Kuibuka kwa Imamu wa Wakati (a.s.) ni mojawapo ya masuala ambayo yamepata umuhimu na kukubalika kwa umma, na kwa sababu hiyo, hatari na vitisho kutoka kwa wapenda faida na wapenda fursa vimekuwa vikubwa zaidi. Kwa hivyo, ili kuzuia kupotoka na kuwafahamisha watu kuhusu ulimwengu na kuondoa mkanganyiko wao, viongozi wa kidini wametaja ishara na dalili za kuibuka na kufufuka kwake, ambazo zinajulikana kama "ishara za kuibuka."

Ishara za Jumla
Ishara na dalili hizo ambazo zina sifa za jumla na za jumla, yaani, haziainishwi katika umbo la jambo maalum, kwa wakati maalum, na kwa watu maalum, huitwa "ishara za jumla." Kama vile hadithi na masimulizi ambayo yanaarifu kuhusu hali na hali za watu wa nyakati za mwisho na kuzungumzia kupotoka na kupotoka kutatokea katika kipindi hicho, ambazo kwa kweli ni aina ya usemi wa ishara na dalili za kuibuka kwa Imamu wa Wakati (a.s.), lakini katika umbo na kiwango cha jumla na cha jumla. Kwa mfano: "Kwa mamlaka ya Ibn Abbas kwa mamlaka ya Mtume wa Mungu, sala na amani za Mungu ziwe juu yake: Kuanzia kuzaliwa kwake hadi yule aliyesema, na mtu wa mwisho miongoni mwao, Yesu, mwana wa Mariamu, mrithi, anaijaza dunia kwa uadilifu. Ukamilifu wa Jaura na Zulma... Neno la Mungu na bwana, lini mtakuwa na hekima? Na Mwenyezi Mungu, Aliyetukuka, alifunua: Hivi ndivyo itakavyokuwa ikiwa elimu itafufuliwa, ujinga utaonekana, usomaji ni mwingi, na matendo ni machache na mengi. Mauaji na kauli ya wanasheria na viongozi, na wingi wa wanasheria, upotovu na khiana... na wingi wa uwongo, ufisadi, kuonekana kwa uovu, na amri. Kutegemea na kukataza Kuhusu neema...."[1] Ibn Abbas anasema: "Katika usiku wa Kupaa, Mtume Mtukufu (amani na baraka za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake) alifunuliwa kwa Mtume Mtukufu (amani na baraka za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake) kwamba amshauri Imam Ali (amani na baraka za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake) kwamba amshauri Imam Ali (amani na baraka za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake). (na kumjulisha kuhusu Maimamu baada yake ambao ni wa kizazi chake; hadi aliposema: Wa mwisho wao atakuwa na ishara, ikiwa ni pamoja na kwamba Yesu, mwana wa Mariamu, atasali nyuma yake; ataijaza dunia kwa haki na uadilifu, ingawa imejaa dhuluma na udhalimu... Nikasema: Ee Mwenyezi Mungu! Hilo litatokea lini? Mwenyezi Mungu alinifunulia: Wakati elimu inapoondolewa na ujinga na ujinga vinaonekana; usomaji wa Qur’an unaongezeka lakini vitendo vinapungua; mauaji na kuchinja vinaongezeka, majaji na viongozi wa kweli wanapungua; wanazuoni wafisadi na wasaliti wanaongezeka... Rushwa na udhalimu vinaongezeka; watenda maovu wanaonekana; Ummah wenu unapaswa kuamrisha mabaya na kukataza mema...

Imam Ali, amani iwe juu yake, alijibu swali la "Saasa' bin Suhan" - ambaye alikuwa mmoja wa Masahaba wa Mtume - kuhusu Dajjal na kuondoka kwake, na kuhusu ishara za kuonekana kwa Imam al-Zaman, amani iwe juu yake, alisema: Na kula riba, na kuchukua rushwa, na kujenga nyumba, na kueneza dini duniani, na Watumieni wapumbavu, na washauri wanawake, na wakate matumbo, na wafuateni. Ishara za kuibuka na kuibuka kwa Mpinga Kristo ni wakati watu wanapoacha sala; kupoteza amana; wanaona uongo unaruhusiwa; kula riba; kupokea rushwa; kujenga majengo imara na kuuza dini kwa ulimwengu; kuwateua watu wapumbavu kufanya kazi; kuwafanya wanawake kushauriana katika mambo; kukata uhusiano wa kindugu; kufuata matamanio na tamaa zao na kuzingatia mauaji na umwagaji damu kuwa vidogo...

