المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات، وميز بين الخبيث والطيب بالدلائل [المحكمات] والسمات، وتفرد بالملك فإليه منتهى الطلبات والرغبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيات، الحكم العدل، فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يخفى عنه مقدار ذلك في الأرض والسموات.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث بالآيات البينات، والحجج النيرات، الآمر بتنزيل الناس ما يليق بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه السادة الأنجاب الكرماء الثقات.
أما بعد: فإنني لما فرغت من تهذيب (تهذيب الكمال) في أسماء الرجال، الذي جمعت فيه مقصود (التهذيب) لحافظ عصره أبي الحجاج المزي، من تمييز أحوال الرواة المذكورين فيه، وضممت إليه مقصود (إكماله) للعلامة علاء الدين مغلطاي، مقتصراً منه على ما اعتبرته عليه، وصححته من مظانه، من بيان أحوالهم أيضاً، وزدت عليهما في كثير من التراجم ما يتعجب من كثرته لديهما، ويستغرب خفاؤه عليهما: وقع الكتاب المذكور من طلبة الفن موقعاً حسناً عند المميز البصير، إلا أنه طال إلى أن جاوز ثلث الأصل، (والثلث كثير).
فالتمس مني بعض الإخوان أن أجرد له الأسماء خاصة، فلم أوثر ذلك، لقلة جدواه على طالبي هذا الفن، ثم رأيت أن أجيبه إلى مسألته، وأسعفه بطلبته، على وجه يحصل مقصوده بالإفادة، ويتضمن الحسنى التي أشار إليها وزيادة، وهي:

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

تحرير التقريب التهذيب/ الجزء الثاني

إن قصة هذا الكتاب تعود إلى أنه في الأساس دوِّن ليتناول بالبحث الموسع و المفصل تأريخ تدوين الحديث عند الشيعة الإمامية على مرّ التأريخ الإسلامي منذ صدر الإسلام و حتى يومنا هذا و هو القسم الذي يشكل الجزء الثاني من هذا الكتاب في حلته الحالية.

و لكن شيئاً فشيئاً تكامل هذا البحث العلمي المهم أكثر فأكثر من خلال الإضافات الكثيرة المثرية له و لا سيما تلك الإضافة التي جاءت على شكل مقدمة عن تأريخ الحديث عند أهل السنة و شكلت القسم الأول من هذا الكتاب.

قد تم ترتيب الكتاب على مقدمة في معنى الحديث لغةً و اصطلاحاً، و الخبر، و الأثر، و السُنة، و السنة عند الفقهاء، و السنة عند المحدّثين، و نظرة تأريخية لمفهوم السنة، و مكانة السنة.

و الفصل الأول: في تدوين الحديث. و الفصل الثاني: في تدوين الحديث عند الشيعة.

&nbsp;

&nbsp;

تدوين الحديث

قد تطرق "محمد السند البحراني" في هذا الكتاب (الغُلو والفِرق الباطنية، رُواة المعارف بين الغُلاة والمقصرة) إلى بيان أمور عن حياة الجماعات المطعون عليهم بالغُلو كانت مستورة طوال قرون متمادية، فمنهم من هو من الأجلاء ورواة المعارف وقد نسب إلى الغُلاة زوراً، ومنهم من حصل لديه انحراف لكن لم تتضح حقيقة انحرافهم، فحرص المؤلف على أن يبين مركز الإنحراف الموجود عندهم وتداعياته وسلبياته. كما بحث أخيراً عن حياة الجماعات المعارضة لتلك الفِرق والتي كانت تصر على الجنبة البشرية للحجج الإلهية ونفي البعد الوحياني عنهم عليهم السلام. وقد انجر البحث إلى بيان نتف ونكات مهمة في العقيدة والمعرفة بل في السير والسلوك، وكذا ذكر أموراً هامة في كيفية التعامل مع الروايات الواردة في المعرفة والعقيدة وأنه يجب قراءتها قراءة عقلية معرفية لا قراءة ظنية تعبدية، فصار الكتاب جامعاً بين مباحث علم الرجال ومباحث أصول معرفة العقيدة.

