Di dunia di mana konsep negara-bangsa dan sekularisme telah diterima secara luas, penafsiran ulang gagasan kekhalifahan Islam tampak sebagai perjalanan intelektual antara masa lalu dan masa kini. Islam & Khilafah di Zaman Modern membahas pertanyaan mendasar: Apakah kekhalifahan Islam sekadar peninggalan sejarah, ataukah sebuah model yang dapat direkonstruksi untuk tatanan politik kontemporer dunia Islam?
Tentang Buku
Karya penelitian ini merupakan upaya untuk mempertimbangkan kembali konsep khilāfah (kekhalifahan) dalam konteks perkembangan politik dan intelektual di dunia modern. Penulisnya, Muhammad Zia al-Din al-Rais, dengan mengandalkan sumber-sumber klasik pemikiran Islam dan analisis historis, mencoba menunjukkan bahwa kekhalifahan bukan sekadar sistem pemerintahan kuno, melainkan sebuah kerangka moral dan peradaban yang dapat beradaptasi dengan kondisi dunia Muslim saat ini. Buku ini pertama-tama mengulas perjalanan sejarah kekhalifahan dari era Khalifah Rasyidin hingga runtuhnya Kekhalifahan Utsmaniyah, kemudian dengan kritis membahas tantangan-tantangan seperti nasionalisme, sekularisme, dan pemisahan agama dari politik. Di bagian akhir, penulis menggambarkan kemungkinan "kebangkitan konseptual kekhalifahan" di era modern, terutama dalam bentuk lembaga-lembaga partisipatif dan berbasis nilai.
Apa yang Akan Anda Temukan
Dengan membaca buku ini, pembaca akan memahami poin-poin berikut:
Analisis historis perkembangan konsep kekhalifahan dalam tradisi Islam.
Kajian tentang hubungan antara agama, politik, dan etika dalam pemikiran Islam.
Kritik terhadap gagasan-gagasan modern tentang negara dan sekularisme dari perspektif Islam.
Pandangan penulis tentang kemungkinan merekonstruksi kekhalifahan dalam kerangka masyarakat kontemporer.
Analisis kritis terhadap karya-karya intelektual yang menentang negara Islam di abad ke-20.
Tentang Penulis
Muhammad Zia al-Din al-Raees adalah salah satu pemikir terkemuka dalam pemikiran politik Islam abad ke-20. Ia menempuh pendidikan di bidang ilmu politik dan sejarah Islam, dan dikenal karena karya-karya analitis dan kritisnya tentang politik dalam Islam. Tulisan-tulisannya umumnya menghubungkan tradisi yurisprudensi dengan filsafat politik modern. Islam & Khilafah di Zaman Modern merupakan salah satu karya terpentingnya, yang telah menarik perhatian para cendekiawan pemikiran Islam di dunia Arab dan Asia Tenggara.
Untuk Siapa Buku Ini?
Buku ini merupakan karya yang berharga dan inspiratif bagi para cendekiawan ilmu politik Islam, mereka yang tertarik dengan gagasan kekhalifahan, dan semua orang yang ingin memahami hubungan antara Islam dan sistem pemerintahan modern.

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

Islam & Khilafah di Zaman Modern

In every era, humanity yearns for moral clarity and virtuous leadership. Para Pemimpin Teladan (The Exemplary Leaders) revives the luminous examples of the Imams of the Ahl al-Bayt (ʿa, an honorific meaning ʿalayhim al-salām — “peace be upon them”), whose lives embody faith, justice, and compassion. Their legacies are not distant history but living lessons on how to lead, serve, and nurture the soul.

<h4 data-start="571" data-end="592">About the Book</h4>
Para Pemimpin Teladan is a masterful presentation of the lives, teachings, and spiritual conduct of the twelve Imams of the Ahl al-Bayt (ʿa), as narrated through Qur’anic principles and authentic hadith (prophetic traditions). Authored by Ayatollah Ibrahim Amini, the book weaves historical narrative with moral reflection, showing how each Imam responded to the unique trials of his time while remaining steadfast in divine guidance. Translated and interpreted by Faruq bin Dhiya’, this edition brings the profound ethical and spiritual wisdom of Shiʿi Islam into an accessible form for modern readers.

<h4 data-start="1202" data-end="1231">What You Will Discover</h4>
<ul data-start="1232" data-end="1666">
 	<li data-start="1232" data-end="1317">
The moral and spiritual virtues exemplified by each Imam of the Ahl al-Bayt (ʿa).
</li>
 	<li data-start="1318" data-end="1401">
Lessons on humility, patience, and justice as guiding principles of leadership.
</li>
 	<li data-start="1402" data-end="1501">
Insights into the historical challenges faced by the Imams and their responses rooted in faith.
</li>
 	<li data-start="1502" data-end="1582">
The intimate relationship between divine knowledge and human responsibility.
</li>
 	<li data-start="1583" data-end="1666">
Practical guidance on applying the Imams’ examples in personal and social life.
</li>
</ul>
<h4 data-start="1668" data-end="1691">About the Author</h4>
Ayatollah Ibrahim Amini  was a distinguished scholar of theology, ethics, and Islamic philosophy. Renowned for his clear, balanced writing and deep insight into both classical and contemporary issues, he authored numerous works on spirituality, family life, and Shiʿi doctrine. His writings continue to be taught in seminaries and translated worldwide.

<h4 data-start="2052" data-end="2080">Who Is This Book For?</h4>
This book is for readers seeking to understand the moral vision of the Imams of the Ahl al-Bayt (ʿa) and to draw inspiration from their exemplary lives as models of faith, wisdom, and leadership.
&nbsp;

Para Pemimpin Teladan

Dalam Kepemimpinan Pasca Nabi, Āyatullāh Muḥammad Bāqir al-Ṣadr menyoroti salah satu isu paling mendasar dalam sejarah dan teologi Islam: siapa yang berhak memimpin umat setelah wafatnya Nabi Muhammad (shallallāhu ʿalayhi wa ālihī wa sallam)? Dengan analisis filosofis dan argumentatif yang tajam, beliau menunjukkan bahwa konsep wilāyah (kepemimpinan spiritual dan sosial) bukan sekadar urusan politik, tetapi fondasi kesinambungan risalah Ilahi di bumi.

<h3 data-start="983" data-end="1001">Tentang Buku</h3>
Kepemimpinan Pasca Nabi: Bahts Ḥaulal Wilāyah adalah karya pemikiran yang lahir dari pergulatan intelektual Ayatullah al-Ṣadr mengenai hakikat kepemimpinan dalam Islam. Buku ini membahas argumentasi rasional, tekstual, dan historis tentang imamah — konsep kepemimpinan suci yang diteruskan kepada para Imam Ahl al-Bayt (ʿa, honorifik yang berarti ʿalayhim al-salām — “damai bagi mereka”). Terbit pada tahun 2010 oleh Al-Huda, buku ini hadir sebagai salah satu teks klasik kontemporer dalam studi wilāyah yang ditulis dengan kedalaman logika khas al-Ṣadr.