Ishara maalum
Baadhi ya ishara na dalili za kujitokeza zitaonyeshwa kwa njia maalum na kwa viashiria maalum kwa watu maalum; kwa mfano, imetajwa katika masimulizi mengi kwamba kujitokeza kwa Imam wa Wakati (amani iwe juu yake) kutatokea katika mwaka usio wa kawaida na siku isiyo ya kawaida.

Kuibuka na kuondoka kwa watu wanaoitwa "Dajjal" na "Sufyani" ambao ni mfano halisi wa upotovu na makosa, pamoja na kuibuka kwa watu kama Yamani na Sayyid Khorasani ambao ni mihimili ya mwongozo, wanachukuliwa kuwa ishara maalum na wametajwa katika hadithi zenye majina yao, desturi na maalum. sifa.

Imam Baqir (a.s.) alisema: "Mabango meusi yatashuka kutoka Khorasan na yataelekea Kufa. Kwa hivyo Mahdi atakapotokea, watamuita aahidi utii."[3] Mabango meusi yatatoka Khorasan na yataelekea Kufa. Kwa hivyo Mahdi atakapotokea, watamuita aahidi utii."

Na Imam Baqir (a.s.) alisema: "Kwa Mahdi wetu, kuna ishara mbili ambazo hazijaonekana tangu Mungu alipoumba mbingu na ardhi: kupatwa kwa jua (kupatwa kwa mwezi) usiku wa kwanza wa Ramadhani na kupatwa kwa jua (kupatwa kwa jua) katikati ya mwezi huo huo. Na hizi mbili hazijakuwepo hivi tangu Mungu alipoumba mbingu na dunia."[4]

Ishara Zisizo na Uhakika
Mgawanyo wa ishara za kuja kwa Imam wa Zama (a.s.) katika ishara fulani na zisizo na uhakika unatokana na masimulizi ya Maimam wasafi (a.s.); ishara zinazochukuliwa kuwa na uhakika katika masimulizi haya zinamaanisha kwamba hakika zitatokea, na ishara zinazotambulishwa kama zisizo na uhakika zinamaanisha kwamba zinaweza kutimia au zisitimie.

Ishara Fulani
Ishara na dalili ambazo hakika zitatokea kabla ya kuja kwa Imam wa Zama (a.s.), na kwa kweli, hakuna masharti yaliyozingatiwa katika uumbaji wao, zinaitwa "ishara fulani" na inaweza kusemwa kwamba dai la kujitokeza kwao kabla ya utambuzi wao ni la uongo na si la kweli.

Imam Sajjad (a.s.) alisema: “Hakika, amri ya Qa’im ni ya uhakika kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na amri ya Sufyani ni ya uhakika kutoka kwa Mwenyezi Mungu, nao hawatakuwa Qa’im isipokuwa kwa Sufyani.”[5] Kuonekana kwa Qa’im ni ya uhakika kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na kujitokeza kwa Sufyani pia ni ya uhakika kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na hakutakuwa na Qa’im isipokuwa kwa Sufyani.

Katika kitabu “Kamal al-Din wa Tamam al-Ni’ma” cha Sheikh Saduq, kuna simulizi kuhusu ishara fulani, ambazo mnyororo wake unakubalika; Umar ibn Hanzalah anasema: “Nilimsikia Abu Abdullah (amani iwe juu yake) akisema: Kabla ya kuinuka kwa Qaim, kutakuwa na ishara tano zisizoepukika: Yamani, Sufyani, kilio, kuuawa kwa roho safi, na kuangamizwa kwa Bayda.”[6] Nilimsikia Imam Sadiq (amani iwe juu yake) akisema: Kabla ya kuinuka kwa Qaim, kutakuwa na ishara tano zisizoepukika: Yamani, Sufyani, kilio kutoka mbinguni, kuuawa kwa roho safi, na kuangamizwa kwa Bayda (maana yake kuangamizwa kwa jeshi la Sufyani huko Bayda, ambayo ni nchi kati ya Makka na Madina).