يقع الكتاب في جزء واحد وحصل الفراغ من طبعه سنة 1432هـ ونشره باقيات.

source address

الغلو والفرق الباطنية، رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة

إنّ السنّة النبوية هي المصدر الثاني للعقيدة والشريعة، ولذلك عكف المسلمون على جمع ما روي عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) من قول أو فعل أو تقرير بنحو لا مثيل له في الاَُمم السابقة، وقد استأثرت السنّة بأهمية بالغة عند المسلمين، حدت بهم إلى تأسيس علوم بُغية فهم كتاب اللّه وسنة نبيّه. هذا من جانب.

ومن جانب آخر قد دسّ فيها أحاديث كثيرة مكذوبة وموضوعة من قبل أصحاب الاَهواء ورجال العيث والفساد.

وقد صار ما ذكرنا سبباً لوضع ضوابط لتمييز الصحيح منها عن السقيم، وألّف الباحثون في ذلك المضمار مصنفات عديدة أثْرت المكتبة الاِسلامية. شكر اللّه مساعيهم الجميلة.

وقد نهجوا سبيل النقاش في مسانيد الحديث ورجاله، وخرجوا بنتائج باهرة، ففرزوا الموضوعات والمندسّات عن غيرهما، وصار التوفيق حليفاً لهم إلى حدّ.

ولكن ثمة طريق آخر فاتهم سلوكه، وهو عرض مفاد الحديث ومضمونه على ضوابط رصينة حتى يتميز بها الحق من الباطل والصحيح عن الزائف، وهذه الضوابط عبارة عن الاَمور التالية:
<ul>
 	<li>الكتاب العزيز. 2- السنّة المتواترة أو المستفيضة . 3- العقل الحصيف. 4- ما اتفق عليه المسلمون . 5- التاريخ الصحيح .</li>
</ul>
فيعرض الحديث على هذه الضوابط التي لا يستريب فيها أي مسلم واع، فإذا لم يخالفها نأخذ به إذا كان جامعاً لسائر الشرائط  وإذا خالفها نطرحه وإن كان سنده نقياً.

هذا هوالمقياس لتمييز الصحيح عن السقيم، وإن كان الاِمعان في الاَسانيد أيضاً طريقاً آخر لنيل تلك الغاية.

ولكن المحدّثين سلكوا النهج الاَوّل دون الثاني. والشیخ السبحاني بفضل اللّه سبحانه و تعالى سلك الطريق الثاني، وتناول بالبحث روايات أربعين صحابياً على ضوء الضوابط السابقة، ليكون نموذجاً لما اختاره بغية فتح الباب على مصراعيه في وجه الآخرين.

و قد اختار من كلّ صحابي قسماً من رواياته لا كلّها، كما ذكر قسماً من روائع رواياته التي رويت عنه.

وثمة نكتة جديرة بالاِشارة، وهي انّه لا یحمِّل سُقم الروايات على عاتق الصحابي الذي رويت عنه أو التابعي الذي روى عنه، بل یركز على أنّ الرواية سقيمة، وأمّا من تولّى كِبْره فهو أمر غير مطروح في هذا المقام إلاّ في موارد خاصّة.

وقد راعی المصنف في دراسة سيرة الصحابة والاَحاديث التي نقلت عنهم ترتيب أسمائهم حسب وفياتهم.

یقول الشیخ فی مقدمة الکتاب : وحيث إنّ طائفة كبيرة من الاَحاديث الضعيفة أو الموضوعة رُويت عن غير واحد منهم، فقد أوجب ذلك تكراراً في دراسة بعض الروايات، نظير:

نزوله سبحانه إلى السماء الدنيا، الشوَم في المرأة، بول النبي قائماً، سلطان إبليس على النبي في حال صلاته، طواف النبي على نسائه في ليلة و احدة، وضع الربّ رجله في نار جهنم، أو انّه سبحانه ليس بأعور، إلى غير ذلك من الاَحاديث. ولذلك بسطنا الكلام في كلٍّ منها عند ترجمة واحد منهم، وأوجزنا الكلام عند ترجمة الآخرين.