<h3 data-start="1566" data-end="1598">Apa yang Akan Anda Temukan</h3>
Dalam buku ini, pembaca akan menemukan:

<ul data-start="1641" data-end="2074">
 	<li data-start="1641" data-end="1717">
Penjelasan filosofis dan teologis tentang konsep wilāyah dan imāmah.
</li>
 	<li data-start="1718" data-end="1833">
Analisis mendalam tentang legitimasi kepemimpinan pasca Nabi Muhammad (shallallāhu ʿalayhi wa ālihī wa sallam).
</li>
 	<li data-start="1834" data-end="1917">
Kajian kritis terhadap pandangan politik dan teologis seputar suksesi kenabian.
</li>
 	<li data-start="1918" data-end="1998">
Penegasan hubungan antara otoritas spiritual dan tanggung jawab sosial umat.
</li>
 	<li data-start="1999" data-end="2074">
Dasar rasional dan tekstual bagi doktrin kepemimpinan Ahl al-Bayt (ʿa).
</li>
</ul>
<h3 data-start="2076" data-end="2097">Tentang Penulis</h3>
Āyatullāh Muḥammad Bāqir al-Ṣadr (1935–1980) adalah ulama, filsuf, dan pemikir revolusioner dari Irak yang dikenal karena karya-karya monumental dalam bidang filsafat, ekonomi, dan teologi Islam. Ia merupakan pelopor pemikiran Islam modern yang menggabungkan rasionalitas logis dengan spiritualitas mendalam. Pemikirannya tentang wilāyah dan struktur kepemimpinan Ilahi menjadi fondasi penting bagi wacana politik Islam kontemporer.

<h3 data-start="2536" data-end="2562">Untuk Siapa Buku Ini</h3>
Buku ini ditujukan bagi mahasiswa, peneliti, dan pembaca yang mendalami teologi Islam, filsafat politik Islam, serta studi Syiah. Cocok pula bagi siapa pun yang ingin memahami konsep kepemimpinan dalam Islam dari perspektif rasional dan Qur’ani yang utuh.
&nbsp;

Kepemimpinan Pasca Nabi

Setiap zaman mewarisi tabir kesalahpahaman—lapisan sejarah, budaya, dan kepentingan yang menutupi pesan asli dari kebenaran. The Hidden Truth: Menyibak Fakta-fakta Kebenaran yang Hilang hadir untuk menyingkap tabir tersebut, membangkitkan kembali realitas yang terlupakan, dan mengembalikan keseimbangan dalam memahami wahyu Ilahi, warisan kenabian, serta dasar moral Islam.
Tentang Buku
Karya Muʿtashim Sayid Ahmad ini mengkaji secara kritis bagaimana sebagian kebenaran dalam sejarah Islam terlupakan, disalahpahami, atau bahkan terdistorsi oleh berbagai faktor politik dan sosial. Dengan merujuk pada sumber-sumber klasik, hadis (sabda dan riwayat Nabi), serta bukti-bukti sejarah, penulis menyusun kembali gambaran otentik tentang warisan spiritual dan intelektual Islam. Melalui analisis rasional dan renungan moral, buku ini mengajak pembaca untuk membedakan antara kebenaran abadi dan tafsir sejarah yang berubah-ubah. Terjemahan Ahmad Subandi dalam Bahasa Indonesia mempertahankan ketajaman dan kejelasan teks aslinya, menjadikan karya ini mudah diakses oleh pembaca di Nusantara.
Apa yang Akan Anda Temukan
Bukti tentang perubahan dan pengabaian historis yang memengaruhi pemahaman awal Islam.
Pentingnya kajian kritis untuk mengungkap sisi-sisi kebenaran agama yang terlupakan.
Bagaimana kekuatan politik dan sosial membentuk narasi keagamaan yang dominan.
Keseimbangan antara iman, akal, dan bukti dalam mencari kebenaran sejati.
Langkah praktis bagi Muslim masa kini untuk kembali kepada hakikat ajaran Islam yang murni.
Tentang Penulis
Muʿtashim Sayid Ahmad adalah seorang pemikir dan peneliti Islam yang dikenal karena pendekatan analitisnya terhadap teologi dan sejarah. Karya-karyanya menjembatani tradisi keilmuan klasik dengan kritik kontemporer, berfokus pada upaya menghidupkan kembali kebenaran yang terlupakan dalam warisan intelektual Islam. Gaya tulisannya menggabungkan kejernihan, kedalaman, dan komitmen terhadap kejujuran ilmiah.
Tentang Penerjemah
Ahmad Subandi adalah penerjemah dan cendekiawan Indonesia yang berdedikasi untuk menghadirkan teks-teks Islam tingkat lanjut ke dalam Bahasa Indonesia dengan gaya yang mudah dipahami. Terjemahannya dikenal akurat, jernih, dan penuh kepekaan budaya, sehingga pesan penulis tersampaikan secara utuh kepada pembaca lokal.
Untuk Siapa Buku Ini
Buku ini ditujukan bagi para pembaca yang ingin menggali dimensi tersembunyi sejarah Islam, mahasiswa teologi, serta para pemikir kritis yang mencari pemahaman mendalam dan berbasis bukti tentang iman di luar narasi yang diwariskan.

&nbsp;

The Hidden Truth: Menyibak Fakta-fakta Kebenaran yang Hilang

Sebuah karya yang membahas isu kepemimpinan umat Islam setelah wafatnya Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family), menguraikan perspektif historis dan teologis tentang legitimasi dan otoritas pemimpin.

Tentang Buku
Suksesi Kepemimpinan Setelah Nabi adalah terjemahan dari buku berbahasa Arab Bahts Hadal Wilayah karya Syed M. Baqır Shadr, diterjemahkan oleh M. Syukri. Diterbitkan oleh Yayasan Islam Al-Baqir pada Mei 1996/Zulhijah 1419 H, buku ini menelaah masalah suksesi kepemimpinan dalam Islam dengan fokus pada konteks sejarah dan prinsip-prinsip teologis, membahas berbagai pandangan dan debat yang muncul di kalangan sahabat dan generasi berikutnya.