Pia, Fadl ibn Shadhan anasimulia kutoka kwa Abu Hamza Thumali: “Nilimwambia baba yangu Ja’far, ‘Je, kuondoka kwa Sufyani kutoka kwa kuepukika?’ Akasema ndiyo, na wito huo hauepukiki, na kuchomoza kwa jua kutoka magharibi hakuepukiki, na mzozo kati ya Bani al-Abbas katika jimbo hilo hauepukiki, na kuua hakuepukiki. Nafsi ya al-Zakkiyyah ni ya hakika na kutoka kwa kiongozi kutoka kwa familia ya Muhammad ni ya hakika...” [7] Nilimuuliza Imam Baqir, amani iwe juu yake: Je, kutoka kwa Sufani ni ya hakika? Wakasema: Ndiyo, kilio cha mbinguni pia ni mojawapo ya ishara fulani na kuchomoza kwa jua kutoka magharibi ni ya hakika. Tofauti kati ya Bani Abbas kuhusu serikali ni ya hakika. Kuuawa kwa roho safi ni hakika, kuinuka kwa Qa'im wa familia ya Muhammad (amani iwe juu yake na familia yake) ni hakika...".

Ishara Zisizowezekana
Baadhi ya ishara za Ufunuo hutokea kwa masharti kabla ya Ufunuo; yaani, ikiwa mahitaji yao yapo na vikwazo havipo, utambuzi wao utakuwa wa uhakika. Miongoni mwa ishara na dalili, zile zinazochukuliwa kuwa za uhakika ni miongoni mwa zile zisizoepukika, na zingine, ambazo huunda kundi la ishara nyingi, zinazingatiwa miongoni mwa ishara zisizowezekana.

Ishara za Karibu na Mbali
Ishara Karibu na Wakati wa Kuonekana
Katika baadhi ya masimulizi, imeelezwa kwamba baadhi ya ishara zitatokea katika mwaka wa kujitokeza kwa Imamu wa Wakati (amani iwe juu yake); yaani, kabla ya kujitokeza na usiku wa kuamkia kuasi kwa Imamu Mahdi (amani iwe juu yake), ishara hizi zitaonekana moja baada ya nyingine, na kusababisha kujitokeza kwa Imamu wa Wakati.

Imamu Sadiq, amani iwe juu yake, alisema: "Kuibuka kwa madhehebu matatu, Al-Khurasani, Sufi, na Al-Yaman, katika mwaka mmoja, katika mji mmoja, siku moja, na hakuna hata moja kati yao yenye kura moja." Bendera ya Al-Yamani ni Yahdi al-Haqq". [8] Kuondoka kwa watu watatu: Khorasani, Sufani na maasi ya Yemen, kutakuwa katika mwaka mmoja, mwezi mmoja na siku moja, na wakati huo huo, hakuna bendera inayoita ukweli na mwongozo kama bendera ya Yemen.

Imam Baqir (a.s.) alisema: "Hakuna zaidi ya usiku kumi na tano kati ya kuinuka kwa Imam (a.s.) na kuuawa kwa roho mcha Mungu."[9] Hakuna zaidi ya usiku kumi na tano kati ya kujitokeza kwa Mahdi (a.s.) na kuuawa kwa roho mcha Mungu.

Ishara zenye umbali kutoka kwa kuonekana
Baadhi ya ishara na dalili katika historia hutambuliwa kwa umbali mrefu kutoka wakati wa kuonekana; baadhi yake hutokea hata kabla ya kuzaliwa kwa Imam wa Wakati (a.s.), na baadhi zimetambuliwa au zitatambuliwa baada ya kuzaliwa kwake na kabla ya kujitokeza kwake kwa umbali mrefu; kama vile idadi yao imetokea, kama vile kutengana kwa Umayya na Abbasid, kuhama kwa Abu Muslim wa Khorasani, tofauti kati ya Waislamu, na kadhalika.

Ishara za Kidunia na za Kimbinguni

Miongoni mwa ishara na alama za ujio, nyingi ni ishara za asili na za kidunia, na kila moja ina jukumu la msingi katika kuthibitisha uhalali wa ujio na ufufuo wa Hazrat Mahdi (amani iwe juu yake).

