«میں مسیحی کیوں نہیں؟» برٹرینڈ رسل کی معروف فکری اور فلسفیانہ کتاب ہے۔ اس کتاب میں مذہب، خدا کے وجود، مسیحیت اور انسانی زندگی میں مذہب کے کردار پر رسل کے خیالات پیش کیے گئے ہیں۔ اصل کتاب Why I Am Not a Christian کے عنوان سے معروف ہے۔

اردو ایڈیشن کا ترجمہ صفدر حسین نے کیا ہے۔ دستیاب معلومات کے مطابق اس اردو ترجمے کے ایک ایڈیشن میں 232 صفحات ہیں۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
یہ کتاب مذہب اور <a href="https://islamic-sources.com/ur">فلسفے کے تعلق پر ایک تنقیدی مطالعہ پیش کرتی ہے۔ رسل مسیحیت کے بنیادی عقائد اور خدا کے وجود سے متعلق دلائل</a> کا جائزہ لیتے ہیں۔

کتاب کا مرکزی مضمون اصل میں 6 مارچ 1927ء کو برٹرینڈ رسل نے ایک لیکچر کے طور پر پیش کیا تھا۔ بعد میں یہ مضمون کتابی صورت میں شائع ہوا اور دیگر مذہبی و فلسفیانہ مضامین کے ساتھ مختلف ایڈیشنز میں شامل ہوا۔

اس کتاب میں خدا کے وجود، اخلاقیات، مذہبی عقائد اور مسیحی تصورِ ایمان جیسے موضوعات زیرِ بحث آتے ہیں۔ اس لیے یہ کتاب مذہب کے بارے میں ایک مخصوص فلسفیانہ نقطۂ نظر کو سمجھنے کا ذریعہ بھی بنتی ہے۔
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں</h3>
اس کتاب سے ہمیں مذہب اور خدا کے وجود کے بارے میں برٹرینڈ رسل کے استدلال سے واقفیت حاصل ہوتی ہے۔ مختلف مذہبی دعووں کے بارے میں فلسفیانہ سوالات بھی سامنے آتے ہیں۔

قاری یہ سمجھ سکتا ہے کہ ایک معروف مغربی فلسفی نے مسیحیت کے بنیادی تصورات کو کس زاویے سے دیکھا۔ کتاب مذہب، عقل، اخلاق اور انسانی زندگی کے باہمی تعلق پر غور کا موقع بھی فراہم کرتی ہے۔

اس مطالعے سے مذہب کے بارے میں مختلف فکری نقطۂ نظر سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔ تاہم رسل کے دلائل کو سمجھتے وقت ان کے فلسفیانہ اور تاریخی پس منظر کو بھی پیشِ نظر رکھنا ضروری ہے۔
<h3>اس کتاب کے مترجم کے بارے میں</h3>
صفدر حسین اس کتاب کے اردو مترجم ہیں۔ <a href="https://maablib.org/tag/tarjuma-shuda-kutab-t/?e-page-1bb79af=2">انہوں نے برٹرینڈ رسل کے افکار کو اردو قارئین تک پہنچانے</a> کے لیے کتاب کا ترجمہ کیا ہے۔ دستیاب کتابی معلومات میں بھی مصنف برٹرینڈ رسل اور مترجم صفدر حسین درج ہیں۔

ان کا ترجمہ عام فہم انداز میں پیش کیا گیا ہے، تاکہ اردو قارئین رسل کے فلسفیانہ مباحث کو سمجھ سکیں۔ اس ترجمے کے ذریعے مغربی فلسفے اور مذہبی فکر سے متعلق ایک اہم کتاب اردو میں دستیاب ہوئی ہے۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے</h3>
یہ کتاب فلسفہ، مذہب اور مغربی فکری تاریخ میں دلچسپی رکھنے والے افراد کے لیے مناسب ہے۔