ولا ندّعي انّنا استوفينا البحث في أكثر الروايات الموضوعة، فضلاً عن جميعها، وانّما قدّمنا للقارىَ الكريم أنموذجاً من تلك الروايات التي عزيت إلى أربعين صحابياً، عسى أن تكون فاتحة خير لمساهمات لاحقة من قبل الباحثين في هذا المضمار.

الحديث النبوي بين الرواية والدراية

عزيزي القارئ الكريم هدا الكتاب بين يديكم لمؤلفه السيد محمد علي الحلو ، بعض الدروس التمهيدية في علم الدراية ألقيناه في عام  (1432 الهجري) في جمع من الأخوة الطلبة الأعزاء ، و قد قررها السيد محمد اليعقوبي و وجد فيها من الضرورة لنشرها لتكون بدايات تمهيدية لهذا العلم الذي يدخل في بحوث كثيرة ، إذ رواية الحديث من أهم ما تتداوله الحوزات العلمية ، بل و جميع الباحثين للوقوف علي حقائق المعارف اللتي قدمها أئمة أهل البيت عليهم السلام حتى صارت معرفة هذا العلم من الضرورات الدرسية التي يعتمدها الطالب و الباحث في مختلف المجالات، لذا جاءت ضرورة هذا العلم لتكميل الجهود البحثية الأخرى..

التمهيد في علم الدراية

التقييد والإيضاح. و يسمى أيضا نكت العراقي، كتاب صنفه الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم العراقي، وهو شرح لكتاب مقدمة ابن الصلاح.

قال في مقدمة الكتاب: أحسن ما صنف في معرفة الاصطلاح كتاب علوم الحديث لابن الصلاح جمع فيه غرر الفوائد فأوعى، و دعا له زمر الشوارد فأجابت طوعا. الا أن فيه موضع قد خولف فيه و أماكن أخر تحتاج إلى تقييد و تنبيه. فأردت أن أجمع عليه نكتا تقيد مطلقه و تفتح مغلقه. و قد اورد غير واحد من النتأخرين ايرادات ليست بصحيحة فرأيت أن أذكر تصويب كلام الشيخ و ترجيحه لكي لا يتعلق بها من لا يعرف مصطلحات القوم.

التقييد والإيضاح (شرح مقدمة إبن الصلاح)

الكتاب بين يديك أيها القارئ الكريم هو محاولة متواضعة من حيدر المسجدي لعلاج التصحيف الطارئ على الحديث ، علي أمل أن يكون وافيا شافيا و ينبغي التنبيه على أنه سيعالج خصوص التصحيف الطارئ على متن الحديث ، و أما سند الحىيث فهو لا ينكر ضرورة البحث عن التصحيف الطارئ عليه ، و إنما البحث تالمذكور بحيث رجالي، و له متطلباته الخاصة في بعض المجالات ، فلا ينبغي خلطه بالتصحيف الطارئ على متن الحديث.

يحتوي الكتاب على مقدمة و خمسة فصول :

الفصل الأول : المبادئ العامة

و جاء الفصل الثاني للإجابة عن سؤول : ما الفائدة من معرفة التصحيف الطارئ علي الحديث؟

و خصص الفصل الثالث من هذا الكتاب لبيان جدور التصحيف في الحديث الشريف ، أو الأمور الباعثة على وقوع المحدّث و ناسخ الحديث في التصحيف و الخطأ.

و يبحث الفصل الرابع عن جواب سؤال : ما هي الأمور الكاشفة عن وقوع التصحيف؟

و جاء الفصل الخامس و الأخير للإجابة عن سؤال : ما هي مراحل علاج التصحيف.