Imam Ali, amani iwe juu yake, alisema: "Na mtu mmoja kutoka familia ya nyumba yangu alitoka Haram aliporipoti Usufi, naye akamtuma askari ili awashinde. Faysir al-Sufiani na wale walio pamoja naye, hata kama wataenda mbali na nchi, anawaogopa, kwa hivyo hawatawatoroka isipokuwa yule atakayewapa taarifa. Mtu kutoka familia yangu atatokea katika nchi ya patakatifu, kwa hivyo habari za kuondoka kwake zitamfikia Sufyani. Atatuma jeshi la askari wake kupigana naye na kuwashinda, kisha Sufyani mwenyewe na wenzake watakwenda kupigana naye na watakapopita katika nchi ya Bayda, ardhi itawameza na hakuna atakayeokolewa isipokuwa mtu mmoja atakayeleta habari zao.

Ishara kama vile kuzama kwa Sufyani ndani ya Bayda (kuanguka kwa Bayda), uasi wa Yemen, Khorasani, Sufyani, Mpinga Kristo, mauaji ya wasio na hatia, vita vya umwagaji damu, n.k., ni miongoni mwa ishara za kidunia na za asili.

Mbinguni Ishara
Kutokana na umuhimu wa ujio wa Imamu wa Zama (amani iwe juu yake), pamoja na ishara za kidunia na za asili, baadhi ya ishara za mbinguni zitatokea pia wakati wa ujio wa Imamu, ili watu wamtambue vyema kiongozi na mrekebishaji wa mbinguni na kushiriki katika utekelezaji wa dhamira na malengo yake; Kama vile:

Wito wa Mbinguni:

Imamu Sadiq (amani iwe juu yake) alisema kuhusu wito wa mbinguni: “Mpigaji simu anapoita kutoka mbinguni kwamba ukweli uko kwa kizazi cha Muhammad (amani iwe juu yake na familia yake), basi Mahdi ataonekana midomoni mwa watu na watakunywa mapenzi yake, na hawatamtaja mtu mwingine yeyote.”

Kupatwa kwa Jua:

Imamu Sadiq (amani iwe juu yake) alisema: “Ishara ya kuibuka kwa Mahdi (amani iwe juu yake) ni kupatwa kwa jua katika mwezi wa Ramadhani tarehe kumi na tatu au kumi na nne yake.”[10] Ishara ya kuibuka kwa Mahdi (amani iwe juu yake) ni kupatwa kwa jua tarehe kumi na tatu au kumi na nne ya mwezi mtukufu wa Ramadhani.
<h2>Tanbihi
1.Ishbat al-Hidat, juz. 7, uk. 390.
2.Bihar al-Anwar, juz. 52, uk. 193.
3.Bihar al-Anwar, juz. 52, uk. 217.
4.Mantab al-Athar, uk. 444.
5.Bihar al-Anwar, juz. 52, uk. 82.
6.Kamal al-Din, juz. 2, b. 57, h. 7.
7.Al-Irshad, Sheikh Mufid, juz. 3, uk. 347.
8.Kitab al-Ghaybat al-Numani, uk. 252.
9.Irshad al-Mufid, juz. 2, uk. 374; A’lam al-Wari, uk. 427.
10.Al-Ghaybat al-Numani, uk. 270.
Marejeleo
"Ishara za Kuonekana kwa Imam al-Zaman (Mwenyezi Mungu aharakishe kurudi kwake), Jarida la Mublabhan, nambari 46.
Hali na Ishara za Kuonekana, Mahdi Yousefian.</h2>
wiki.ahlolbait.com

Author

File

Persian Title

Qr Code

Source

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

View

Votes

Ishara za Kuibuka kwa Imamu wa Wakati (a.s.)