Yang Akan Anda Temukan
<ul>
 	<li>Analisis historis tentang kepemimpinan setelah wafatnya Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family).</li>
 	<li>Penjelasan konsep wilayah dan otoritas pemimpin dalam Islam.</li>
 	<li>Perbandingan pandangan berbagai kelompok dan mazhab tentang suksesi.</li>
 	<li>Refleksi teologis mengenai legitimasi, tanggung jawab, dan etika kepemimpinan.</li>
 	<li>Panduan untuk memahami implikasi sejarah kepemimpinan terhadap masyarakat Muslim kontemporer.</li>
</ul>
Tentang Penulis
Syed M. Baqır Shadr adalah seorang cendekiawan dan pemikir Syiah yang dikenal luas melalui karya-karyanya tentang fiqh, teologi, dan sejarah Islam. Beliau menekankan analisis kritis berbasis teks dan konteks historis, menjembatani pemikiran klasik dengan isu kontemporer.

Untuk Siapa Buku Ini?
Buku ini ditujukan bagi mahasiswa, peneliti, dan pembaca yang ingin memahami isu kepemimpinan pasca Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family), termasuk perspektif historis, teologis, dan kontemporer dalam Islam.

Suksesi: Kepemimpinan Pasca Nabi

Dalam dunia Islam, persoalan kepemimpinan selalu menjadi pusat perhatian sejak wafatnya Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family). Khilafah dan Imamah: Penjelasan Lengkap atas Ide Kepemimpinan Islam hadir sebagai karya yang menuntun pembaca memahami akar perbedaan antara konsep khilafah (kepemimpinan politik) dan imamah (kepemimpinan spiritual Ilahi) berdasarkan prinsip wahyu, bukan hanya sejarah. Buku ini menuntun pembaca menelusuri argumen rasional dan teologis yang menjadikan kepemimpinan sebagai fondasi kehidupan umat.

<h3 data-start="753" data-end="771">Tentang Buku</h3>
Diterjemahkan dari karya monumental Ghadir yang disusun oleh Ayatullah Muhammad Baqir al-Shadr bersama para ulama Syiah dan diterbitkan oleh Ansariyan Publication (Cet. ke-3, 2000), buku ini memperkenalkan secara sistematis konsep kepemimpinan dalam Islam dari perspektif Al-Qur’an, sunnah, dan penalaran akal. Terbitan Nur Al-Huda (Cetakan I, Zulka‘dah 1433/Oktober 2012) ini diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh R. Hikmat Danaatmaja, S.Pd., dengan penyuntingan oleh Rahmi Fitriani dan Rahadian M.S. Melalui bahasa yang jelas dan argumentatif, karya ini membedah dasar pemikiran imamah sebagai kelanjutan misi kenabian.

<h3 data-start="1406" data-end="1438">Apa yang Akan Anda Temukan</h3>
<ul data-start="1439" data-end="1869">
 	<li data-start="1439" data-end="1515">
Perbedaan mendasar antara khilafah dan imamah dalam pandangan Islam.
</li>
 	<li data-start="1516" data-end="1590">
Argumentasi Al-Qur’an dan hadis tentang legitimasi kepemimpinan ilahi.
</li>
 	<li data-start="1591" data-end="1685">
Penjelasan rasional mengapa kepemimpinan tidak diserahkan kepada pemilihan manusia semata.
</li>
 	<li data-start="1686" data-end="1773">
Telaah peristiwa Ghadir Khumm dan maknanya dalam konteks penunjukan Imam ʿAlī (ʿa).
</li>
 	<li data-start="1774" data-end="1869">
Analisis perbandingan antara sistem kepemimpinan spiritual dan politik dalam sejarah Islam.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1871" data-end="1892">Tentang Penulis</h3>
Ayatullah Muhammad Baqir al-Shadr (1935–1980) adalah salah satu pemikir besar dunia Islam modern yang dikenal karena kedalaman logika, kecerdasan analitis, dan pemahaman mendalam atas filsafat serta fiqih Syiah. Beliau berperan besar dalam membangun fondasi pemikiran Islam rasional di Najaf dan menulis karya-karya monumental seperti Falsafatuna dan Iqtisaduna. Dalam proyek Ghadir, beliau berkolaborasi dengan ulama terkemuka untuk menegaskan bahwa imamah adalah kelanjutan sah dari kepemimpinan Nabi Muhammad (peace be upon him and his Family).

<h3 data-start="2450" data-end="2476">Untuk Siapa Buku Ini</h3>
Buku ini ditujukan bagi pelajar ilmu agama, akademisi, dan pembaca umum yang ingin memahami perbedaan teologis dan filosofis antara khilafah dan imamah serta mencari panduan komprehensif mengenai sistem kepemimpinan dalam Islam.

Khilafah dan Imamah: Penjelasan Lengkap atas Ide Kepemimpinan Islam

Kepemimpinan adalah sendi utama dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat. Kepemimpinan dalam Islam menyingkap makna sejati kepemimpinan menurut pandangan Islam, bukan sekadar sebagai kekuasaan politik, tetapi sebagai amanah moral dan tanggung jawab spiritual. Buku ini mengajak pembaca memahami bagaimana Islam memandang pemimpin sebagai pelayan kebenaran dan penegak keadilan, bukan penguasa yang mencari keuntungan pribadi.
Tentang Buku
Murtadha Muthahhari dalam Kepemimpinan dalam Islam membahas konsep imamah (kepemimpinan spiritual dan sosial) dari sudut pandang Al-Qur’an, Sunnah, dan rasionalitas filosofis. Ia menelusuri bagaimana kepemimpinan dalam Islam berkaitan erat dengan keadilan, pengetahuan, dan ketakwaan, serta menolak pandangan yang mereduksi imamah menjadi sekadar urusan politik. Buku ini menunjukkan bahwa seorang pemimpin sejati adalah perpanjangan dari misi kenabian: menegakkan kebenaran dan membimbing umat menuju kesempurnaan moral.
Apa yang Akan Anda Temukan
Penjelasan filosofis dan teologis tentang hakikat kepemimpinan dalam Islam.
Pembahasan konsep imamah sebagai prinsip ilahi, bukan hasil kompromi sosial.
Analisis peran akal, wahyu, dan keadilan dalam menentukan pemimpin.
Kajian hubungan antara kepemimpinan, tanggung jawab moral, dan bimbingan spiritual.
Pandangan Islam tentang kepemimpinan yang menyeimbangkan otoritas dan pelayanan umat.
Tentang Penulis
Murtadha Muthahhari adalah seorang filsuf dan ulama besar asal Iran, dikenal luas karena karya-karyanya yang menggabungkan kedalaman teologis dengan analisis rasional. Sebagai murid Imam Khomeini, ia berperan penting dalam pengembangan pemikiran Islam modern dan filsafat sosial keagamaan. Tulisan-tulisannya menjadi rujukan utama dalam studi kepemimpinan, etika, dan filsafat Islam.
Tentang Penerjemah
Yudi Nur Rahman adalah penerjemah dan penulis yang aktif dalam penyebaran literatur Islam bernuansa intelektual dan spiritual. Melalui terjemahannya yang jelas dan akurat, ia membantu pembaca Indonesia memahami pemikiran Muthahhari dengan bahasa yang mengalir dan mudah diikuti tanpa kehilangan makna filosofis aslinya.
Untuk Siapa Buku Ini
Buku ini ditujukan bagi pembaca yang ingin memahami konsep kepemimpinan Islam secara mendalam—bagi mahasiswa, pemimpin masyarakat, pendakwah, dan siapa pun yang ingin menjadikan kepemimpinan sebagai sarana pengabdian kepada Tuhan dan umat.

