عالم ذر ( و پاسخ به شبهات پیرامون آن )

عالم ذر ( و پاسخ به شبهات پیرامون آن )

کتاب حاضر که به نام «عالم ذر» نام گذاری شده است تحقیق جامع و مستندی است که همه ابعاد این عالم را از آغاز تا فرجام به صورت پیوسته، مستدل و تحلیلی ارائه کرده و تصویر روشنی از این مقطع اسرار آمیز زندگی بشر را با تکیه بر آیات قرآن و روایات معصومین(علیهم السلام) در پیش روی علاقه مندان به این موضوع قرار داده است که امید مورد قبول خدای متعال قرار گیرد. یکی از مسائل مهم معارف دینی که ریشه در قرآن و روایات داشته و مباحث قابل توجهی را در مذاهب اسلامی به خود اختصاص داده است مسئله عالم ذر می باشد. بحث عالم ذر به خاطر ارتباط مهمی که با یکی از مقاطع خاص زندگی انسان داشته و نقش ویژه ای در سرنوشت او دارد و از طرفی عالمی اسرار آمیز، جذاب و سرشار از حقایق و معارف الهی و انسانی است، همواره یکی از موضوعاتی بوده که ذهن های جستجو گر را به خود مشغول کرده است. بحث عالم ذر با همه ی اهمیتی که دارد از یک تدوین جامع برخوردار نبوده و مطالبی که درباره آن مطرح گردیده است، کوتاه، محدود، گسسته و در ارتباط با یک یا بعضی از ابعاد آن می باشد. کتاب حاضر که به نام «عالم ذر» نام گذاری شده است تحقیق جامع و مستندی است که همه ابعاد این عالم را از آغاز تا فرجام به صورت پیوسته، مستدل و تحلیلی ارائه کرده و تصویر روشنی از این مقطع اسرار آمیز زندگی بشر را با تکیه بر آیات قرآن و روایات معصومین(علیهم السلام) در پیش روی علاقه مندان به این موضوع قرار داده است که امید مورد قبول خدای متعال قرار گیرد. کتاب از هفت فصل تشکیل شده است: فصل اول: ماجرای عالم ذر فصل دوم: عالم ذر از نگاه قرآن فصل سوم: ویژگیهای عالم ذر فصل چهارم: پاسخ به سوال ها و اشکال ها فصل پنجم: بازگشت از انتخاب های عالم ذر فصل ششم: فلسفه و فواید عالم ذر فصل هفتم: اسناد روایات عالم ذر از متن کتاب: صاحب تفسیر المیزان ضمن طرح تقسیم‌بندى عقل این اشکال را مطرح مى‌کند که : عقلى که حجّت بدون آن تمام نمى‌شود و به شهادت گرفتن انسان و پیمان‌گیرى از او بدون آن صحیح نمى‌باشد حتى در عالم ذرّ که فرض شده‌است عقل عملى است که جز در این ظرف دنیا که انسان در آن زندگى اجتماعى دارد و حوادث خوب و بد براى او تکرار مى‌شود و عواطف واحساساتش به سوى جلب منفعت و دفع ضرر تهییج مى‌گردد و به دنبال آن اعمال او از روى علم و اراده انجام مى‌گیرد، گاهى به خطا مى‌رود و زمانى راه صواب را مى‌پیماید تا در تشخیص صواب و خطا و خوب و بد و نفع و ضرر تجربه کسب کند، حاصل نمى‌شود درحالى‌که آن ظرف زندگى یعنى عالم ذرّى را که توصیف مى‌کنند، جاى عقل عملى نیست زیرا شرایط و اسباب حصول آن در آنجا وجود ندارد…