Taswira ya Mahdi (aj) Kutoka kwa Mtazamo wa Ufinyanzi wa Kiislamu

Muhammad bin Hassan (a.j) (aliyezaliwa 255 AH), anayejulikana kwa vyeo kama vile Imam Mahdi, Imam al-Zaman na Hujjat ibn al-Hassan, ni Imamu wa kumi na mbili na wa mwisho wa Maimamu wa Kishia ambaye Uimamu wake ulianza baada ya kifo cha Imam Hassan. Askari (as) mwaka wa 260 Hijiria na utaendelea mpaka baada ya kudhihiri kwake katika zama za mwisho. Kwa mujibu wa Mashia, yeye ndiye Mahdi aliyeahidiwa ambaye atatokea baada ya muda mrefu wa kutokuwepo.

&nbsp;

Kwa mujibu wa vyanzo vya Shia, serikali ya Bani Abbas katika Uimamu wa Imam Hassan Askari (a.s) ilitaka kumtafuta mtoto wake wa kiume kama Mahdi na mrithi wa baba, na kwa hivyo kuzaliwa kwa Imam Zaman kulifanywa kuwa siri na  isipokuwa masahaba wachache maalum wa Imam wa 11 wa Kishia, hakuna ambaye alijua. Kwa ajili hiyo, baada ya kifo cha Imam Askari (AS), Mashia wengi walitilia shaka na kuibuka madhehebu katika jamii ya Shia na kundi la Mashia likamfuata Jafar Kadhab, ami yake Imam Zaman. Katika mazingira haya, maagizo ya Imam al-Zaman, ambayo kwa ujumla yalielekezwa kwa Mashia na kufikishwa kwa watu na manaibu maalum, yalipelekea kuanzishwa tena kwa Ushia; Kiasi kwamba katika karne ya nne Hijria, kati ya madhehebu yaliyokuwa yamefarakana kutoka kwa Mashia baada ya Imamu wa Kumi na Moja, ni Mashia wa madhehebu ya Maimamu Kumi na Wawili pekee waliobaki.

&nbsp;

Baada ya kifo cha baba yake, Imam al-Zaman alikuwa katika Ghaiba ndogo na wakati huu alikuwa akiwasiliana na Mashia kupitia manaibu maalum wanne. Kwa mwanzo wa Ghaiba kubwa 329 Hijria, uhusiano wa watu na Imam al-Zaman (a.j) kupitia manaibu maalum pia uliisha. Kwa mujibu wa Mashia, Mahdi (a.j) yu hai mpaka atokee pamoja na Isa (as). Wanachuoni wa Kishia wametoa maelezo kuhusu sababu na maelezo ya maisha marefu ya Imam al-Zaman.

&nbsp;

Kwa mujibu wa Mashia, Imamu wa Kumi na Mbili atatokea mwishoni mwa wakati na pamoja na masahaba wake watasimamisha serikali ya ulimwengu na kuijaza dunia iliyojaa dhulma kwa uadilifu. Katika riwaya za Kiislamu, nasaha za Waislamu za kumngoja Mwokozi zimesisitizwa sana na Mashia wanazichukulia riwaya hizi kuwa ni za kusubiri ujio wa Imam al-Zaman.

&nbsp;

Wafasiri wa Kishia, kwa kutegemea riwaya za maasum, wamezingatia baadhi ya aya za Qur'ani Tukufu kuwa zinamrejelea Imam wa Zama. Riwaya nyingi zimepokewa kuhusu Imam al-Zaman, maisha na Ghaiba yake, na utawala wake, na vitabu vingi vya hadithi vimeandikwa kwa lengo la kuelezea riwaya hizi. Mbali na vitabu vya Hadith, kazi nyingi zilizoandikwa na za uchambuzi zimeandikwa kuhusu Imam al-Zaman.

&nbsp;

Kulingana na vyanzo  vya Sunni, mtu anayeitwa Mahdi anahesabiwa kuwa mwokozi wa apocalypse na anahesabiwa kuwa ni kizazi cha Mtume (SAW), lakini wengi wao bado wanaamini kwamba atazaliwa katika zama za mwisho. Wakati huo huo, baadhi ya wanachuoni wa Kisunni, kama vile Sibt Ibn Jozi na Ibn Talha Shafi'i, kama Mashia, wanaamini kwamba Mahdi Aliyeahidiwa ni mtoto wa Imam Hassan Askari.