Kepemimpinan dalam Islam

Pertanyaan tentang siapa yang berhak memimpin umat setelah wafatnya Nabi Muhammad (ṣallā Allāhu ʿalayhi wa ālihi wa sallam) telah menjadi salah satu tema sentral dalam sejarah intelektual dan politik Islam. Dalam buku Imamah dan Khilafah, Murtadha Muthahhari mengupas secara mendalam konsep kepemimpinan dalam Islam dengan menelusuri perbedaan mendasar antara imāmah (kepemimpinan Ilahi) dan khilāfah (kepemimpinan politik historis), dua istilah yang sering dipahami secara tumpang tindih namun sejatinya berakar pada prinsip teologis yang berbeda.

<h3 data-start="965" data-end="981">Tentang Buku</h3>
Buku ini merupakan salah satu karya penting Muthahhari dalam bidang teologi politik Islam. Ia menjelaskan bahwa imāmah bukan sekadar bentuk pemerintahan, melainkan institusi spiritual yang memiliki legitimasi Ilahi untuk membimbing umat menuju kebenaran. Sebaliknya, khilāfah dibahas sebagai sistem politik yang lahir dari keputusan sosial dan sejarah manusia. Dengan gaya penulisan yang argumentatif dan berbasis dalil Al-Qur’an serta hadis, Muthahhari menyingkap dimensi intelektual dari perdebatan klasik yang telah membentuk arah pemikiran Islam hingga kini.

<h3 data-start="1550" data-end="1580">Apa yang Akan Anda Temukan</h3>
<ul data-start="1581" data-end="2056">
 	<li data-start="1581" data-end="1660">
Analisis mendalam tentang makna dan kedudukan imāmah dalam teologi Islam.
</li>
 	<li data-start="1661" data-end="1767">
Penjelasan perbedaan fundamental antara imāmah dan khilāfah dari perspektif rasional dan tekstual.
</li>
 	<li data-start="1768" data-end="1875">
Kajian historis tentang perdebatan pasca-wafat Nabi Muhammad (ṣallā Allāhu ʿalayhi wa ālihi wa sallam).
</li>
 	<li data-start="1876" data-end="1956">
Kritik terhadap reduksi kepemimpinan Islam menjadi persoalan politik semata.
</li>
 	<li data-start="1957" data-end="2056">
Pandangan filosofis dan spiritual tentang peran Imam dalam menjaga kesinambungan risalah Ilahi.
</li>
</ul>
<h3 data-start="2058" data-end="2077">Tentang Penulis</h3>
Murtadha Muthahhari (1920–1979) adalah seorang ulama, filsuf, dan pemikir besar asal Iran. Sebagai murid Imam Khomeini dan salah satu arsitek intelektual Revolusi Islam, ia dikenal karena pemikiran yang tajam, argumentatif, dan berakar kuat pada tradisi Ahl al-Bayt (ʿa). Karya-karyanya, seperti Keadilan Ilahi, Manusia dan Takdirnya, dan Imamah dan Khilafah, menunjukkan komitmennya terhadap sintesis antara rasionalitas dan spiritualitas dalam Islam.

<h3 data-start="2542" data-end="2566">Untuk Siapa Buku Ini</h3>
Buku ini ditujukan bagi pembaca yang ingin memahami dasar teologis dan filosofis kepemimpinan dalam Islam—baik mahasiswa, peneliti, maupun siapa pun yang tertarik pada kajian teologi, filsafat Islam, dan sejarah pemikiran politik Islam dari perspektif Ahl al-Bayt (ʿa).