طلبہ، محققین اور فلسفۂ مذہب کا مطالعہ کرنے والے قارئین اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ تقابلی ادیان اور الحاد کے فکری مباحث میں دلچسپی رکھنے والوں کے لیے بھی یہ کتاب مفید ہے۔

جو قارئین برٹرینڈ رسل کے مذہب سے متعلق افکار اور استدلال کو براہِ راست سمجھنا چاہتے ہیں، ان کے لیے یہ کتاب ایک اہم مطالعہ پیش کرتی ہے۔

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

View

Votes

میں مسیحی کیوں نہیں ؟ (برٹرینڈر سل)

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

Translated Fields

اسلام پر سیاست و فلسفہ و تصوُّف کے اثرات

<p style="direction: rtl; text-align: justify;">علامہ طباطبائی علیہ الرحمہ جیسی عالم و عارف اور شہرۂ آفاق شخصیت سے کون واقف نہیں؛ عالم اسلام کی بہت ہی کم شخصیات ایسی ہیں جو ایک ہی وقت میں مختلف علوم میں یدطولیٰ رکھتی تھیں، علامہ کی ذات موجودہ صدی میں ان افراد میں سرفہرست ہے۔ آپ کی تفسیر "المیزان" کا چرچا دانگ عالم میں ہے اور شاید ہی کوئی ایسا شخص ہوگا جسے قرآن مجید کی مختلف تفاسیر سے شغف تو ہو لیکن وہ آپ سے اور آپ کے قلمِ بے بدل سے نکلی تفسیر سے واقف نہ ہو البتہ علامہ کے قلم سے اس تفسیر کے علاوہ بھی بہت سے رَسائل اور مقالات نکلے ہیں جن میں عمیق فلسفی، کلامی، عرفانی اور دینی ابحاث پیش کی گئی ہیں۔ یہ رسائل اپنے اختصار کے باوجود بھی نہایت جامع اور طالبان علم کے لیے بے حد مفید ہیں۔ یہ تمام رسائل و مقالے فارسی یا عربی زبان میں ہیں۔</p>
<p style="direction: rtl;">پیش نظر کتاب انھی چند رسائل کا اردو ترجمہ ہے جس میں علامہ کے چار مقالات "علم الامام، وحی، اعجاز و معجزہ، علیؑ و فلسفۂ الٰہی" شامل ہیں۔ مترجم جناب سید سبطین علی نقوی امروہوی نے اس کا ترجمہ بڑی ہی عرق ریزی کے ساتھ انجام دیا ہے پروردگار موصوف کی توفیقات میں اضافہ فرمائے اور مزید ایسی کتابوں کو منصۂ شہود پر لانے کی توفیق عطا فرمائے۔</p>

مجموعۃ رسائل علامہ طباطبائی(ره)

<p style="direction: rtl; text-align: justify;">اس وقت جو کتاب آپ کے سامنے ہے وہ علوم اسلامی پر عالیجناب علامہ محقق سید حسین مرتضیٰ بن مرحوم آیۃ اللہ علامہ سید مرتضیٰ حسین صدر الافاضل کے بعض دروس کا مجموعہ ہے۔ ان دروس کو انھوں نے برسوں لیکچرز کی صورت میں پڑھایا ہے۔ اب یہ مجموعہ (ان کی عزیز اور ہونہار شاگردوں آنسہ زینب امیر علی و بیگم افشین فاطمہ آغا کی کوششوں کے نتیجہ میں) کتابی صورت میں آپ کے سامنے ہے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">اس کتاب میں انھوں نے اسلامی علوم و معارف کے کلیات و اصول کو بہت واضح اور عام فہم انداز میں بیان کیا ہے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">یہ مجموعہ دینی دروس کا ایسا قیمتی اور اہم مجموعہ ہے جو اللہ تعالیٰ کی مدد کے ذریعہ عہدِ حاضر اور مستقبلِ بعید میں آنے والی نسلوں میں شریعت و فضیلت کی روح بیدار کرتا رہے گا۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">اس کتاب میں علامہ موصوف نے تخلیقِ انسانی نیز انسانی معاشرے کے حسّاس اور بنیادی مسائل پر انتہائی عمیق گفتگو کی ہے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">ان دروس کا ایک اور اہم امتیاز یہ ہے کہ علامہ موصوف نے اِن مسائل کو بالکل اسی انداز میں پختہ کرکے اور متکامل بناکر ایسی شفّاف اور درست شکل میں پیش کیا ہے جس انداز سے اسلام نے انھیں اپنے آغاز میں پیش کیا تھا اور چاہا تھا کہ وہ ہمیشہ اسی انداز میں پیش اور قبول کیے جاتے رہیں۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">عالی مرتبت اور جلیل القدر مفکر نے پہلے دینی زندگی کے اصل اور واقعی علمی و عرفانی پہلوؤں کے بارے میں حقیقت تک رسائی حاصل کرکے زمانہ کی ضرورتوں کا احساس کرتے ہوئے ان کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کیا ہے پھر اسے زندگی کی حقیقتوں سے تطبیق دے کر اپنی مختصر بیانی اور بلاغت کلامی کے ساتھ ایسے دل نشین انداز اور فنّی طریقہ سے پیش کیا ہے جسے پختہ عقل والے قبول کیے بغیر نہیں رہ سکتے۔</p>

