Doa Kumail  adalah doa yang diriwayatkan Kumail bin Ziyad Nakha'i dari Imam Ali as.

Doa ini memiliki makna yang sangat tinggi tentang pengenalan kepada Allah swt dan permohonan ampunan akan dosa-dosa. Allamah Majlisi meyakini Doa Kumail sebagai doa yang terbagus. Doa ini termasuk dari doa masyhur yang dibaca oleh orang-orang Syi'ah setiap malam pertengahan Sya'ban dan malam-malam Jum'at.

Kumail bin Ziyad bin Nahik Nakha'i berasal dari kabilah Nakha', ia termasuk sebagai Tabi'in dan sahabat Rasulullah saw dan sahabat khusus Imam Ali as dan Imam Husain as. Dia menghabiskan umurnya selama 18 tahun dimasa Rasulullah saw. Ia tergolong sebagai orang-orang Syi'ah yang berbaiat kepada Imam Ali as diawal kekhilafahannya dan ikut serta dalam peperangan-peperangannya seperti perang Shiffin. Ia diyakini sebagai sahabat rahasia Amirul Mukminin as.

Kumail termasuk dari 10 orang yang diasingkankan ke Syam pada zaman Utsman . Kumail terbunuh pada tahun 82 H/701 atas perintah Hajjaj bin Yusuf Tsaqafi.  Karena Kumail meriwayatkan doa ini dari Imam Ali as maka doa ini dikenal dengan Doa Kumail.

Doa Kumail berisi kandungan-kandungan tinggi mengenai pengenalan kepada Allah swt dan permohonan ampunan dosa-dosa.

Imam Ali as memulai doa ini dengan nama Allah swt, kemudian pada beberapa penggalannya, ia bersumpah kepada Allah swt dengan rahmat, kekuatan, keperkasaan, kemuliaan, keagungan, kekuasaan, asma', ilmu dan cahaya wajah-Nya. kemudian beliau menyeru Allah swt dengan; "Wahai Cahaya, Wahai Zat Yang Mahasuci,Wahai Yang Awal dari segala yang awal , Wahai Yang Akhir dari segala yang akhir", dan mengingat-ingat efek-efek dan akibat-akibat perbuatan manusia, lalu meminta ampunan kepada-Nya.

Pada penggalan berikutnya, Imam as mendekatkan diri kepada Allah swt dengan berzikir kepada-Nya, menjadikan Allah swt sebagai pemberi syafaatnya, memohon kepada-Nya supaya didekatkan kepada haribaan-Nya, diajarkan kepadanya bagaimana cara bersyukur, dan diberikan ilham untuk berzikir kepada-Nya. Beliau memohon kerendahan dan kekhusyuan hati kepada-Nya dan mengekpresikan rasa rindunya yang amat dalam kepada-Nya dengan beberapa untaian kalimat.

Kemudian beliau mengisyaratkan kepada perintah Allah swt yang meliputi semua alam semesta dan dengan beberapa ungkapan memperkenalkan Allah swt sebagai Dzat Yang Maha Pemaaf dan Penutup kesalahan.

Pada penggalan lain, dengan bahasa pujian, beliau menjelaskan bahwa Allah swt penutup segala cela, penolak segala bencana dan penjaga segala ketergelinciran dan menyampaikan ketidakberhakan hamba. Juga beliau menunjuk kelemahan, kekurangan, keburukan kondisi, beratnya bencana dan ujian, kesalahan, kegagalan dll...., berikut mengeluhkan semua itu kepada Allah swt dan memohon bantuan dari kemurahan dan kedermawanan-Nya supaya membenahi semuanya dan dengan bertawasul kepada kemulian Allah swt, beliau menyampaikan berbagai keinginan dan menunjukkan kehinaan jiwa dan indahnya rayuan setan. Dengan menunjuk kepada anugerah-Nya yang azali ia menyatakan bahwa Allah swt tidak akan membakar orang-orang yang bertauhid dan menyembah kepada-Nya dengan api neraka.

Kemudian beliau mencoba membandingkan bencana-bencana dunia dengan siksa akhirat, seraya berkata: "Tuhanku! Sekiranya aku dapat bersabar menanggung siksa-Mu, mana mungkin aku mampu bersabar berpisah dengan-Mu?". Lalu dengan harapan bisa menjadi hamba yang beriman menunjuk rahmat Allah swt, seraya berkata: "Apakah sama antara orang mukmin dan kafir?", dan di akhir doa, dengan memanggil Allah swt melalui sifat-sifat-Nya, beliau memohon kepada-Nya supaya hajat-hajatnya dikabulkan.

&nbsp;

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Is this post suggested?

View

Tafsir Doa Kumayl Berguru Kepada Nabi Khidir

Sebagaimana mafhum, Islam adalah agama samawi terakhir yang paling utuh dan lengkap di antara agama samawi lain yang diturunkan Allah swt.