التصحيف في متن الحديث

هذه وجيزة شريفة في اعتبار الكتب الأربعة التي عليها مدار أحكام الشريعة الإلهية ومعالم العترة الهادية. لقد قام بتصنيفه "علي بن محمد النمازي الشاهرودي" وسماّه ب (الأعلام الهادية الرفيعة في اعتبار الكتاب الأربعة المنيعة)، ويعني بالكتب الأربعة: كتاب الكافي، وكتاب من لا يحضره الفقيه، وكتاب التهذيب، وكتاب الإستبصار. في هذا الكتاب بذل المؤلف غاية المجهود في إثبات اعتبار هذه الكتب بما طرحه من أدلة متعدّدة ومستمسكات متنوعة. لقد جاء الكتاب في مجلد واحد ويحتوي على خمسة فصول: الفصل الأول: في ذكر الأصول الأربعمائة وغيرها التي هي مصادر الكتب الأربعة وغيرها. الفصل الثاني: في اعتبار الأصول الأربعمائة وأخذ العلماء الأحاديث منها. الفصل الثالث: في وجوب الاعتماد على الأصول الأربعمائة. الفصل الرابع: في كلمات المشايخ الثلاثة في اعتبار كتبهم الأربعة. الفصل الخامس: في كلمات العلماء والمجتهدين في اعتبار الكتب الأربعة وكلماتهم في حقّ المشايخ الثلاثة. لقد تم الإنتهاء من طبع هذا السفر العظيم سنة 1432هـ ونشره مؤسسة النشر الإسلامي

الأعلام الهادية الرفيعة في إعتبار الكتب الأربعة المنيعة

عزیزي القارئ هذا الکتاب بین یدیک المسمّی بـ(الاجازة الكبيرة أو الطريق  والمحجة لثمرة المهجة) ، إجازة حررها  السید محمود الحسیني المرعشي النجفي ( أمین مکتبة آیة الله العظمی المرعشي النجفي) بعد أن أجاز له المرجع آیة الله المرعشي النجفي بتبیضها.

رتبها و قرأها للمرجع آیة المرعشي في مجلس عدیدة ، و کان الزعیم الدیني یضیف لها بعض الفوائد الهامة.

و هذا الکتاب یشتمل علی فهرست أسماء الشیوخ ، و الأعلام ، و الأماکن ، الکتب ، و الأحادیث ، و الأدعیة. و هو في الحقیقة کتاب في علم الرجال و الحدیث .

و هذا الکتاب یحتوي علی عشرة فصول : الفصل الأول ؛ في تراجم الشیوخ الشیعة ، الفصل الثاني في تراجم المجیزات ، الفصل الثالث في تراجم الشیوخ العامة (السنة)، الفصل الرابع في تراجم الشیوخ الزیدیة، الفصل الخامس طریق المجیز إلی المعصوم، الفصل السادس - تراجم بعض العلماء و المشاهیر، الفصل السابع- أحادیث المعنعة عن الأئمة (علیه السلام)، الفصل الثامن - في بعض الفوائد النافعة، الفصل التاسع _ ترجمة المجیز بقلمه الشریف، الفصل العاشر- وصایا صاحب الإجازة.

الإجازة الكبيرة أو الطريق والمحجة لثمرة المهجة

قارئ المحترم  موضوع هذا الكتاب خطير حقا و قيم حقا ، و هو نقد ما وصل إلينا من الحديث الذي يحمل عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم و تمييز الصحيح من غيره ليطمئن المسلمون إلى ما يروى لهم عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم. و قد ألحّ المؤلف (محمود أبورية) في تبيين أشياء تحمُل على النبي و ليست من كلامه في شيء و إنما دست عليه لأغراض مختلفة بعضها دسه جماعة من اليهود أظهروا الإسلام و الورع و اخترعوا أشياء من عند أنفسهم أضافوا بعضها إلى النبي و أضافوا بعضها إلى التوراة. و ليست هي من كلام النبي ولا من التوراة في شيء. و بعضها دسّ أثناء الوعظ والقصص أريد بها دعوة الناس إلى الفضائل وحبّ الخير و اجتناب الآثام فرغبوا ورهبوا ولم يتحرّجوا من إضافة أشياء إلى النبي يرون أن الناس يتأثرون بها أكثر مما يتأثرون بكلام الوعاظ و لقصاص. وأشياء أخرى دست تملقاً للخلفاء و رجال الحكم، و كان لهذا كله أثره.