Imamah dan Khilafah

Bab III: Sumber Syariat Islam dalam Dua Mazhab ― 22
Prolog: Lima Istilah Keislaman ― 23
Al-Qur’an ― 23
Nama-Nama Lain Al-Qur’an ― 24
Sunah dan Bid‘ah ― 26
Sunah ― 26
Bid‘ah ― 27
Sunah Sebagai Salah Satu Sumber Syariat Islam ― 27
Kesimpulan ― 29
Fiqih ― 29
Ijtihad ― 34
Ijtihad Secara Linguistik ― 34
Ijtihad Menurut Terminologi Muslimin ― 35
Pasal Pertama: Pandangan Dua Mazhab Tentang Al-Qur’an ― 38
Kepedulian Rasulullah saw. dan Para Sahabat untuk ― 38
Kritikan yang Dibuat-buat terhadap Mushaf Fathimah ― 42
Pasal Kedua: Pandangan Dua Mazhab Tentang Sunah
Nabi Saw. ― 44
Tentang Para Perawi Hadis Nabi saw. ― 45
Tentang Penyebaran Hadis Nabi saw. pada Abad Pertama ― 47
Pelarangan Penulisan Hadis hingga Akhir Abad Pertama ― 50
Pada Masa Khalifah Abu Bakar ― 50
Pada Masa Khalifah Umar ― 50
Pada Masa Khalifah Utsman ― 53
Pada Masa Mu‘âwiyah ― 54
Membuka Peluang bagi Hadis-hadis Israiliyah ― 57
Pada Masa Umar bin Abdul Aziz ― 65
Bagaimana Dua Hadis yang Kontradiktif Bisa Ada? ― 68
Jawab ― 72
Penutup ― 75
Pasal Ketiga:Pandangan Dua Mazhab Tentang Fiqih dan
Ijtihad ― 76
Perkembangan Arti Ijtihad di Kalangan Mazhab Khulafâ’ ― 77
Penggunaan Kata Ijtihad ― 80
Takwil Secara Linguistik dan Terminologis ― 80
Para Mujtahid Mazhab Khulafâ’ pada Abad Pertama Hijriah dan Beberapa Contoh Produk Ijtihad Mereka ― 82
Nabi saw. ― 82
Khalifah Abu Bakar ― 82
Khalifah Umar ― 83
Khalifah Utsman ― 85
Ummul Mukminin ‘Aisyah ― 87
Mujtahid dan Alim yang tak Tertandingi; Mu‘âwiyah bin Abu Sufyân dan ‘Amr bin ‘Âsh Mu‘âwiyah ― 88
Abul Ghâdiyat, Si Pembunuh ‘Ammâr ― 90
Para Mujtahid dari Kalangan Khalifah, Sahabat dam Tabiin ― 90
Abdurrahman bin Muljam, Pembunuh Imam Ali ― 94
Yazîd bin Mu‘âwiyah ― 94
Penjelasan atas Contoh-contoh Ijtihad Abad Pertama ― 96
Ijtihad Nabi saw. ― 96
Ijtihad Abu Bakar ― 98
Ijtihad Khalifah Umar ― 109
Ijtihad Khalifah Abu Bakar dan Umar tentang Khumus ― 112
Zakat dan Sedekah ― 113
Fay’ (Harta Anugerah) ― 116
Shafiy (Harta Khusus Milik Seorang Pemimpin) ― 118
Kesimpulan ― 121
Anfâl (Harta Rampasan Perang) ― 121
Ghanîmah dan Maghnam (Harta Rampasan Perang) ― 124
Penjelasan ― 124
Kesimpulan ― 128
Khumus ― 137
Pada Era Jahiliyah ― 137
Periode Islam ― 138
Khumus dalam Kitab Allah ― 138
Kumus dalam Sunah ― 139
Penjelasan Filologis ― 142
Kesimpulan Hadis-Hadis di atas ― 143
Khumus salam Surat dan Akta-Akta Perjanjian Rasulullah saw. ― 145
Penyaluran Khumus dalam Al-Qur’an ― 156
Dzil Qurbâ (Kerabat Rasulullah Saw) ―156
Yatim ― 159
Miskin ― 159
Ibnu Sabil ― 159
Penyaluran Khumus dalam Sunah dan di Kehidupan Muslimin ― 159
Penyaluran Khumus Menurut Mazhab Ahlul Bait ― 163
Riwayat Penyaluran Khumus Pada Masa Nabi saw. ― 165
Pengharaman Sedekah bagi Nabi saw. dan Dzawil Qurbâ ― 167
Warisan Nabi saw. dan Pengaduan Fathimah atas Tindakan Mereka Menggunakan Saham Khumus dan warisan ― 173
Penjelasan Seluruh Harta Nabi saw. dan Sebab
Kepemilikannya ― 175
Wasiat Mukhairîq ― 175
Tanah Hibah dari Kaum Anshar ― 176
Tanah Bani Nadhîr ― 176
Seluruh Tanah Khaibar ― 177
Tanah Fadak ― 180
Wâdil Qurâ ― 182
Kisah Penaklukan Wâdil Qurâ ― 182
Mahzûr ― 183
Warisan Nabi saw. dan Pengaduan Fathimah ― 184
Riwayat Umar ― 184
Riwayat Ummul Mukminin ‘Aisyah ― 184
Tuntutan Fathimah atas Pemberian Rasulullah ― 187
Permusuhan Fathimah dengan Mereka mengenai Warisan
Rasulullah ― 188
Riwayat Abu Thufail ― 188
Riwayat Abu Hurairah ― 189
Riwayat Umar ― 190
Permusuhan Fathimah dengan Mereka mengenai Saham
Dzil Qurbâ ― 191
Kesimpulan ― 199
Sekaitan dengan Pemberian Rasulullah saw. ― 199
Sekaitan dengan Harta Warisan Rasulullah ― 200
Saham Dzil Qurbâ ― 200
Penggunaan Para Khalifah atas Khumus, Warisan Rasulullah, dan Fadak, Pemberian Beliau kepada Putrinya ― 201
Pada Masa Kekuasaan Abu Bakar dan Umar ― 201
Pada masa Kekuasaan Utsman ― 205
Biografi dan Gaya Hidup Kaum Kerabat Utsman ― 208
Abdullah bin Sa‘d bn Abi Sarh ― 208
Marwân dan Hârits, Dua Anak Hakam bin Abil ‘Âsh, Paman Utsman ― 210
Sikap Ali terhadap Khumus dan Warisan Rasulullah saw. ― 212
Pada Masa Para Khalifah Bani Umaiyah ― 213
Pada Masa Para Khalifah Pasca Mu‘âwiyah ― 217
Pada Masa Umar bin Abdul Aziz ― 217
Pasca Umar bin Abdul Aziz ― 220
Pandangan Ulama Mazhab Khulafa tentang Khumus dan
Fadak ― 224
Kesimpulan ― 226
Sedekah Sepeninggal Rasulullah saw. ― 241
Pada Masa Umar ― 245
Pada Masa Utsman ― 246
Pada Masa Ali ― 247
Pada Masa Mu‘âwiyah ― 247
Pada Periode Umar bin Abdul Aziz ― 247
Pasca Periode Umar bin Abdul Aziz ― 247
Pendapat Para Ulama Tentang Penyaluran Khumus ― 248
Ijtihad Khalifah Umar Seputar Dua Jenis Mut‘ah ― 253
Haji Mut’ah ― 254
Haji Tamattu’ ― 254
Haji Ifrâd dan Haji Qirân ― 255
Menurut Fiqih Ahlul Bait ― 255
Menurut Fiqih Mazhab Khulafa’ ― 256
Sunah Rasulullah saw. dalam Umrah ― 257
Haji Mut‘ah dalam Al-Qur’an ― 258
Haji Mut’ah dalam Sunah ― 260
Bagaimana Tanggapan Para Sahabat atas Hukum Umrah Tamatu‘? ― 266
Ummul Mukminin Aisyah ― 271
Pada Masa Khalifah Abu Bakar ― 274
Pada Masa Khalifah Umar ― 274
Kesimpulan ― 278
Pada Masa Utsman ― 281
Pada Masa Ali ― 288
Pada Masa Mu‘âwiyah ― 288
Pada Masa Abdullah bin Zubair ― 293
Perdebatan Ibn Abbas dan Ibn Zubair ― 295
Perdebatan ‘Urwah bin Zubair dan Ibn Abbas ― 296
‘Urwah Melarang Umrah Tamattu; ― 298
Catatan atas Riwayat ― 299
Sikap Ibn Umar ― 300
Hadis-hadis Palsu dalam Rangka Menjustifikasi Sikap Para Khalifah ― 305
Analisa Hadis ― 308
Sumber Ikhtilaf dan Cara Menanganinya ― 320
Hadis yang Memerintahkan Ikut Sunah Khulafâ’ Râsyidîn ― 321
Kesimpulan ― 324
Nikah Mut‘ah ― 334
Nikah Mut‘ah dalam Sumber-sumber Mazhab Khulafa’ ― 335
Nikah Mut’ah dalam Fiqih Mazhab Ahlul Bait ― 336
Nikah Mut’ah dalam Al-Qur’an ― 337
Nikah Mut’ah dalam Sunah ― 340
Alasan Umar Melarang Nikah Mut‘ah ― 343
Nikah Mut‘ah Pasca Umar ― 350
Mereka yang Konsisten Menghalalkan Nikah Mut‘ah Pasca Pengharaman Umar ― 353
Mereka Mengikuti Umar dalam Mengharamkan Nikah Mut‘ah ― 354
Perdebatan antara Mereka yang Menghalalkan dan Mereka yang Mengharamkan ― 354
Antara Ibn Abbas dan Beberapa Orang ― 356
Antara Abdullah bin Umar dan Ibn Abbas ― 358
Metode Pengikut Mazhab Khulafâ’ Menangani Masalah Nikah Mut‘ah ― 359
Analisa atas Riwayat-Riwayat ― 370
Pengharaman Nikah Mut‘ah pada Perang Khaibar ― 371
Pengharaman Daging Keledai yang Jinak pada Perang
Khaibar ― 372
Pe-nasakh-an Hukum Nikah Mut‘ah Sebanyak Dua Kali atau Lebih ― 375
Kesimpulan ― 384
Nikah Mut‘ah dalam Kitab Allah ― 385
Nikah Mut‘ah dalam Sunah ― 385
Bagaimana Mungkin Kontradiksi Terdapat dalam Hadis Rasulullah saw.? ― 389
Ijtihad: Hakikat, Perkembangan, dan Dalil Keabsahan Mengamalkannya ― 390
Dalil-Dalil Terpenting mazhab Khulafa’ atas Keabsahan Ijtihad ― 391
Hadis Mu‘âdz ― 391
Hadis ‘Amr bin ‘Âsh ― 392
Surat Umar Kepada Abu Mûsâ Al-Asy‘arî ― 392
Analisa atas Dalil-dalil Keabsahan Ijtihad ― 394
Menyimpulkan Kaidah-Kaidah dari Perilaku Sahabat ― 395
Imam Mazhab Hanafiyah dan Mengamalkan Ra’y ― 401
Pasal Keempat: Al-Qur’an dan Sunah Sebagai Dua Sumber Syariat Islam dalam Mazhab Ahlul Bait ― 412
Para imam Ahlul Bait as. Tidak Bersandar pada Ra’y dalam Menjelaskan Hukum Syariat Islam ― 413
Hadis Imam-imam Ahlul Bait as. Bersandar pada Allah dan Rasul-Nya ― 413
Para Iimam Ahlul Bait as. Saling Mewarisi Ilmu ― 414
Hadis-Hadis Mereka Bersandar pada Kakek Mereka,
Rasulullah saw. ― 415
Nabi saw. Memerintahkan Ali as. Menulis untuk Para keturunannya; Para Imam as. ― 419
Nama Kitab Ali yang memuat Hukum-Hukum (Islam) ― 425
Kitab Al-Jafr dan Mushaf Fathimah as. ― 428
Pusaka Rasulullah dan Kitab-Kitabnya ― 429
Dua Bejana yang Berisi Warisan Para Imam ― 434
Keterangan ― 436
Bagaimana Para Imam Ahlul Bait Menerima Kitab-Kitab Ilmu? ― 437
Imam Ali, Hasan, Husain, As-Sajjâd, dan Al-Bâqir as. ― 437
Imam Ali bin Husain Zainal Abidin as. ― 438
Imam Muhammad Al-Bâqir as. ― 439
Imam Ja‘far Ash-Shâdiq as. ― 440
Imam Mûsâ bin Ja‘far as. ― 441
Imam Ali bin Mûsâ Ar-Ridhâ as. ― 442
Para Imam Merujuk kepada Kitab-Kitab Warisan Mereka ― 442
Pemberitahuan Imam Ash-Shâdiq as. tentang Nasib Keturunan Imam Hasan as. ― 448
Akhir Nasib Dua Bersaudara ― 449
Kesaksian Imam Ar-Ridhâ as. atas Al-Jafr ― 450
Tulisan Tangan Imam Ar-Ridhâ as. di Balik Surat
Pengangkatan ― 454
Para Saksi di Sebelah Kanan Surat ― 456
Para Saksi di Sebelah Kiri Surat ― 456
Pandangan Madrasah Khulafâ’ ― 457
Perujukan Para Imam Kepada Kitab Ali as., Al-Jâmi‘ah ― 460
Para Sahabat Imam Maksum yang Pernah Melihat Kitab
Ali as. ― 464
Saham Warisan Keponakan dari Garis Nasab Saudara Laki-Laki Bersama Kakek ― 472
Tentang ‘Awl ― 472
Pengaduan Imam Ali as. tentang Perubahan Sunah Nabi ― 479
Pasal Kelima: Ringkasan Telaah Dua Mazhab Seputar Sumber Syariat Islam ― 495
Contoh-Contoh Ijtihad Para Khalifah yang Bertentangan dengan Nas Al-Qur’an dan Sunah ― 497
Periwayatan Hadis sebagai Justifikasi atas Tindakan Para
Khalifah ― 501
Menuju Penyatuan Kaum Muslimin ― 505