Kewajiban mengeluarkan hukum tentang sebuah masalah terletak pada pundak mujtahid yang memenuhi syarat. Kepada merekalah, orang yang tidak tahu hukum agama bersandar. Aktifitas ini yang dalam bahasa Arab disebut taklid, amat dipegang teguh umat Islam, khususnya mereka yang berpegang teguh pada tradisi mazhab Ja'fari.

Dan, di masyarakat Islam Libanon, Ayatullah Sayyid Husain Fadhlullah termasuk seorang ulama yang sering dimintai fatwa atau pendapat fikihnya oleh para pengikutnya. Buku ini merupakan kumpulan permintaan fatwa menyangkut persoalan-persoalan syariat kontemporer sehari-hari. Sebagian fatwanya mungkin cenderung kontroversial baik dibandingkan dengan fatwa mujtahid Ja'fari lainnya maupun dengan ahli fikih Suni umumnya. Meski begitu, buku ini enak dibaca karena argumentatif. Sebagai bahan perbamdingan, buku ini bisa dijadikan sebagai salah satu bahan rujukan oleh kaum Muslim Indonesia di bidang fikih. Selamat menikmati!

Soal Jawab Fikih Kontemporer

Dan mengapa kamu, tatkala memasuki kebunmu, tidak mengucapkan, "Masya Allah, la quwwata illa billah" (sungguh atas kehendak Allah semua ini terwujud, tiada kekuatan kecuali dengan kekuatan Allah) (QS 18: 39).

Allah-lah yang menciptakan kamu dalam keadaan lemah. Kemudian, sesudah itu, Dia jadikan kamu kuat, lalu sesudah kuat kamu kembali lemah dan renta. Allah menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dia Maha Mengetahui lagi Mahakuasa (QS 30: 54).

Tema kekuatan (al-quwwah, force) - dalam maknanya yang luas - jarang mendapatkan perhatian secara saksama dalam berbagai kajian keislaman. Jika pun ada, kajian tersebut hanya bersifat sepotong-potong. Padahal kekuatan merupakan problem umum yang mencakup berbagai aspek yang ikut memberi andil bagi tersempurnakannya individu dan masyarakat yang Islami. Lebih dari itu, kekuatan memiliki pengaruh yang sangat besar dalam kebangkitan Islam yang menyeluruh.

Buku ini bukan hanya menafsirkan ayat-ayat Al-Quran dan hadis Nabi, tetapi juga memberikan kajian filosofis tentang makna kekuatan dalam Islam. Syaikh Fadhlullah menunjukkan - melalui retorikanya yang khas dan menyakinkan - bahwa kekuatan fisik tidak banyak berarti di medan peperangan manakala tidak disertai kekuatan spiritual. Dia juga menumbangkan argumentasi bahwa kuantitas - dengan pengabaian kualitas - merupakan sumber kekuatan. Pesan paling menonjol yang disampaikannya adalah ihwal penolakan terhadap kebisuan yang terjadi ketika Islam sedang berada dalam posisi tertindas.

Syaikh Muhammad Husain Fadhlullah, pemimpin spiritual Hizbullah (Partai Allah) di Lebanon, adalah seorang ulama yang reputasi dan pengikutnya meluas sampai keluar wilayah Lebanon. Sebagai pengkhutbah yang amat berbakat, dengan cepat dia menarik perhatian orang di masjidnya, di Beirut. Meski yang utama dia adalah seorang ulama, pengalaman perang saudara di Lebanon dan Revolusi Iran mempengaruhi kedekatannya dengan aktivisme politik. Syaikh Fadhlullah menggabungkan kesarjanaan ilmu-ilmu tradisional Islam dan kemampuannya yang hebat dalam menafsirkan kembali sejarah dan kepercayaan dalam Islam di dalam dirinya. Hal ini ia gunakan untuk menekankan pentingnya aktivisme politik dan reformasi sosial, sebagaimana tampak dalam buku Islam dan Logika Kekuatan ini

Islam & Logika Kekuatan

Husain Fadhlullah, yang ceramahnya ditranskripsi para koleganya sehingga menjadi buku segar yang ada di tangan pembaca ini, merupakan ulama dan ustadz senior di Suriah. Dalam bukunya ini, beliau menghidangkan ke hadapan kita baris-baris kalimat yang sangat menyentuh sekaligus bersahaja. Topiknya tentang pembenahan diri di bulan Ramadhan. Pembahasannya membentang mulai dari masalah amarah hingga falsafah doa dan relevansinya dengan kehidupan nyata. Semuanya ditelaah dengan lincah, teliti, dan begitu mengena. Tak salah kiranya bila kami memilihnya sebagai salah satu buku terjemahan andalan yang sekiranya akan membantu para pembaca mengarungi makna kehidupan di bulan Ramadhan nan mulia.