&nbsp;

Dua na dhikr nyingi zimesimuliwa kuwasiliana na Imam wa Zama wakati wa Ghaiba; Kama vile dua ya ahadi, dua ya Nudbah, ziyara ya Al-Ayasin na sala ya Imam al-Zaman. Kwa mujibu wa baadhi ya hadithi, kukutana na Imam wa Zama katika wakati wa Ghaiba pia kunawezekana, na baadhi ya wanachuoni wa Kishia wametaja hadithi katika vitabu vyao kuhusu baadhi ya watu kukutana naye. Maeneo mengi katika sehemu mbalimbali yanahusishwa na Imam wa zama, Ikiwa ni pamoja na Samarra, Msikiti wa Sahalah huko Kufa na Msikiti wa Jamkaran huko Qom.

Imam Mahdi (a.j)

Kitabu ulichonacho mikononi mwako ni kitabu asili yake ni cha lugha ya Kiarabu kwa jina la, al-Imam Mahdi wa Basha'ira 'l-Amal, kilichoandikwa na Sheikh Hasan Musa al-Saffar. Na sisi tumekiita, Imam Mahdi na Bishara ya Matumaini. Imam Mahdi (a.s.) ni Imam wa kumi na mbili na wa mwisho kati ya Maimamu watokanao na Ahlul Bayt (a.s.) na ambao hufuatwa na wafuasi wa madhehebu ya Shia Ithna Asharia. Imam Mahdi (a.s.) yuko hai na katika Ughaibu (kutoonekana) na atadhihiri tena Allah atakapopenda na wakati huo ulimwengu utakuwa umejaa dhulma na yeye ataujaza kwa haki na uadilifu.Huyu ndiye Imam wa zama hizi na ni muhimu kila Mwislamu kumtambua, kwani Mtukufu Mtume (s.a.w.w.) amenukuliwa akisema kwamba mtu asiyemtambua Imam wake wa zama na akafa katika hali hiyo atakuwa amekufa kifo cha kijahilia (yaani cha kikafiri).Mwandishi wa kitabu hiki anatumia kalamu yake kuelezea kwa ufupi wasifu wa Imam Mahdi (Mwenyezi Mungu aharakishe kudhihiri kwake) na umuhimu wake katika zama hizi. Tumekiona kitabu hiki ni chenye manufaa sana, hususan wakati huu ambapo watawala mabeberu na madhalimu wamezidisha mbio zao za kuwakandamiza wanyonge na kuyakandamiza na kuyaonea mataifa madogo ulimwenguni kwa kuanzisha vita baina yao na kuporarasilimail zao.Kutoka na ukweli huu, taasisi yetu ya Al-Itrah imeamua kukichapisha kitabu hiki kwa lugha ya Kiswahili kwa madhumini yake yaleyale ya kuwahudumia Waislamu, hususan wazungumzaji wa Kiswahili.Tunamshukuru ndugu yetu Abdul-Karim Juma Nkusui kwa kazi kubwa aliyoifanya ya kukitarjumi kitabu hiki kwa Kiswahili kutoka lugha ya asili ya Kiarabu. Aidha tunawashukuru wale wote walioshiriki kwa namna moja au nyingine hadi kufanikisha kuchapishwa kwake. Allah awalipe wote malipo mema hapa duniani na kesho Akhera – Amin.

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Sect

Scholar

ISBN

Translated

Translated Fields

IMAM MAHDI NA BISHARA YA MATUMAINI

Jina la “Imam Mahdi (aj) Tumaini la Mataifa” linarejelea kitabu kilichoandikwa na “Hasan Musa al-Saffar” kinachozungumzia suala la Umahdi na nafasi ya Imam Mahdi (aj) katika kuokoa ubinadamu kutokana na dhulma. .
Maudhui ya Kitabu:
Kitabu cha “Imam Mahdi (aj) Tumaini la Mataifa” kinachunguza dhana ya kungojea ujio na wajibu wa wale wanaosubiri katika zama za ghaiba. Katika kitabu hiki, akinukuu aya za Quran na riwaya, mwandishi anaeleza nafasi ya Imam Mahdi (aj) kuwa ni mwokozi wa ubinadamu na mwisho wa dhulma duniani. Kitabu hiki pia kinachunguza vipimo mbalimbali vya Umahd na nafasi yake katika maisha ya mtu binafsi na ya kijamii ya wanadamu.
Umuhimu wa Kitabu:
Kitabu hiki kina umuhimu mahususi kwa sababu kinazungumzia somo muhimu la Umahd na kinatoa mtazamo mpana na wa vitendo juu ya imani hii. Kukisoma kitabu hiki kunaweza kusaidia hadhira kuelewa ipasavyo dhana ya kusubiri marejeo na wajibu wa wale wanaosubiri katika zama za ghaib, na kuchukua hatua za kufikia malengo ya juu ya Mahdi.