Translated Fields

Ma'alim Al Madrasatain Suni Syiah 2

Bab I: Ayat Ibtila’ (Pengujian) ― 25

Pasal Pertama: Kedudukan Tinggi Imamah ― 26

Hubungan antara Ujian dengan Kedudukan

Imamah ― 27

Ujian-ujian Nabi Ibrahim as. ― 28

Apakah Imamah dalam Ayat Ibtila’ adalah Kenabian dan Kerasulan itu Sendiri? ― 29

Imamah itu Menunjukkan Apa? ― 30

Pasal Kedua: Imamah tidak Mengenai Orang-orang yang Zalim ― 30

Pasal Ketiga: Kedudukan Imamah menurut Pemegang Imamah ― 34

Bab II: Ayat Mubahalah ― 44

Kristen Najran dan Klaim Batil Mereka ― 45

Pasal Pertama: Orang-orang yang Menyertai Nabi saw. dalam Ayat Mubahalah ― 46

Apakah “Anfusana” Bisa Mengacu kepada Diri Nabi saw.? ― 48

Pasal Kedua: Tujuan Hadirnya Keluarga Nabi saw. dalam Mubahalah ― 49

Puncak Kedudukan dan Keagungan Ahlul Bait Nabi saw. dalam Ayat Mubahalah ― 51

Pasal Ketiga: Siapakah yang Dibawa Nabi saw. untuk Bermubahalah? ― 53

Hadis-hadis Kehadiran Keluarga Nabi saw. dalam Proses Mubahalah ― 54

Hadis-hadis Ahli Sunnah ― 54

Hadis Pertama ― 54

Beberapa Poin Penting ― 55

Hadis Kedua ― 56

Beberapa Poin Penting ― 58

Hadis Ketiga ― 60

Kesahihan Hadis ― 62

Hadis-hadis Syi‘ah Imamiyah ― 64

Hadis Pertama ― 64

Hadis Kedua ― 66

Hadis Ketiga ― 67

Hadis Keempat ― 68

Pandangan Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha ― 69

Sebuah Hadis Palsu dan Diprotes Ahli Sunnah ― 71

Pasal Keempat: Ali as. adalah Diri Nabi saw. ― 72

Penjelasan Fakhru Razi Seputar Ayat ― 73

Hadis-hadis Ihwal Ali as. adalah Diri Nabi saw. ― 74

Kelompok Pertama: Hadis-hadis tentang Ayat Mubahalah ― 75

Kelompok Kedua: Hadis-hadis tentang Kabilah Bani Wali’ah ― 76

Kelompok Ketiga: Hadis-hadis tentang Orang-orang yang Paling Dicintai Rasulullah saw. ― 77

