驼铃集

至尊无上、全能独一的主在“古兰经”中教导我们： 真主创造天地，并从云中降下雨水，而借雨水生产各种果实，作为你们的给养；他为你们制服船舶，以使它们奉他的命令而航行海中；他为你们制服河流；他为你们制服日月，使其经常运行，他为你们制服昼夜。（十四：32-33） 你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜欢傲慢的、矜夸的人。（四：36） 信士们！饮酒、赌博、拜偶像、抽签是污秽的、是魔鬼的行为。你们要远离，希望你们成功。（五：90） 假设在天地间，除真主之外，还有一些主，那么天地必遭破坏。（二十一：22） 你们说：我们信仰安拉和降给我们，和降给易卜拉欣、伊司马衣、伊司哈格、叶尔孤白暨众子孙的；和赐给穆萨、尔撒的，和由养主上赐给列圣的。我们对于他们任何一位不作区别。我们是唯独顺服他的。（二：136） 你们的主是一个主，他以精密的程序创造了宇宙万有。（二十五：2） 今天我已完善了你们的宗教。我已完成了我所赐于你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。（五：3）

自从地球上有了人类以来，就有了人们的崇拜，就有了原始的宗教信仰。这种崇拜及信仰一直伴随着人类的生活、丰富着人类的文化。随着社会的发展和人类对自己生存环境的不断认识，宗教文化也在不断更新变化。人类为生存逐渐地利用生存条件制造工具和改进新的生产方式以改善自己的生存环境，生产技术慢慢地由此发展起来，这也就是科学技术的始端。 做为地球上最高级的智能生物——人类，和其它生物明显的区别，就是人类具有理性和思维功能。人类尤其近代人大都会常常在想：地球是怎样形成的？它为什么会适应各种生命的存在？各种动物及人类的生命起源及归宿是怎样的？宇宙间其它星体上是否还会有人类和其它生命形式存在等等诸多疑问，于是乎就有了各种学科的研究。人类飞天、登月、探望火星、并向广袤无垠的太空发出人类的各种信息，期望得到外星上智能生物的回应，同时也对人类自身的遗传基因生命密码进行研究。 一个个学说出现，经过时间的验证又被一个个理论更替，科学在起伏中前进。其中涌现许多对人类科研活动有杰出成就的科学家，如：牛顿、爱因斯坦等，越是卓有贡献者，越会对被其研究领域的奥秘所折服，越是最虔诚的信仰者。 人类对人类自己及生存环境的发生发展变化，由感性认识发展到理性认识（产生理论），对这个动因及过程是外在力量引导发展还是人类及物质自身逐步演变的呢？不同的认识产生不同的世界观，也就是哲学的产生。在哲学范畴内形成两支分歧较大的思想体系，即唯物主义和唯心主义。唯物主义主张自然界中的物质即存在是第一性的，精神即意识是第二性的，即所谓的客观世界决定主观思维。基此理论产生“无神论”。唯心主义则反之，认为物质世界的产生发展的动因是由外部超自然力量所使然，即“有神论”。而伊斯兰哲学体系则不偏不倚地主张：物质与精神，存在与意识，内因与外因，浊体与妙体，这种种既矛盾又统一相互依存的现象，完全是由于大能独一的主宰——安拉创造的迹象与规律。各种学科和各种宗教对生命的起源、宇宙现象做了各种各样的解释和学说，真真假假、纷纷扬扬、莫衷一是。究竟孰是孰非，从认识论上来讲，经比较分析，本人将此大致归类为三种： 一、无神论：一部分研究家们对自己的研究工作非常肯定与欣赏，不愿意追根寻源、继续深入研究就匆忙下结论，对自己在学科中取得的一些认识便沾沾自喜，得意洋洋，认为自己研究到位了，成为科学家了，把真主造化适合地球上人类生命存在的物质及事物规律都认为是“自然”的，人类都是可以征服战胜的，既所谓的“人定胜天”。