عقل و علم

<p style="direction: rtl; text-align: justify;">اردو تنقید میں فلسفیانہ تحریکات کی روشنی میں ادبی تفہیمات پر لکھنے کا سلسلہ اگرچہ جدید عہد کی دین ہے لیکن "فلسفہ اور ادبی تنقید ” کے مضامین پڑھ کر خوش گوار حیرت ہوئی کہ وحید اختر ان جدید فکری مسائل پر اُس زمانے سے سوچ بچار کر رہے ہیں جب ہمارے ہاں بڑے بڑے ناقد ہنوز روایتی مکاتبِ فکر کے زیر اثر اپنے ہی کھینچے ہوئے دائرے میں چکر لگانے پر مجبور تھے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">اس کتاب میں شامل تمام مضامین زمانی اعتبار سے تقریباً اُسی دور میں لکھے گئے جب مغرب میں بھی ادبی متون کو تنگنائے سے باہر نکالنے پر سوچا جا رہا تھا اور ثقافتی تھیوری کے ساتھ ادبی تھیوری پر بھی قابل قدر سرمایہ سامنے آ چکا تھا۔یہ علمی مضامین جس محنت، ریاضت اور تنقیدی بصیرت کے ساتھ لکھے گئے وہ موضوعاتی افادیت کے نقطہ نظر سے جدید تنقیدی تصورات کو دیکھنے اور سمجھنے میں بڑی معاونت کرتے ہیں۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">یہ مضامین اصل میں مشرقی تنقید کی ترقی یافتہ صورت کو منکشف کرتے ہیں اس حوالے سے اگر میں اس کتاب کو جدید اردو تنقید کی ادبی تھیوری کا اہم سنگ میل کہوں تو مبالغہ نہ ہو گا۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">ہماری جدید اردو تنقید میں ادبی تھیوری کے مباحث عموما مغربی تصورات کی پیروی میں فیصلہ کرتے نظر آتے ہیں جس میں اردو ادب سے وابستہ ثقافت کو نظر انداز کرنے کا عام رجحان بھی شامل ہے،لیکن”فلسفہ اور ادبی تنقید ” میں ادبی تھیوری کو مقامی ثقافت کے تابع رکھنے کی شعوری کاوش موجود ہے جس کی وجہ سے ادب فہمی کا ایک ایسا معتدل راستہ ہمارے سامنے آ جاتا ہے جو تناظر کی معنویت کا بلیغ اشاریہ بھی ہے۔وحید اختر کے تمام تنقیدی مطالعات اور تصورات فکر و نظر کی ایسی مظہریاتی وادیوں میں جادہ پیمائی کرتے ہیں جہاں عموما ہمارے روایتی نقاد جانا پسند نہیں کرتے کیوں کہ اس خصوص میں جو ریاضت درکار ہے وہ ہر کسی کے لیے ممکن نہیں ہے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">مضامین کے اس مجموعے میں معاصر ادبی اور فلسفیانہ تحریکوں پر بات ہوئی ہے اور صاف پتا چلتا ہے کہ یہ علمی مباحث کسی مقلد کے اٹھائے ہوئے نہیں بلکہ اس کے پس منظر میں ایک ذہین مجتہد بار بار اپنی موجودگی کا احساس دلا رہا ہے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">وحید اختر نے سائنس کے اُن سلبی پہلووں کو بھی اجاگر کیا جو انسان دوستی سے زیادہ انسان دشمنی پر منتج ہوتے ہیں،لطف کی بات یہ ہے کہ ان تمام عالمانہ مکالمات کا واحد مقصد یہی ہے کہ ادبی نزاکتوں اور ادبی ضروریات کا شعور عام کیا جا سکے اور ظاہری بات ہے کہ یہ سب کچھ تجربی قضایا اور تحلیلی قضایا کے بغیر ممکن نہیں ہو سکتا۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">وحید اختر کے سامنے اردو تنقید کا وہ طویل سلسلہ بھی موجود ہے جس میں مغربی تصورات اور معیارات کو اردو تخلیقات پر آزما کر عجیب و غریب نتائج نکالے گئے اور مغرب کی ہر تھیوری کو من و عن تسلیم کر لیا گیا،اس رجحان نے جہاں اردو تنقید کے فطری سفر کو مسخ کیا وہاں متن کی آزادہ روی سے تخلیق کار کو ناقابل تلافی نقصان بھی پہنچا،بلکہ تخلیق کار کو اس کی اپنی تخلیقی مسند سے برخاست کر دینے کی روش بھی چل پڑی ہے۔