Persembahan untuk Tuhan: Etika dalam Berpuasa

Ditulis oleh orang yang akrab dengan Al-Quran, buku ini begitu menarik sekaligus mencerahkan, Menurut penulis buku ini, dakwah Islam, betapapun pentingnya, tak boleh menghancurkan prinsip-prinsip kemanusiaan. Karenanya prinsip keadilan dan toleransi harus diberi perhatian khusus oleh setiap pelaku dakwah.

Selanjutnya, sebagai seorang praktisi yang berpengalaman, penulis juga mengajukan beberapa contoh praktis yang menggambarkan metode dakwah yang benar. Kisah dakwah Nabi Ibrahim, misalnya, dijadikannya sebagai ilustrasi dari metode dakwah yang dialogis.

Tak ketinggalan, di akhir buku ini, penulis juga berusaha mematahkan argumentasi di balik propaganda lama kaum orientalis yang menyebutkan bahwa dakwah Islam penuh dengan adegan kekerasan. Dengan mengutip ayat-ayat Al-Quran tang relevan, penulis menguraikan secara gamblang tentang logika kekuatan, kekerasan, dan peperangan dalam Islam.

Bagi anda para pekerja dakwah, atau yang aktif berkecimpung di bidang dakwah, tak pelak lagi, buku ini adalah bacaan penting.

Metodologi Dakwah dalam Al-Quran

DOA adalah bahasa resmi para abdi yang berserah rebah di hadapan Sang Pengmpun. Doa adalah seni memancing iba Sang Pemberi Rezeki. Karenanya, setiap kata dalam doa mestilah indah, sarat makna dan menimbulkan getaran magnit ruhani yang kuat.

Penulis buku ini telah berbaik hati dengan mengajak Anda menyelami samudera doa yang dilantunkan Nabi dan para Wali suci.

Semoga doa Anda dikabulkan. Amin...

Menyelami Samudera Doa

Buku ini tidak membahas apa yang terjadi pada hari ke-10 Muharram 61H, namun sekadar ingin meluruskan apa yang seharusnya disampaikan dalam memperingati peristiwa besar tersebut. Tidak pula dibuat untuk melemparkan kontroversi ke tengah-tengah umat, namun ia hadir untuk mendorong setiap intelektual dan para pecinta kebenaran yang merasa memiliki tanggungjawab untuk menyampaikan misi sesungguhnya dari revolusi Hussein serta meruntuhkan budaya-budaya terbelakang dan kisah-kisah rekayasa yang telah menodai pesan darah Hussein beserta mereka yang gugur bersamanya. Agar ia bangkit, hidup dan senantiasa menjadikan gerakan revolusi Hussein sebagai model sempurna perlawanan atas kezaliman.

Mereka Meluruskan Revolusi Ashura

Nama lengkap: 

Ayatullah Sayyid Muhammad Husain Fadhlullah

Riwayat keluarga:

Ayahnya adalah Sayyid Abdul Rauf Fadhlullah – salah seorang marja Syiah – di Iraq.

Pendidikan:

Pada usia 9 tahun, Sayyid Fadhlullah memulai pelajarannya di Hauzah. Ia memulai pelajaran-pelajaran Hauzahnya dari belajar Sharaf, Nahwu, ilmu Ma'ani dan Bayan hingga Logika dan Ushul Fikih di sisi ayahnya. Ia menuntaskan jilid dua kitab Kifayah al-Ushul pada Syaikh Mujtaba Lankarani. Sayyid Muhammad Husain Fadhlullah belajar pelajaran advanced (bahsul kharij) fikih pada masa itu seperti Sayyid Abul Qasim Khui, Sayid Muhsin Hakim, Sayid Mahmud Syahrudi dan Husain Hilli. Sebagian kitab Asfar al-Arba'ah ia pelajari dari Shadra Badkubei dan selama lima tahun belajar pada Sayid Muhammad Baqir Shadr.

Guru-guru:

Ayatullah Sayyid Abdul Rauf Fadhlullah (Ayahnya), Ayatullah Sayyid Abu al-Qasim Khui, Ayatullah Sayyid Muhsin Hakim, Ayatullah Sayyid Mahmud Syahrudi, Husain Hilli, Shadra Badkubei, Sayyid Muhammad Sa'id Fadhlullah (pamannya).

Karya-karya:

Di antara karya-karyanya adalah Min Wahyil Quran, Uslub al-Dakwah fi al-Quran, Fiqh al-Syari'ah, Taammulat fi al-Fikr al-Siyasi al-Islami, Mafahim al-Quran.

Husain Fadhlullah

Born:

Death:

Husain Fadhlullah

Author Books