هذا و غيره سجّله المؤلف في كتابه هذا الذي بين يديك ،  و كان فضله في إظهارها في هذا العصر في هذا الكتاب ليقرأها الذين يحبون أن يصلح دينهم و يعصم من التخليط الكثير.

أضواء على السنّة المحمديّة أو دفاع عن الحديث

أصول الحديث و أحكامه في علم الدراية، و يليه رسالة في فرق المسلمين، للمؤلّف: الشيخ جعفر السبحاني، قام بتأليف هذا الكتاب حول الرجال، وضع هذا الكتاب على ضوء كتاب "البداية" للشهيد الثاني، واقتفى أثره في أكثر المباحث، مكتفيا بالمهمّات من المسائل، ضاربا الصفح عن غيرها، محرّرا بعبارات واضحة، بعيدا عن الإيجاز و الإطناب، و عن التعقيد والإغلاق، وسمّاه (أصول الحديث و أحكامه) عسى أن يجعله سبحانه ذخرا ليوم المعاد، يوم تلتفّ الساق بالساق.

أصول الحديث وأحكامه في علم الدّراية ويليه رسالة في فرق المسلمين

الكتاب كان أحد الكتب التي بذل الشيخ المؤلّف (عبدالهادي الفضلي "ره") جهدا كبيرا في إعدادها، فقد راجع جميع الموسوعات الحديثية والقديمة، و استخرج منها كلّ ما يتعلّق بعلم الحديث من قواعد و شواهد و آراء، جمع فيه بين تهذيب وتنظيم و إعادة تبويب مادة كتب الدّراية السابقة والمعالجة النقديّة لمادّتها مع إضافة ما هو غير موجود فيها من مواد، يعدّ طرحا تجديديا من حيث الشمولية و التنظيم لعلم الحديث الإمامي بجانبيه النظري والتطبيقي.

&nbsp;

أصول الحديث

إنّ هذا الكتاب تحت عنوان (إسلام معيّة الثقلين لا إسلام المصحف منسلخا عن الحديث) للمؤلّف: الشيخ محمد سند البحراني، بتقرر الشيخ إحسان المظفر، يعتبر حلقة ضمن أبحاث من جهود لبيان و تثبيت العقائد الدينية بالدليل العلمي و البرهان القاطع، إضافة إلى إعطاء القوّة الكافية للدفاع عن هذا التراث العظيم، و للردّ على الشبهات التي تثار حوله بين الفينة و الأخرى بالدلائل القرآنية والسنّة النبويّة الشريفة.

إسلام معيّة الثقلين لا إسلام المصحف منسلخا عن الحديث

كتاب أسباب اختلاف الحديث من أحد الكتب الباحثة عن علل و أسباب الأحاديث الشريفة، و هو محاولة لمعرفة أسباب اختلاف الحديث، و قد تضمّن أربع و ثمانين سببا، تمّ تبويبها في خمسة أقسام  رئيسية:

1- عوارض التحديث.

2- مقتضيات محيط التشريع والتقنين.

3- مقتضيات أساليب البيان والتعبير.

4- دور الظروف و مقتضيات تحوّلها.

5- خصائص حقل التفسير.

و لا شكّ أنّ هذه الخطوة هي أولى الخطوات الواسعة في هذا السبيل، و يعترف المؤلف بأنه لا يمكنه دعوى استقصاء جميع أسباب اختلاف الحديث وحصرها في الحالات المذكورة في هذا الكتاب، إذ التتبع و الدقّة في الأحاديث قد يوصلنا إلى أسباب للإختلاف.