یہ مغرب زدگی اردو ادب کو ایک ایسے بلیک ہول کی جانب دھکیل رہی ہے جہاں اردو زبان و ادب کا اپنا وجود گم ہو کر رہ جائے گا۔اس تشویش کے پیش نظر وحید اختر کا یہ کہنا بالکل درست ہے:</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">"(اردو)نقادوں نے مغربی علوم کے بے ربط مگر مرعوب کن اظہار اور مغربی تنقید کے اصولوں کے اطلاق ہی کو نقد بنا کر اپنے کلچر کی روح،روایات،ادبی مزاج اور معاصر تقاضوں کو اس قدر فروعی مسائل کی حیثیت دے دی گویا ان کے سمجھے بغیر بھی تنقید کا حق ادا ہو سکتا ہے”</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">دنیا کا ہر ادب اپنے تہذیبی و ثقافتی رشتوں میں جکڑا ہوتا ہے اور اس کی معنویت بھی ایک خاص سیاق کی پابند ہوتی ہے۔مغرب والے ادبی متون کو چاہے جتنا بھی آزاد سمجھیں تاہم اس کا سلسلہ اپنی ثقافت سے پوری طرح جوڑ کر رکھنا پسند کرتے ہیں،اس اہم نکتے کو وحید اختر نے اپنے تمام مضامین میں کسی نہ کسی حوالے سے ضرور سامنے لانے کی سعی کی ہے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">وحید اختر بنیادی طور پر تخلیق اور تنقید کے مابین وضع کردہ روایتی فرق کو بھی تسلیم نہیں کرتے یہ ان کے تنقیدی تھیسس کا ایک ایسا اہم اور خیال انگیز پیراڈائم ہے جو ہمیں بہت کچھ سوچنے پر مجبور کرتا ہے۔اس خاص تناظر میں تنقید اُن کے نزدیک ایک خالص تخلیقی سرگرمی ہے جو نوعیت کے اعتبار سے غزل،افسانہ اور ناول کے ہم راہ اپنی منزل کی جانب گامزن ہے۔اردو ادب میں اس طرح کے ادبی اور فلسفیانہ ڈسکورس لکھنے کی روایت کچھ اتنی توانا نہیں ہے ماضی میں ضمیر علی بدایونی نے اس نوع کے ادبی اور فکری نظریات پر جو علمی مساعی کی اس نے بھی ادب میں سنجیدہ مطالعات کو وسعت آشنا کیا ہے۔اب وحید اختر کے معجز بیاں قلم نے اس روایت کو جن پائیدار بنیادوں پر استوار کیا اسے مزید آگے بڑھانے کی اشد ضرورت ہے۔ ( یہ بھی پڑھیں نسخۂ حمیدیہ میں غالب کے مقطعے ردیف الف تک -سید ثاقب فریدی)</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">وحید اختر کی تنقید کا ایک اختصاص یہ بھی ہے کہ وہ مغربی افکار و نظریات سے مرعوب ہونے کے بجائے انھیں نقد و نظر اور جرح و تعدیل کی روشنی میں پرکھنے کا معروضی طریق کار بروئے کار لاتے ہیں یہی وجہ ہے کہ وہ تحلیل نفسی کی بنیادوں پر بات کرتے ہوئے اس کی کمزوریوں اور ادب میں اس کی شمولیت کو گہری تنقیدی بصیرت سے تجزیاتے چلے جاتے ہیں۔یہ اجتہادی نظر اور دو ٹوک بات کہنے کی صلاحیت ہر نقاد کو کہاں نصیب ہوتی ہے!وحید اختر کے یہ تمام مضامین اردو تنقید میں اصول سازی پر مبنی ہیں۔وہ ہر فکر کو پہلے خالص عملی حوالے سے زیر بحث لاتے ہیں پھر ادب کے ساتھ اسے ایک خاص انداز سے منسلک کرنے کی کوشش کرتے ہیں،اس کوشش کا واحد مقصد ادبی مسائل کی مزید تفہیم و ترسیل ہے نہ کہ کسی خاص علمی تصور کو عام کرنا،ان کو اردو نقادوں سے یہ شکوہ بھی ہے کہ وہ کسی خاص مغربی تصور کو اپنے تہذیبی مزاج میں ڈھالنے کی کوشش نہیں کرتے اور محض میکانکی اصول پر اپنا لیتے ہیں۔