Pasal Kelima: Tanya Jawab Seputar Ayat ― 78

Pandangan Alusi ― 78

Penjelasan Argumentasi Syi‘ah ― 78

Jawaban Pertama Alusi ― 79

Jawaban Kedua Alusi ― 81

Jawaban Ketiga Alusi ― 83

Pandangan Fakhru Razi ― 84

Pandangan Abu Raihan Andalusi ― 85

Pandangan Ibnu Taimiyah ― 86

Bab III: Ayat Ulil Amr ― 92

Mukadimah ― 93

Perintah-perintah Nabi saw. yang Berupa Sunah ― 93

Perintah-perintah Nabi saw. sebagai Pemimpin Kaum Muslimin ― 93

Kemaksuman Rasulullah dalam Segenap Perintah dan Larangan ― 94

Menaati Ulil Amr ― 95

Pasal Pertama: Pengertian Ulil Amr ― 96

Pasal Kedua: Personifikasi Ulil Amr ― 97

Posisi Ulil Amr dalam Ayat ― 98

Poin Pertama: Kemutlakan Ketaatan kepada Ulil

Amr ― 98

Poin Kedua: Ketaatan kepada Ulil Amr dalam Konteks Ketaatan kepada Allah swt. dan Nabi saw. ― 99

Poin Ketiga: Tidak Diulangnya “Athî‘û” pada Ulil

Amr ― 99

Tafsiran Fakhru Razi atas Ayat Ulil Amr ― 100

Jawaban-jawaban Fakhru Razi atas Imamah Para Imam Maksum as. ― 102

Jawaban Pertama ― 103

Kritik ― 103

Jawaban Kedua ― 104

Kritik ― 104

Jawaban Ketiga ― 105

Kritik ― 105

Poin Keempat: Fa’ Tafri‘ dalam Kalimat

Bersyarat ― 105

Penguasa-penguasa Zalim dan Ulil Amr ― 107

Pendapat Thabari tentang Ulil Amr ― 108

Kritik Pertama ― 110

Kritik Kedua ― 110

Kritik Ketiga ― 111

Ulil Amr bukan Ulama ― 111

Poin-poin Lain dalam Ayat Ulil Amr ― 113

Kritik terhadap Beberapa Pendapat ― 114

Ulil Amr bukan Sabahat dan bukan Tabi’in ― 115

Ulil Amr bukan Komandan-komandan Perang ― 117

Ulil Amr bukan Abu Bakar dan Umar ― 119

Ulil Amr bukan Orang-orang yang Memiliki Kekuasaan secara Syar’i ― 121

Pasal Ketiga: Ulil Amr dalam Hadis-hadis Nabi 

Saw. ― 121

Hadis Manzilat (Kedudukan) ― 121

Hadis Itha‘at (Ketaatan) ― 123

Hadis Tsaqalain ― 124

Pasal Keempat: Hadis-hadis Ulil Amr dalam Sumber Syi‘ah dan Ahli Sunnah ― 126

Hadis Pertama ― 126

Hadis Kedua ― 131

Hadis Ketiga ― 132

Bab IV: Ayat Wilayah (Kepemimpinan) ― 133

Pasal Pertama: Kata Innamâ sebagai Pembatasan (Hashr) ― 134

Pasal Kedua: Analisis atas Kata Waliy ― 135

Beberapa Poin Penting ― 138

Pasal Ketiga: Makna Rukuk ― 142

Sebab-sebab Turunnya Ayat ― 143

Pasal Keempat: Pertanyaan seputar Ayat “Wilayah” dan Jawabannya ― 145

Bukankah makna “wali” dalam ayat tersebut adalah teman? ― 145

Sebab-sebab Turunnya Ayat (Imam Ali bin Abi Thalib a.s. memberikan zakat dalam keadaan ruku) tidak Terbukti ― 148

Apakah “Innama” Menunjukkan Pembatasan? ― 152

Apakah Penerapan “Alladzîna Âmanû” pada Ali bin Abi Thalib as. adalah Metaforis? ― 154

Apakah Ali bin Abi Thalib Memiliki Cincin untuk Diinfakkan? ― 155

Apakah ada Kecocokan antara Menginfakkan Cincin dengan Kehadiran Hati? ― 155

Apakah Infak tidak Menyebabkan Kerusakan Bentuk Zhalat? ― 156

Apakah Sedekah Sunah juga Disebut sebagai

Zakat? ― 157

Apakah Zakat dalam Keadaan Rukuk Layak Mendapat Pujian Khusus? ― 159

Apakah Kandungan Ayat tersebut Berlawanan dengan Ayat Sebelumnya? ― 160

Apakah Pembatasan dalam Ayat Tersebut Berlawanan dengan Keimamahan para Imam? ― 162

Apakah Ali bin Abi Thalib as. pada Zaman Nabi saw. Memiliki Kedudukan sebagai Wali ‘Pemimpin’? ― 163

Sambil Mengamati Ayat Wilayah, Apakah Ali bin Abi Thalib as. masih bisa Dianggap sebagai Khalifah Keempat? ― 164

Apakah Ali bin Abi Thalib as. pernah Berdalil dengan Ayat Wilayah? ― 165

Bab V: Ayat Shadiqin ― 167

Pasal Pertama: Bahasan Mengenai Kata dalam 

Ayat ― 168

Penggunaan Kata Shidq oleh Al-Qur’an ― 169

Pasal Kedua: Hubungan Ayat dengan Ayat 

Sebelumnya ― 172

Pasal Ketiga: Hubungan Ayat dengan Imamah Para Imam Maksum as. ― 173

Pasal Keempat: Pandangan Para Pakar dan 

Mufasir ― 174

Catatan Allamah Bahbahani ― 174

Pandangan Fakhru Razi ― 177

Kritik ― 179

Pasal Kelima: Hadis-hadis Syi‘ah dan Ahli Sunnah Mengenai Ayat ― 181

Kritik atas Dua Hadis ― 184

Bab VI: Ayat Tathhir (Penyucian) ― 185

Pasal Pertama: Kata Innama sebagai Pembatasan 

(Hashr) ― 186

Pasal Kedua: Kehendak dalam Ayat adalah Kehendak Cipta; bukan Kehendak Tinta ― 186

