ہوئی، شیخ صاحب کو حضرت علامہ کی بلند نظری اور تاریخ، حدیث اور تفسیر کے وسیع مطالعے نے بہت متاثر کیا۔
انہوں نے خواہش ظاہر کی کہ ہم خط و کتابت کے ذریعے ایک دوسرے سے سوال و جواب کا سلسلہ جاری کریں تاکہ حقیقت حال واضح ہوجائے، لہٰذا اس طرح ’’مناظرات قلمی‘‘ کا سلسلہ شروع ہوکر (چھ ماہ کے اندر) ۱۱۲ خطوط پر اختتام پذیر ہوا جو المراجعات کی شکل میں ہمارے سامنے موجود ہے۔
المراجعات عربی زبان میں دسیوں مرتبہ چھپ چکی ہے اور اس کے مختلف زبانوں میں تراجم بھی منظر عام پر آئے ہیں حتیٰ کہ اس کا اردو ترجمہ بھی ہوچکا ہے لیکن اس کتاب کی چند ایسی خصوصیات ہیں جو دوسری کتابوں میں کم نظر آتی ہیں مثلاً: (۱) یہ کتاب ’’گفت و شنید‘‘ کی طرز پر منظّم کی گئی ہے۔ (۲) ہر گفتگو سے پہلے اس کا خلاصہ عناوین کی شکل میں ذکر کردیا گیا ہے۔ (۳) تکراری مباحث کو نہیں لکھا گیا ہے۔ (۴) زیادہ رجالی ابحاث سے صرف نظر کی گئی ہے۔ (۵) عمدہ حواشی اور بہترین تحقیقی موارد کو حاشیہ میں ذکر کیا گیا ہے۔ (۶) ہر بات کو حوالوں سے منظم کردیا گیا ہے۔ (۷) نوجوانوں کے لیے اس کتاب کو سمجھنا آسان ہوگیا ہے۔ (۸) ان تمام خصوصیات کے باوجود اصل کتاب سے مطالب نقل کرنے میں امانت داری کو ملحوظ رکھا گیا ہے۔
اس کتاب کی تلخیص جناب حجة الاسلام والمسلمین علامہ علی اصغر مروّج خراسانی نے فرمائی ہے اور نظرِ ثانی کے فرائض حجة الاسلام والمسلمین مولانا سید محمد تقی نقوی نے انجام دیئے ہیں۔
زیر نظر کتاب اور ’’تلاش حق(تلخیص المراجعات)‘‘ نامی کتاب کے مطالب ایک ہی ہیں۔