یہ بات اگرچہ انھوں نے جمالیات کے حوالے سے کی ہے تاہم وہ مجموعی طور پر اسی نظریے کے حامی ہیں کہ مغرب کا ہر نظریہ ہمارے کام کا نہیں اور اگر ہے بھی تو اسے ہمارے مخصوص تہذیبی مزاج کے تابع ہونا چاہیئے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">وحید اختر کی اس تخلیقی بیش رفت کو مشرقی تنقید کا اپنا بیانیہ کہا جا سکتا ہے جو آگے چل کر اردو تنقید کی اپنی تھیوری کو مستحکم بنانے کا فریضہ انجام دے گا۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">اِس کتاب کی اشاعتِ نو علم دوست شخصیت کلیم الہی امجد کی وجہ سے ممکن ہوئی۔وہ بذات خود تحقیقی اور تنقیدی سرگرمیوں میں سنجیدہ مطالعات کا ذوق رکھتے ہیں۔یہ کتاب عہد حاضر میں موجود اردو تنقید کو درست سمت میں آگے بڑھانے کی صلاحیت رکھتی ہے۔اردو تنقید میں جدید اور قدیم تصورات کی آمیزش اور آویزش کا سلسلہ جاری ہے اگر اس میں اسی نوعیت کے اضافے ہوتے رہے تو وہ دن دور نہیں جب اردو تنقید عملی اردو نظری سطح پر اپنا منفرد مقام بنانے میں کامیاب ہو جائے گی۔کلیم الہی امجد کو اس کتاب کی نئی اشاعت پر مبارک باد پیش کرتا ہوں اور امید ہے وہ اسی علمی لگن کے ساتھ اردو ادب کو ثروت مند بناتے رہیں گے۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">ڈاکٹر وحید قریشی پاکستان کے نامور ادیب، شاعر، نقاد، محقق، معلم اور ماہر لسانیات ڈاکٹر وحید قریشی 14 فروری 1925ء کو میانوالی میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے ساہیوال، گوجرانوالہ اور لاہور کے مختلف تعلیمی اداروں میں تعلیم حاصل کی اور فارسی اور تاریخ میں ایم اے کا امتحان پاس کرنے کے بعد یکم اکتوبر 1947ء سے بطور ریسرچ اسکالر اپنی ملازمت کا آغاز کیا بعدازاں انہوں نے فارسی میں پی ایچ ڈی اور اردو میں ڈی لٹ کی اسناد حاصل کیں۔ انہوں نے ایک طویل عرصے تک اسلامیہ کالج لاہور اور اورینٹل کالج پنجاب یونیورسٹی میں تدریس کے فرائض انجام دیئے بعدازاں وہ اقبال اکادمی پاکستان، مقتدرہ قومی زبان پاکستان، بزم اقبال اور مغربی پاکستان اردو اکیڈمی سے وابستہ رہے۔ ستمبر 2003ء سے اپنی وفات تک وہ جی سی یونیورسٹی لاہور میں پروفیسر امریطس کے فرائض انجام دیتے رہے۔ ڈاکٹر وحید قریشی کی تصانیف کی فہرست بھی بہت طویل ہے جس میں شبلی کی حیات معاشقہ، میر حسن اور ان کا زمانہ، مطالعہ حالی، کلاسیکی ادب کا تحقیقی مطالعہ، تنقیدی مطالعے، نذر غالب، اقبال اور پاکستانی قومیت، اساسیات اقبال، قائداعظم اور تحریک پاکستان، مقالات تحقیق، جدیدیت کی تلاش میں،مطالعہ ادبیات فارسی، اردو نثر کے میلانات، پاکستانی قومیت کی تشکیل نو اور دوسرے مضامین، پاکستان کی نظریاتی بنیادیں، اردو ادب کا ارتقا، پاکستان کے تعلیمی مسائل اور شعری مجموعے نقد جاں، الواح اور ڈھلتی عمر کے نوحے شامل ہیں۔ انہوں نے متعدد کتابیں بھی مرتب اور مدون کی تھیں جن میں اردو کا بہترین انشائی ادب، ارمغان ایران، ارمغان لاہور، 1965ء کے بہترین مقالے، توضیحی کتابیات ابلاغیات، ثواقب المناقب، دربار ملی اور علامہ اقبال کی تاریخ ولادت کے نام سرفہرست ہیں۔ حکومت پاکستان نے ڈاکٹر وحید قریشی کی خدمات کے اعتراف کے طور پر 14 اگست 1993ء کو صدارتی تمغہ برائے حسن کارکردگی کا اعزاز عطا کیا تھا۔ ڈاکٹر وحید قریشی 17اکتوبر2009ء کو لاہور میں وفات پاگئے۔ وہ لاہور میں سمن آباد کے قبرستان میں آسودہ خاک ہیں۔</p>

