《古兰经》用词奥妙探幽

(一)“饮”字的简式和复式 1、“他们的主，将使他们饮纯洁的饮料。”(七六：二一) 2、“我给他们饮了正降下了)丰富的水。”(七二：一六) 在阿拉伯语中，第一节经文的“饮”用的是简式动词，第二节经文的 “饮”用的是复式动词。不留心观察的、人，认为阿语中动词的简式、复式 随便交叉使用是正常现象，只不过就动词的本身来说，简式所陈述的动作比 复式要轻。 如果有人提一个问题，既然可以交叉使用，为什么不在第三节经文中 用复式，在第二节中用简式?这就需要我们思维、探讨、推敲之后才能做出结 论。 首先说，《古兰经》的语言和其它文学作品截然不同。《古兰经》绝 不随便使用单词，即便是一个音符也不增删。再则，《古兰经》的语言是让 人们去推敲。深知的、降示《古兰经》的真主却无需推敲。然而，《古兰经 》没有底稿，不像其它文学作品那样“披阅上载，增删五次。”众所周知， 文盲的穆圣连“阅”的能力都没有，更谈不上什么增删、推敲了。 推敲这两节经文，第一节指得是天园的人享受的饮料，第二节指得是 大地上人们所饮用的水。天园的享受是随意的、轻而易举的，饮料以意念而 达到口里，所以，经文用了简式动词。大地上取水要付出劳动、付出代价， 因此，经文用了复式动词。 (二)“只有……” “他是创造我，然后只有他才能引导我的真主。”(二六：七八)经文 没有说“他是创造我，而后引导我的真主。”用“只有……”加强了语气， 其中的奥理就是：真主的创造无可争议。谁也不敢说他创造了人，他自己造 了自身。但古往今来的：教九流、旁门左道、皇帝、朝廷却声称自己是真理 的代言人，民众的带路人。让人们信仰他、崇拜他、臣服他。就连反对宗教 的无神论者，山认为正道在他们手中。经文用“只有……”加强语气，就是 横扫一切假冒伪劣商品，让真光普照大地，直射心田。 (三)字母探幽 义的字在《古兰经》中定居实乃天大的笑话。历代的经、注家除发表 自己的见解之外总要说上这么一句话：“唯真主知道它的真义。”因为这些 单字的意义确是高深莫测的。它们位于数章经文之首，也可以说是 “无限风光在险峰”吧!小心翼翼的经注家们以“唯真主……”的道 白，因为他们知道在伟大的真主的语言面前“高处不胜寒”的道理。 下面对这些章首单字的奥理略抒己见，当然，“唯真主知道它的真义 。” 你拿着茶杯对一位文盲说，这是什么?他会说：“茶杯。”但你让他 写出或认出“茶杯”这两个字，他却没有能力，因为他没有受过教育。 穆圣是个文盲。认不出也写不来阿拉伯语的单字。真主把某些单字降 示在《古兰经》某些章首，就是向人们明确地宣布：《古兰经》并非是穆罕 默德的话。 真主选择了文盲的穆圣，选择阿拉伯语降示了《古兰经》。这阿拉伯 语也是穆圣时代的文人骚客们炫耀自己的工具、抬高地位的阶梯。当然，同 样的原料造出不同的产品，方显出制造者的优劣；同样的文字写出不同的文 章，可鉴别作家的高低。 《古兰经》的奇妙也正在于此。古今中外的文学泰斗、达官显贵聚集 到—处，也绘不出像《古兰经》画面的一章文章 载自：http://www.yslzc.com/qnysh/glj/200801/23021.html