Dalil-dalil atas Kehendak dalam Ayat sebagai Kehendak Cipta ― 187

Pasal Ketiga: Ahlul Bait dalam Ayat Tathhir ― 191

Kajian Makna Ayat ― 193

Konteks dalam Ayat Tathhir ― 194

Kritik ― 200

Jawab ― 201

Pasal Keempat: Hadis-hadis Mengenai Ayat 

Tathhir ― 202

Pengelompokan Hadis-hadis Ayat Tathhir ― 205

Hadis-hadis yang Menafsirkan bahwa Ahlul Bait dalam Ayat Tathhir adalah Lima Orang ― 206

Redaksi Hadis-hadis Kisa’ dan Tafsir Ayat

Tathhir ― 207

Ungkapan “Innaki ila khair” ― 209

Ungkapan “Tanahhi! Fa innaki ‘ala khair” ― 211

Ungkapan “Fa jadzabahu min yadi” ― 212

Ungkapan “Ma qola, ‘Innaki min ahl

al-bait” ― 212

Ungkapan “La, wa anti ‘ala khair” ― 213

Ungkapan “Fa wa Allahi! Ma an‘ama” ― 215

Ungkapan “Makanak! Anti ‘ala khair” ― 216

Ungkapan “Fa wadidtu annahu qola,

‘Na’am.’” ― 218

Ungkapan “Fa tanahhi li ‘an Ahli Baiti” ― 219

Ungkapan “‘Innaki la ‘ala khair.’ Wa lam yudkhilni ma‘ahum” ― 220

Ungkapan “Fa wa Allâhi mâ qâla, ‘Wa anti ma‘ahum’” ― 220

Ungkapan “Innaki la ’alâ khair, wa hâ’ulâ’i ahli baitî” ― 221

Pembacaan Ayat Tathhir di Depan Pintu Rumah Ali dan Fathimah Zahra as. ― 222

Turunnya Ayat Tathhir mengenai Lima Orang ― 224

Dua Poin tentang Ayat Tathhir dan Hadis-hadis yang Terkait ― 226

Pasal Keempat: Tanya Jawab Seputar Ayat 

Tathhir ― 231

Kritik Pertama ― 231

Kritik Kedua ― 232

Kritik Ketiga ― 234

Kritik Keempat ― 235

Kritik Kelima ― 237

Kritik Keenam ― 238

Kritik Ketujuh ― 240

Kritik Kedelapan ― 242

Kritik Kesembilan ― 243

Kritik Kesepuluh ― 244

Kritik Kesebelas ― 247

Bab VII: Ayat Ilmu Kitab ― 250

Pasal Pertama: Kesaksian Allah Swt. ― 251

Pasal Kedua: Siapakah Orang yang Memiliki Ilmu 

Kitab? ― 251

Lauh Mahfuzd dan Hakikat Dunia ― 254

Manusia-manusia yang Disucikan dan Pengetahuan Mereka akan Lauh Mahfuzd ― 254

Personifikasi Orang-orang yang Disucikan ― 257

Ayat Tathhir dan Keluarga Nabi saw. ― 258

Ashif Barkhiya dan Pengetahuannya tentang Sebagian dari Kitab ― 259

TAFSIR TEMATIK IMAMAH DAN KEMAKSUMAN

Sepanjang sejarah Islam, dialog—dan terkadang perbedaan—antara mazhab Sunni dan Syiah telah membentuk arah perkembangan pemikiran umat. Maʿālim al-Madrasatayn (“Landasan Dua Madrasah”) karya Sayyid Murtadhā al-ʿAskarī merupakan salah satu karya paling berpengaruh yang membahas hubungan kedua mazhab ini secara ilmiah, jujur, dan penuh semangat ukhuwah.

<h3 data-start="517" data-end="535">Tentang Buku</h3>
Maʿālim al-Madrasatayn menelusuri asal-usul, perkembangan, dan ciri-ciri utama dua aliran besar dalam Islam: Sunni dan Syiah. Dengan merujuk pada ayat-ayat al-Qur’an, hadis (sabda Nabi), dan analisis sejarah, Sayyid Murtadhā al-ʿAskarī mengungkap bagaimana perbedaan dalam periwayatan, penafsiran, dan konteks politik membentuk dua tradisi teologis dan yurisprudensial yang berbeda. Tujuan utama buku ini bukan memperlebar jarak, melainkan menjelaskan dasar bersama dan meluruskan kesalahpahaman dengan argumen yang berdasar dan ilmiah.

<h3 data-start="1078" data-end="1110">Hal yang Akan Anda Temukan</h3>
<ul data-start="1111" data-end="1626">
 	<li data-start="1111" data-end="1243">
Gambaran sejarah kritis tentang kemunculan pemikiran Sunni dan Syiah pasca wafatnya Nabi Muḥammad (ṣallallāhu ʿalayhi wa ālihi).
</li>
 	<li data-start="1244" data-end="1330">
Kajian terhadap para perawi hadis dan penilaian keandalannya menurut kedua mazhab.
</li>
 	<li data-start="1331" data-end="1440">
Perbandingan konsep teologis seperti imāmah (kepemimpinan Ilahi) dan khilāfah (kepemimpinan politik).
</li>
 	<li data-start="1441" data-end="1534">
Analisis sejarah politik awal Islam dan pengaruhnya terhadap pembentukan pemikiran agama.
</li>
 	<li data-start="1535" data-end="1626">
Pendekatan objektif yang mendorong persatuan melalui ilmu, dialog, dan saling memahami.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1628" data-end="1649">Tentang Penulis</h3>
Sayyid Murtadhā al-ʿAskarī (1914–2007) adalah seorang ulama, sejarawan, dan peneliti terkemuka dari kalangan Syiah. Ia dikenal atas ketelitian ilmiahnya dan kontribusinya dalam membangun jembatan pemahaman antar mazhab Islam. Edisi bahasa Indonesia dari Maʿālim al-Madrasatayn diterjemahkan oleh Muhammad Syamsul Arif dan diterbitkan oleh Lembaga Internasional Ahlul Bait.

<h3 data-start="2030" data-end="2057">Untuk Siapa Buku Ini?</h3>
Buku ini diperuntukkan bagi para pembaca—baik akademisi, mahasiswa, maupun pencari ilmu—yang ingin memahami akar intelektual dan spiritual dari perbedaan Sunni dan Syiah melalui kacamata keilmuan yang adil, mendalam, dan penuh hormat terhadap warisan bersama umat Islam.