المراجعات-خلیفہ بلا فصل

سید عبد الحسین شرف الدین موسوی عاملی شیعہ مجتہدین اور تقریب مذاہب اسلامی کے مدافع تھے۔ انہوں نے شیعہ سنی کے اتحاد اور ان کے درمیان موجودہ اختلافات کے حل کے لئے وسیع اور طویل کوششیں کیں۔ وہ لبنان کی تحریک آزادی کے راہنماؤں میں شمار ہوتے ہیں۔
شیعہ فقیہ، اصولی، ادیب، محدث اور مجتہد سنہ 1290 ہجری میں عراق کے شہر کاظمین میں پیدا ہوئے۔ان کے والد سید یوسف شرف الدین اور والدہ مشہور عالم اور صاحب کتاب تأسیس الشیعۃ لعلوم الاسلام سید حسن صدر کی بہن زہرا صدر بنت آیۃ اللہ سید ہادی صدر" ہیں۔ ان کا نسب ابراہیم المرتضی بن امام کاظم(ع) تک پہنچتا ہے۔
ہجرت عراق اور تعلیم:
سید عبد الحسین ایک سالہ تھے جب ان کے والد حصول تعلیم کے لئے نجف ہجرت کرگئے اور چھ سال کی عمر میں انہیں تعلیم کے لئے مکتب میں داخل کرایا۔ آٹھ سالہ تھے جب اپنے والدین کے ہمراہ اپنے آبائی علاقے جَبَل عامِل واپس چلے گئے۔ آٹھ سال کی عمر میں اپنے والد سے علم دین حاصل کرنا شروع کیا اور عربی ادب کا آغاز کیا۔ 17 سال کی عمر میں اپنے چچا کی بیٹی سے رشتۂ ازدواج میں منسلک ہوئے اور مقدمات علوم دین اپنے والد سے حاصل کرنے کے بعد 20 سال کی عمر میں نجف چلے آئے۔ سنہ 1310 ہجری میں اپنے نانا سید ہادی صدر کی ہدایت پر سامرا چلے گئے اور شیخ حسن کربلائی (متوفی سنہ 1322 ھ) اور شیخ باقر حیدر (متوفی سنہ 1333 ھ) کے حضور زانوئے تلمذ تہہ کیا۔  وہ سامرا میں ہر جمعہ کی صبح کو حکیم الہی آیت اللہ شیخ فتح علی سلطان آبادی کے درس اخلاق میں شریک کرتے تھے۔ سامرا میں سید شرف الدین کے قیام کا ایک سال ابھی پورا ہی ہوا تھا کہ بزرگ شیعہ مرجع تقلید آیت اللہ میرزائے شیرازی سامرا کو ترک کرکے نجف میں سکونت اختیار کی اور حوزہ علمیہ سامرا یکبارگی سے بند ہوگیا اور وہاں کے اساتذہ اور طلبہ سب نجف اشرف چلے آئے چنانچہ سید عبدالحسین شرف الدین بھی دیگر علماء کے ہمراہ نجف واپس آگئے۔ انھوں نے فقہ اور اصول میں سنجیدہ مطالعات سرانجام دیئے اور شیعہ و سنی منابع حدیث نیز تاریخ اسلام اور علم کلام میں تحقیقات کے ساتھ ساتھ ادبیات میں بھی تحقیق و مطالعے کا سلسلہ جاری رکھا اور فن تصنیف و تالیف میں مہارت حاصل کی۔اور 32 سال کی عمر میں درجۂ اجتہاد پر فائز ہوئے۔
لبنان واپسی:
وہ 12 سال تک حصول تعلیم میں محنت کرنے کے بعد 9 ربیع الاول سنہ 1322 ہجری میں اپنے کنبے کے ہمراہ نجف سے اپنے آبائی ملک لبنان روانہ ہوئے اور دمشق کے راستے جبل عامل کی طرف عزیمت کی اور تین سال تک شہر شحور میں قیام کیا۔تین سال کے بعد شہر صور کے عوام کی دعوت پر اس شہر کی طرف عزیمت کی اور وہاں ایک حسینیہ کی بنیاد رکھی۔ اور اس کو متنوع دینی اور سماجی سرگرمیوں کے مرکز میں تبدیل کیا۔
مصر کا دورہ اور کتاب المراجعات:
سید عبدالحسین شرف الدین نے سنہ 1329 ہجری میں علماء، دانشوروں، مفکرین اور مصنفین سے متعارف ہونے اور مسلمانوں کے درمیان اتحاد کے قیام کی غرض سے مصر کا دورہ کیا اور جامعۃ الازہر کے مفتی شیخ سلیم البشری المالکی سے ملاقات کی۔ بعد ازاں ان دو علماء کے درمیان پیغمبر اکرم(ص) کی جانشینی کے موضوع پر 112 مراسلات کا تبادلہ ہوا جس میں ادب و احترام کے تمام مراتب کو ملحوظ رکھا گیا اور انھوں نے محض علمی انداز میں مکاتبہ کیا۔ مکاتیب کا یہ مجموعہ 25 سال بعد کتاب المراجعات کی صورت میں شائع ہوا۔