他们否认神，就像只见到人的四肢五官运动而否认灵魂一样，借口只有一个，因为他们没有亲眼见到。便妄把发现误为发明，把使然称为自然，把改造做为创造。殊不知人类自己在历史的长河中不过沧海一粟，每个人的认识都会受时间与空间的限制。政治家们更是不愿有神，不想受神的指示监督，只想按自己的意志治理社会，于是乎也就有了各种理论与主义，只愿意接受主义而拒绝宗教信仰，否定神灵与来世。因为各种所谓的理论与争斗活动便不会受到神的制约。看且信仰无神，实则掩耳盗铃，却在崇拜统治者、权力、金钱、名利，欲望和虚无可欺的“大自然”等等……。 二、多神论：自从有人类之初，便有了人类对神的崇拜，不同时代，不同地域崇拜着各种各样的神，各自国度部落众多的神祗“管理”着各自疆域虔诚的人群。在人类社会漫长的进程中，一些正教由于先知的故去，他的族人、门徒私欲作祟，便以敬人取代拜主，而使其偶像化并逐渐演化为多神教，而另一些所谓的“信仰”也只属封建迷信和邪教之列。所谓多神教：如佛教、道教、印度教等和历史上曾泯灭的各种称谓的宗教。老子论天，释氏惮佛，均为一个“悟”字。在他们成长前，宇宙早已生成，社会已经发展，他们并非天地万有的创造者，也无“天经”降示，他们只不是对天地玄机和社会活动规律发表自己的认识理论并付诸社会实践活动，是当时和当地的理论家与活动家。他们自己并未称神为主，只是后人依自己的意愿，按封建王朝统治的政治体制和人间的生活模式，把他们供奉为教祖、为神祗而崇拜，以满足人们的精神需求。试想，人人都走向深山幽谷，佛堂庙庵，无欲无我，弃绝尘世，无婚无育，而得道成仙，修炼为佛，那么人类还能延续吗？社会还会存在吗？将只会有在看不见的妙体世界里，各种精灵、鬼怪、神仙、佛陀们演绎着他们之间悲欢离合的故事传说。况且，他们所谓成佛为道是要经过一定的时间与程序修炼的，那么，这时间与程序是谁制定与批准的，也就是说，他们还要受制于时间与空间的某种超自然力量的限制，他们还能称神为主而被人崇拜吗？为此，多神教的信仰荒谬是显而易见的。 三、一神论：犹太教、东正教、天主教、基督教和伊斯兰教是目前世界几支信仰一神论的宗教。犹太教和天主教、基督教遵奉的经典《新旧约全书》，犹太教便是基督教和天主教的前身，而伊斯兰教所遵奉的《古兰经》却是涵盖所有历代一神教先知经典的精华，集所有一神教正统信仰之大成。犹太教经典系上帝“耶和华”为摩西（母撒）的犹太族和以色列族人之所颁降，故该教为犹太教。基督教则为以该教创始人之名字而命名，故尔为基督教，该教的“三位一体”学说已将耶稣神像化，使其一神论无法自圆而尴尬，从信仰的原则上已经偏离。伊斯兰教则不然，伊斯兰字意为和平与顺从，是泛指全人类的。1、和平就是指示国家、种族、部落、家庭以及一切社会群体之间要和平相处，人类皆为兄弟。2、顺从，就是指示人类要顺从安拉命令，服从圣使的教导，孝敬自己的双亲，顺从安拉造化的自然规律（管理程序），伊斯兰教是指导全人类的，她不受空间、时间、国度、民族、人种的限制。她是中正的、不偏不倚、简而易行的。安拉遣使颁经，其目的只是使人类受益，世界上有许多信仰伊斯兰教的国家与民族，中国回族只是国内信仰伊斯兰教十个少数民族之一，每位回族人有必要了解自己民族信奉宗教的教义，通过学习明辨是非，区别真伪。不要不信，也不要盲信，更不要迷信，但一定要有正信。下面简单介绍一下伊斯兰教信仰的精髓——“清真言”。使欲想了解伊斯兰者、探寻真理者、追求信仰者能有所启迪与帮助。