فلسفہ اور ادبی تنقید

<p style="direction: rtl; text-align: justify;">یہ کتاب فلسفے کی تاریخ، اس میں آئے اتار چڑھاؤ، اور اس کے عمیق مبادی و مباحث کو آسان اور اچھے طریقے سے روشناس کراتے ہوئے آپ کے علم میں اضافے کا باعث بنے گی۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">روایات فلسفہ ایک خاص مقصد کے تحت لکھی گئی ہے اور وہ یہ ہے کہ فلسفے کے مطالب کو عام فہم پیرائے میں پیش کیا جائے تاکہ ان سے وہ حضرات بھی متمتّع ہوسکیں جنھیں فلسفے کے مطالعے کا موقع نہیں مل سکا</p>

روایات فلسفہ

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

اس کتاب کی تفصیلات عنقریب اپڈیٹ کی جائیں گی۔

خزینہ ایمانیہ ترجمہ حدیقہ سلطانیہ

<div class="cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql o9v6fnle ii04i59q">
<div dir="auto">شیعہ قوم میں قران و سنت کی روشنی میں کتاب عقل و عقلیات کو کافی اہمیت دی جاتی ہے۔ محدثین شیعہ نے اپنی کتب حدیث کا اغاز کتاب عقل و جہل سے کیا۔ شیعہ علماء و فقہاء میں عظیم فلاسفہ و ماہرین علوم عقلی گزرے ہیں ۔ ان ہزاروں شیعہ علماء فقہاء و فلاسفہ کی تفصیلی تاریخ لکھی گئی ہے۔</div>
</div>

تاریخ فلاسفہ شیعہ ج۱-۵

<p style="text-align: justify;">پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔</p>
<p style="text-align: justify;">کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ  اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔</p>

ابن عربی کا نظریۂ وحدتِ وجود

الہی تصور کائنات

<header class="node-header-book">
<p style="direction: rtl;">ایک اچھا تصور کائنات جن خصوصیات اور اوصاف کا حامل ہوتا ہے وہ تمام خصوصیات الٰہی تصور کائنات میں بھی جمع ہیں اور صرف الٰہی تصور کائنات ہی تمام خصوصیات کا حامل ہو سکتا ہے۔الٰہی تصور کائنات سے مراد اس چیز کا ادراک ہے کہ کائنات ایک حکیمانہ مشیت سے وجود میں آئی ہے اور نظام ہستی خیر اور جود و رحمت نیز مخلوقات کو اپنے شایان شان کمالات تک پہنچانے کی بنیاد پر استوار ہے۔ الٰہی تصور کائنات کا مطلب یہ ہے کہ کائنات کا صرف ایک ہی محور و مرکز ہے۔ الٰہی تصور کائنات کا مطلب یہ ہے کہ کائنات اسی  ذاتِ حق سے ہے۔</p>