مذکورہ مکاتیب میں خلافت اور امامت پر شیعہ نقطۂ نگاہ کو موضوع بحث قرار دیا گیا ہے اور اس نقطہ نظر کے اثبات کے لئے آیات قرآن سے رجوع کیا گیا ہے اور اہل سنت اور شیعہ کے ہاں قابل قبول منابع میں دیئے گئے استدلالات کا تنقیدی جائزہ لیا گیا ہے۔
سیاسی جد جہد:
اس زمانے میں دوسری اسلامی سرزمینوں کی طرح لبنان کے عوام بھی عثمانی سلطنت کے تسلط سے آزادی حاصل کرنے کے درپے تھے۔ شرف الدین لبنانی عوام کے ساتھ مل کر سیاسی جدوجہد اور سماجی تنازعات کے میدان میں اتر گئے۔ عثمانی سلطنت کو شکست ہوئی تو لبنان کو فرانس کی سرپرستی میں دیا گیا جس پر علماء نے شدید رد عمل ظاہر کیا اور سید عبدالحسین شرف الدین نے بھی فرانسیسیوں کے خلاف جہاد کا فتوی دیا۔
فرانسیسیوں نے انہیں گرفتار کرنے کے لئے ان کا تعاقب شروع کیا تو وہ ابتداء میں جبل عامل چلے گئے اور وہاں سے دمشق کی طرف ہجرت کی۔ [بظاہر تہذیب یافتہ] فرانسیسی قابضین نے ان کے کتب خانے کو نذر آتش کیا اور دیگر کتب کے ساتھ ساتھ ان کے قلم سے تالیف شدہ کئی کاوشیں بھی جل کر راکھ ہوگئیں۔ ایک سال بعد شہر صور پلٹنے کے لئے حالات سازگار ہوئے اور وہ صور چلے گئے اور اپنی جدوجہد سنہ 1366 ھ میں لبنان کی آزادی تک جاری رہی۔
اس زمانے میں عالمی یہودیوں کی فلسطین ہجرت کو اس ملک کے مستقبل کے لئے خطرناک سمجھتے تھے اور فلسطین کو درپیش یہودی خطرے کے سلسلے میں خبردار کیا کرتے تھے۔
شرف الدین ملک حسین کی درخواست پر سنہ 1340 ھ کو حج بجا لانے کے لئے حجاز مشرف ہوئے اور مسجد الحرام میں نماز جماعت کی امامت کی اور شیعہ اور سنی حجاج اور مقامی لوگوں نے ان کی اقتداء میں نماز ادا کی۔
1355 ہجری کو مشاہد مشرفہ کی زیارت کی غرض سے عراق چلے آئے اور سنہ 1356 ھ میں ایران آئے۔ قم اور مشہد میں مقامات مقدسہ کی زیارت کے ساتھ ساتھ حوزہ علمیہ قم سے مزید متعارف ہوئے۔
انھوں نے سنہ 1361 ھ میں خواتین کے لئے مدرسہ الزہرا کی بنیاد رکھی لیکن مخالفین نے یہ مدرسہ حکومت کے دباؤ سے بند کرایا چنانچہ اس سال سید نے اپنے گھر میں تدریس کا سلسلہ شروع کیا اور ایک سال بعد مدرسہ دوبارہ کھل گیا۔انھوں نے بعد میں جعفریہ کالج کی بنیاد رکھی۔
انھوں نے سنہ 1365 ھ میں محتاجوں کی امداد کے لئے ایک خیراتی ادارے کی بنیاد رکھی اور اپنی عمر کے اواخر میں کتاب النص و الاجتہاد تالیف کی۔
انھوں نے النص والاجتہاد میں نصّ (آیات اور احادیث) کے مقابلے میںصحابہ کے اجتہادکے ایک سو سے قریب مستند حوالے دیئے ہیں جو انھوں نے رسول اللہ(ص) کے زمانے میں یا آپ(ص) کے وصال کے بعد کیا تھا۔ اس کتاب میں نص کے مقابلے میں اجتہاد کے تمام نمونے اہل سنت کے معتبر مآخذ سے اخذ کئے گئے ہیں اور ان اجتہادات کے بارے میں علمی اور تحقیقی آراء نیزي اپنی تنقیدی آراء پیش کی ہیں۔
داعی وحدت:
انھوں نے ایک بار پھر سنہ 1338 ھ میں بھیس بدل کر مصر کا دورہ کیا اور شیعہ سنی اتحاد کے لئے کوششیں کی سید نے سنہ 1329 ھ میں بھی مصری علماء، دانشوروں، مفکرین اور مصنفین سے متعارف ہونے اور مسلمانوں کے درمیان اتحاد کے قائم کرنے کی غرض سے مصر کا دورہ کیا تھا اور جامعۃ الازہر کے مفتی شیخ سلیم البشری المالکی سے ملاقاتیں کی تھیں؛ جس کی طرف مندرجہ بالا سطور میں اشارہ کیا گیا۔ اس کتاب کا فارسی ترجمہ "در راہ تفاہم" (مفاہمت کی راہ میں) کے عنوان سے شائع ہوا ہے۔
انھوں نے امت اسلامی کے اتحاد کے سلسلے میں کتاب الفصول المہمۃ فی تألیف الامۃ لکھی جس کو منشور وحدت کے عنوان سے یاد کیا جاتا ہے۔
وہ خود کتاب کے سرآغاز میں لکھتے ہیں:
"صرف اور صرف اسلامی وحدت کی صورت میں ترقیاتی اقدامات ہم آہنگ ہو سکتے ہیں، ترقی کے وسائل فراہم ہو سکتے ہیں، تہذیب کی روح جلوہ گر ہوتی ہے، زندگی کے آفاق میں آسائش کی روشنی جھلکتی ہے اور غلامی کی زنجیریں سب کی گردن سے اٹھائی جا سکتی ہیں"۔
وحدت بخش تقاریر:
یہ عالم ربانی زبردست خطیب تھے اور مختلف ممالک اور شہروں میں معمول کے دینے مواعظ کے علاوہ، مسلمانوں کے اتحاد کے لئے کوششوں میں مصروف رہتے تھے اور ان کی یہ کوششیں علمائے اہل سنت کی توجہ بھی اپنی جانب مبذول کر دیتی تھیں۔ وہ مسلمانوں سے چاہتے تھے کہ معمول کے جماعتی اور مذہبی تعصبات کو ترک کریں اور ایک دوسرے کا احترام کرتے ہوئے اختلافات کی جڑوں کو توجہ دیں۔ اس سلسلے میں ان کے بعض اقوال سیاسی ادب (Political Literature) میں یادگار کے طور پر آج تک باقی ہیں۔ مثال کے طور پر ان کے دو اقوال درج ذیل ہیں:
فَرَّقَتْہما السِّیاسَۃ فَلْتَجمَعْهُما السِّیاسَۃ۔
ترجمہ: شیعہ اور سنی مسلمانوں کو ابتداء ہی سے سیاست نے ایک دوسرے سے دور کردیا چنانچہ مسلمانوں کی سیاست کے تحت ان کے مفادات کو مد نظر رکھ کر انہیں متحد بھی کرنا چاہئے۔
لاینْتَشِرُ الْہدی الاَّ مِنْ حَیثُ اِنْتَشَرَ الضَّلال۔
ترجمہ: ہدایت فروغ نہیں پا سکتی مگر یہ کہ اس کو اسی طرح پھیلا دیا جائے جس طرح کہ گمراہی کو فروغ دیا گیا۔
سعودی بادشاہ کے ساتھ مناظرہ:
سید عبد الحسین شرف الدین فریضۂ حج کی انجام دہی کے لئے حجاز مشرف ہوئے تو سعودی عرب کے اس وقت کے بادشاہ ملک عبد العزیز سے ملنے گئے اور انہیں کلام اللہ مجید کا تحفہ دیا جس کی کھال بکری کی کھال سے بنی ہوئی تھی۔ عبد العزیز تحفہ وصول کرکے چھوما۔ شرف الدین نے کہا: آپ کس طرح اس جلد کو چھومتے ہیں اور اس کی تعظیم کرتے ہیں جبکہ یہ بکری کی کھال کے سوا کچھ بھی نہیں ہے!
عبد العزیز نے جواب دیا: میرا مقصد جلد کی تعظیم نہیں بلکہ اس قرآن کا احترام ہے جو اس جلد کے بیچ میں ہے۔ شرف الدین نے کہا: احسنت! ہم بھی جب رسول اللہ(ص) کے گھر کا کمرہ یا اس کا دروازہ یا کھڑکی یا ائمہ (ع) کی ضریح کو چھومتے ہیں، جانتے ہیں کہ لوہے اور لکڑی میں کوئی کرامت نہیں ہے بلکہ ہمارا مقصد وہ بزرگ ہیں جو ان لکڑیوں اور لوہوں کے اس پار ہیں۔ ہم رسول اللہ(ص) کی تعظیم و احترام کرنا چاہتے ہیں۔
حاضرین نے تکبیر کا نعرہ لگایا اور ان کی تصدیق و تائید کی۔
اس واقعے کے بعد عبد العزیز نے مجبور ہو کر حجاج کو رسول اللہ(ص) کے آثار سے تبرک حاصل کرنے کی اجازت دی؛ تاہم ان کے بعد آنے والے سعودی حکمران نے اس عمل پر قدغن لگا دی۔
اساتید:
سید کے بعض مشہور اساتذہ کے نام حسب ذیل ہیں:

<ul style="text-align: justify;">
 	<li>آقا رضا اصفہانی (متوفی 1322 ھ)</li>
 	<li>شیخ محمد طہ نجف (متوفی 1323 ھ)</li>
 	<li>آخوند خراسانی (متوفی 1329 ھ)</li>
 	<li>شیخ الشریعہ اصفهانی (متوفی 1303 ھ)</li>
 	<li>شیخ عبداللہ مازندرانی (متوفی 1330 ھ)</li>
 	<li>سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (متوفی 1337 ھ)</li>
 	<li>میرزا حسین نوری (متوفی 1320 ھ)۔</li>
</ul>
علمی آثار:

<ul style="text-align: justify;">
 	<li>الفصول المہمہ؛ اس کتاب کا فارسی ترجمہ بھی در راہ تفاہم کے عنوان سے شائع ہو چکا ہے۔</li>
 	<li>الکلمة الغراء فی تفضیل الزہراء، یہ کتاب حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کے بارے میں ہے۔</li>
 	<li>المراجعات، اس کا فارسی ترجمہ سنہ 1365 ھ، مؤلف کی حیات میں، حیدر قلی سردار کابلی نے کیا جو تہران سے شائع ہوا۔</li>
 	<li>النص و الاجتہاد، اس کا فارسی ترجمہ علی دوانی نے کیا اور اس کی اشاعت اجتہاد در مقابل نص کے عنوان سے انجام پائی ہے۔ اس کتاب میں روایات نبویہ کے مقابلے میں بعض صحابہ کے ایک سو سے زیادہ اجتہادات اور ذاتی آراء کے حوالے اہل سنت کے مآخذ سے دیئے گئے ہیں۔</li>
 	<li>ابو ہریرہ، یہ ابو ہریرہ کے بارے میں ایک تحقیقی کتاب ہے۔</li>
 	<li>المجالس الفاخرۃ فی مأتم العترۃ الطاہرہ، یہ اسی نام سے تالیف شدہ 4 جلدوں پر مشتمل کتاب کا دیباچہ تھا جو فرانسیسیوں کے ہاتھوں ان کے کتب خانے کے نذر آتش ہونے کے واقع میں تلف ہوئی تھی اور اس کا کتاب کا صرف یہی دیباچہ باقی ہے۔</li>
 	<li>فلسفۃ المیثاق والولایہ، ازلی الہی میثاق کے بارے میں ایک بحث کا عنوان ہے۔</li>
 	<li>اجوبۃ مسائل جاراللہ، یہ موسی جار اللہ کی طرف سے شیعہ علماء سے پوچھے گئے 20 سوالات کا مستند اور مدلل علمی جواب ہے۔</li>
 	<li>مسائل فقہیہ، یہ اسلامی مذاہب کی فقہ کی بنیاد پر مرتب کردہ مسائل کا مجموعہ ہے۔</li>
 	<li>کلمۃ حول الرؤیہ، اعتقادی اور کلامی مسائل کے بارے میں۔</li>
 	<li>الی المجمع العلمی العربی بدمشق، یہ کتاب ان دنوں "مجمع علمی دمشق" کی طرف سے تشیع پر کی گئی بہتان تراشیوں کے جوابات پر مشتمل ہے۔</li>
 	<li>ثبتُ الاَثبات فی سلسلۃ الرواۃ، یہ ایک رسالہ ہے جس میں مختلف اسلامی مذاہب میں مؤلف کے اساتذہ و مشائخ کا تذکرہ ہے۔</li>
 	<li>مؤلفوا الشیعۃ فی صدر الاسلام، یہ کتاب عصر رسالت (ص) سے لے کر عصر امام علی نقی (ع) تک کے شیعہ مؤلفین و مصنفین کے بارے میں ہے۔</li>
 	<li>زینب الکبری</li>
 	<li>بُغیۃ الراغبین فی احوال آل شرف الدین، یہ ادبی، تاریخی اور رجالی کتاب ہے جو خاندان شرف الدین اور خاندان صدر کے علماء کے حالات زندگی پر مشتمل ہے۔</li>
</ul>
وفات:
سید عبد الحسین شرف الدین نے دو شنبہ 8 جمادی الثانی سنہ 1377 ہجری 87 سال کی عمر میں لبنان میں وفات پائی اور ان کی میت نجف منتقل ہوئی اور انہیں حرم امیرالمؤمنین(ع) میں سپرد خاک کیا گیا۔

Born

Death

سید عبد الحسین شرف الدین موسی عاملی

سید عبد الحسین شرف الدین موسی عاملی

Born:

Death:

سید عبد الحسین شرف الدین موسی عاملی

Author Books