IMAM MAHDI (A) NI TUMAINI LA MATAIFA

Silabasi hii ya Tawhid imetengenezwa na taasisi ya Association of Imam Mahdi (a.s.) kwa ajili ya darasa zake za dini. Tumefanya juhudi kubwa kuhakikisha kwamba silabasi hii inaafikiana na Qur’an Tukufu, hadithi za Ahlul Bayt (a.s) na vitabu vya wanachuoni wenye kuheshimika wa Shia. Wakati ambapo tumejaribu kwa kadiri ya uwezo wetu kuifanya silabasi hii kuwa sahihi kwa kadiri inavyowezekana, tutashukuru kama wasomaji wetu watajitokeza mbele na ushauri wenye manufaa kwa ajili ya kuboresha silabasi hii na pia kuonesha mapungufu yetu. Mwishoni, tunamuomba Allah, (swt), aharakishe kujitokeza tena kwa Hadhrat Imam Mahdi (a.t.f.s). Ajaalie atujumuisha nasi miongoni mwa masahaba waaminifu wa Imam (a.t.f.s). Atujaalie sisi ufanisi wa kutayarisha uwanja kwa ajili ya kujitokeza kwake tena mapema kwa Imam (a.t.f.s).

Mahdwiyat

Safina ya msafara wa mwisho wa mwanadamu inakaribia mwisho wake katika dimbwi la hatari ya imani potofu ya kuamini dunia hii tu bila ya kujali Aakhera. Uroho huu umeongezeka katika udanganyifu wetu wa kisayansi kiasi kwamba mwanadamu anataka kuiendesha sayari ya Venus, Mwezi na Jua. Uroho huu umemfanya kiasi cha kuweza kusahau matatizo ya dunia yetu hii.
Mashabiki wa utamaduni wameudhalilisha ubinadamu kufikia tabaka la chini kabisa la aibu kiasi kwambahata kilio cha Baba Adam a.s. pia kitakuwa kimelowana kwa jasho la udhalilisho.
Kidhahiri, dunia hii imejaa mwangaza lakini kiza cha ujahiliya kinaenea mbali na kwa mapana. Kizazi cha Shetani kimekwisha tayarisha mipango kamambe ya kulipiza kisasi chake cha kudharauliwa na kizazi cha Mtume Adam a.s. Hali mbaya na machafuko ya matendo ya aina yote ya madhambi ndivyo vilivyosababisha kufungwa milango ya mwanadamu ya kuwa huru. Kivuli cha kiza kikubwa cha misiba ndiyo mambo yanayotia uchungu wa moyo juu ya ubinadamu. “Lakini, mwale wa nuru moja tu wa matumaini katika janga hili la kutokuwa na matumaini ni ile nuru ya nafsi yako (Imam MahdiError: Reference source not found a.s. ) ambayo ipo inang'ara mbali na paziaisiyoonekana. Tunakuomba Ewe Imam Mahdi a.s. ! Udhihiri haraka iwezekanavyo na kwamba ufupishehayo masaa ya subira yetu kwa ajili yako ingawaje kamwe hatuwezi kupoteza subira zetu kwa ajili yako.”“Tuombee, udhihirishe yale yaliyo batini na uifanye nuru yako ing'arishe ulimwengu mzima. Dhihirishamaneno ya Allah swt kuwa "Allah swt ataikamilisha nuru yake hata kama makafiri watachukia". Udhahiri wako ndio dalili ya kuja kwa Siku ya Qayama lakini kutokuwapo kwako pia ni yenye maumivukama Siku ya Mwisho. Wanaadamu tunaoathirika tunakuhitaji mno na mimi ninayo imani kamili ya kuja kwako na mwelekeo mwema katika kudhihiri na njia moja ya kukukaribisha, kwa kunyenyekea ninakitoa kitabu hiki "Qayamat-i-Sughra" mbele yako na natumaini kuwa utanikubalia mimi kama mtumwa wakona hakika hii itakuwa ndiyo uokovu wangu”.