<p style="direction: rtl;">مخلوقات جہاں ایک ہم آہنگ نظام کے تحت ایک ہی مرکز کی طرف ارتقائی منازل طے کر رہی ہیں۔ کسی بھی مخلوق کی خلقت عبث، بے ہودہ اور بے مقصد نہیں ہے، کائنات ایسے قطعی نظاموں کے تحت چل رہی ہے جنہیں ”الٰہی سننوں“ سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ تمام مخلوقات میں انسان کو ایک خاص شرف و بزرگی حاصل ہے اور اس کے ساتھ ساتھ اس کے کاندھوں پر ایک خاص ذمہ داری کا بوجھ بھی ہے۔ وہ اپنی تکمیل و تربیت اور معاشرے کی اصلاح کا ذمہ دار بھی ہے۔ یہ کائنات انسان کے لئے ایک درس گاہ ہے اور خداوند تعالیٰ ہر انسان کو اس کی صحیح نیت اور کوشش کے مطابق جزا دیتا ہے۔</p>
<p style="direction: rtl;">الٰہی تصور کائنات منطق و علم اور استدلال پر استوار ہے۔ کائنات کے ہر ذرے میں خدائے علیم و حکیم کے وجود کے دلائل موجود ہیں اور ہر برگ‘ شجر‘ معرفت پروردگار کا دفتر ہے۔ الٰہی تصور کائنات حیات و زندگی کو بامعنی و بامقصد بناتا ہے اور اسے روح عطا کرتا ہے کیوں کہ الٰہی تصور کائنات انسان کو کمال کے ایسے راستے پر ڈال دیتا ہے‘ جس کی کوئی معین حد نہیں ہوتی اور وہ ہمیشہ آگے ہی بڑھتا رہتا ہے‘ الٰہی تصور کائنات میں جو کشش اور جاذبیت پائی جاتی ہے اس سے انسان کو دل گرمی اور خوشی و مسرت حاصل ہوتی ہے‘ الٰہی تصور کائنات مقدس اور اعلیٰ و ارفع اہداف سے روشناس کراتا ہے اور ایسے افراد پیدا کرتا ہے‘ جو جذبہ ایثار اور قربانی سے سرشار ہوتے ہیں۔ صرف الٰہی تصور کائنات ہی ایسا تصور کائنات ہے جس سے انسانوں میں ایک دوسرے کی نسبت احساس ذمہ داری کی صحیح شکل سامنے آتی ہے نیز صرف یہی ایک ایسا تصور کائنات ہے جو انسان کو عدم کی پرستش اور عبث پسندی کے ہولناک گڑھے میں گرنے سے نجات دلاتا ہے۔</p>
<p style="direction: rtl;">زیر نظر کتاب "الہی تصور کائنات'' شہید مطہریؒ کی سعئ جمیل کا نتیجہ ہے، مجموعی طور پر کائنات کے بارے میں انسان کی تعبیر و تفسیر تین قسم کی ہوسکتی ہے یعنی اس کے تین مآخذ ہوسکتے ہیں: سائنس، فلسفہ اور دین ویسے ہی تصور کائنات بھی تین طرح کا ہے: سائنسی، فلسفی اور مذہبی تصور کائنات، اس کتاب میں انہیں مآخذ پر بحث کی گئی ہے،قرئین حضرات اس سے استفادہ کریں۔</p>

</header>

<p style="text-align: justify;"> انسانی تاریخ کو پانچ ادوار میں تقسیم کیا ہے اور ہردور کی اپنی منفرد خصوصیات دریافت کی ہیں۔ اس اعتبار سے پانچواں دور جس سے ہم آج گزر رہے ہیں کمپیوٹر کا دور ہے۔ یہ دور جہاں اپنے اندر ترقی اور انسانی خوش حالی کے بے پناہ امکانات رکھتا ہے وہاں یہ انسانی تہذیب کے لیے خطرناک بھی ثابت ہوسکتا ہے یہ خطرہ کہ انسان اپنے جیسے انسان تخلیق کرنے لگے گا اور کمپیوٹر انسانی ڈی این اے میں محفوظ معلومات کے ذخیرہ میں ردو بدل کرسکے گاحقیقت بنتا جارہاہے۔ کتاب میں ان حالات اور امکانات کا تاریخی اور سائنسی تجزیہ کیا گیا ہے۔</p>

انسانی تہذیب کے پانچ دور

<p style="direction: rtl; text-align: justify;">اگر کوئی ہم سے پوچھے کہ فلسفہ کیا ہے تو ہم اس کا جواب دینے سے پہلے کہیں گے کہ یہ لفظ ہر گروہ کے عرف میں ایک خاص معنی رکھتا ہے اور اگر کوئی مسلمانوں کی اصطلاح میں فلسفے کی تعریف پوچھے تویہ لفظ تمام عقلی علوم کے لیے اسم عام ہے۔ یہ ایسا علم ہے جو پوری کائنات کا ’’ اکائی ‘‘ کی حیثیت سے مطالعہ کرتا ہے۔ اس کتاب میں فلسفہ کیا ہے ؟ ،لفظی اور معنوی تعریف ، مسلمانوں کی اصطلاح میں، فلسفہ عصر جدید میں ، فلسفے سے علوم کی جدائی ، فلسفۂ اشراق اور فلسفۂ مشاء ،اسلامی منہاجِ فکر صوفیاء و عرفاء کی سالکانہ روش ، کلامیوں کی استدلالی روش ، فلسفوں کا ایک کلی جائزہ ،— فلسفے کے مسائل، عینی اور ذہنی ،حادث و قدیم ،علت و معلول اوروجود ، امکان اور امتناع جیسے موضوعات شامل ہیں۔</p>
<p style="direction: rtl; text-align: justify;">   امید ہے یہ کتاب اسلامی علوم سے شغف رکھنے والے تمام افراد خاص کر طلباء کے لیے مفید و معلوماتی ثابت ہوگی۔</p>