Dalili za Qiyama na Ubashiri wa Kudhihiri Imam Mahdi (a)

Kitabu kilicho mikononi mwako ni Mkusanyiko wa Makala mbalimbali  zinazogusia na kuhusisha mada tofauti tofauti nazo ni kama ifuatavyo:-

Abu hurairah

Atakapo kuja

Dini ya kweli ya mwenyezi mungu

Hadithi ya shuka

Hadithi za mtume

Maisha ya imam hadi

Maisha ya imam hasan-al-askari

Masomo ya kiislam 3

Masomo ya kiislamu 2

Masomo ya kiislamu 4

Masomo ya kislamu 1

Muhammad Mtume wa Allah

Nguzo ya uchamungu

Safari ya bibi ma'asumah

Shujaa Baada Ya Karbala Imamu Ali Zainul-Abidini (a.s.)

Uchunguzi wa imam  mahdi

Ukweli katika Minyororo Imamu Ali Naqi (a.s)

Ukweli katika Minyororo Imamu Ali Naqi (a.s)

&nbsp;

Mkusanyiko wa makala

Kitabu ulichonacho mikononi mwako kimeandikwa kwa lugha ya Kiswahili kwa jina la “Imam Mahdi (a.s) Kiongozi wa Zama” kilichoandikwa na Sheikh Mulabah Saleh Lulat.Kitabu hiki kwa ujumla huelezea uwepo wa Imam Mahdi (a.s) ambaye ni Imam wa Zama hizi kama ilivyotabiriwa na mtukufu Mtume (s.a.w.w) mwenyewe. Imam Mahdi (a.s) yuko hai lakini macho yetu hayamuoni kwa vile Allah (swt) amemuweka katika Ghaibat kubra a (ghaibu kubwa), kutokana na urefu wa ghaibu hii watu wengi wamefikia hitimisho kwamba Imam huyu hayupo au alikwisha tokea zamani na kuondoka, kwa hiyo hakuna tena cha Imam Mahdi. Haya ni mawazo ya watu wavivu wa kufikiri na waliokata tamaa. Wakati Mtukufu Mtume (s.a.w.w) alipokuwa anatoa bishara hii ya kuja kwa Imam Mahdi (a.s) kutoka katika kizazi chake alisema kuhusu urefu wa ghaibat yake na akanuliwa akisema kwamba “Ghaibat yake itakuwa ndefu sana kiasi kwamba imani ya kuwepo kwake itabaki kwa watu wachache sana - hawajai hata katika kitengele cha mkono.” Kwa hiyo sio ajabu kwa sasa kuona watu walio wengi kutokuwa na imani ya kuwepo kwake - kwani hilo lilikwisha tajwa na Mtukufu Mtume (s.a.w.w) kabla.Hadithi sahihi za Mtukufu Mtume (s.a.w.w) kuhusiana na suala hili utazikuta ndani ya kitabu hiki, zilizosimuliwa na wanachuoni wote wa Kiislamu - Shia na Sunni.

Imam Mahdi(as)

Kitabu hiki kinatoa ufafanuzi wa hadithi maarufu ya Mtume Mtukufu Muhammad (s.a.w.w.) ambaye amesema, “Yeyote atakayekufa pasi kumtambua Imamu wake atakufa mauti ya mpagani.”
Kila Mwislamu mwenye kuamini kauli ya Bwana Mtume (s.a.w.w.) hana budi kufanya kila juhudi ya kumtambua Imamu wake wa wakati huu maana dunia hii haiwezi kubaki hata sekunde moja bila ya Hujjah ya Mwenyezi Mungu (s.w.t.) kuwapo.Ama kwa hakika, kuwa na imani katika Imamu ni mzizi mmojawapo wa bDini, maana kazi ya kuiongoza na kuihifadhi dini ni wajibu wa Imamu baada ya kuondoka duniani Bwana Mtume (s.a.w.w.).

Umahdi-Imam Mahdi (a.s.)

Books

Articles