أسباب إختلاف الحديث

إليك أيها القارئ العزيز هذا الكتاب المسمى ب (أخبار المُصحِّفين) وهو من تأليف "حسين بن عبد الله العسكري" لقد كان هذا الكتاب فاتحة خير في حياة المؤلف، وكان بركة على العلم، في مجال التصحيف والتحريف، فما إن انتهى أبو أحمد من إملائه في مجالسه حتى تنبّه إلى أهمية هذه الأخبار التي كانت خليطاً من الأدب والشعر والحديث والرجال، وشعر أن هذا المجال بِكرٌ لم يقرع، وكان مجال القول لديه ذا سعة، فطفق يجمع الأخبار والأحاديث التي وقع فيها التصحيف والتحريف في مجالس العلماء والأمراء والخلفاء منذ عصر بني أمية حتى زمانه، حتى كان له من ذلك كتاب كبير. لقد وقع الكتاب في مجلد واحد وتم الإنتهاء من طبعه سنة 1416هـ ونشره دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع

أخبار المصحّفين

لما کانت السنة النبویة الشریفة هي المصدر الثاني للشریعة الإسلامیة بعد القرآن الکریم و ما لها من دور مهم في استنباط الأحکام الشرعیة. لذا حظي علمي الرجال و الحدیث المکانة الخاصة في عالم المعرفة الإسلامیة علی مدار التاریخ الإسلامي ، فاهتم العلماء لمعرفة الآثار و و نقلة الحدیث النبوي الشریف و تمیز الثقات عن غیرهم بالجرح و التعدیل.

و قد صنفوا في ذلک کتبا کثیرة و من تلک المصنفات ، هذا الکتاب بین یدیک في علم الرجال و الحدیث ، الذي ألفه السید حسین الطباطبائي البروجردي، و سمّاه (اطلالة على الرجال والحديث)

و هو في الحقیقة مجموعة مقدمات جمعت و نشرت بصورة کتاب واحد مستقل .

و علیه فإن هذا الکتاب یحتوي علی خمس (5)مقدمات: الأولی ؛مقدمة کتاب ترتیب أسانید الکافي ، الثانیة ؛ مقدمة کتاب تنقیح أسانید التهذیب، الثالثة؛ مقدمة کتاب جامع الرواة، الرابعة؛ مقدمة جامع أحادیث الشیعة، الخامسة ؛ مقدمة کتاب مسائل الخلاف.

اطلالة على الرجال والحديث

لمّا كان علما الدراية و الرجال من العلوم المتوقّف عليها الفقه و الإجتهاد عند أُولي الفهم و الإعتبار، و صاروا في أزمنتنا مهجورين بالمرة. حتى لا تكاد تجد بها خبيراً، و بنكاتها بصيراً، بل صارا من العلوم الغريبة، و المباحث المتروكة... رأى عبد الله المامقاني من الفرض اللازم عليه عيناً تصنيف كتابين فيهما، جامعين لهما، باحثين عنهما، وافيين بشتاتهما، كافيين لمن طلبهما، كاشفين عن غوامضهما، مبيّنين لدقائقهما، موضحين لحقائهما.. من اختلال البال، و تشتّت الفكر و الخيال، و ملال الخاطر من عوارض الغدّار. و إنّ المؤلف و إن لم يكن من فرسان هذا الميدان، و أبطال هذا المجال، إلّا أنّ النوبة قد انتهت إليه من قحط الرجال، و تعيّن الفرض عليه من فقد أهل الكمال. و حيث كثر خلط مطالب أحد العلمين بالآخر، و شاع التعرّض لجملة من مسائل علم الدراية في كتب الرجال، و كان ذلك غير محمود العاقبة، لأدائه إلى خلط أحدهما بالآخر بمرور الأيّام و الأزمنة، التزم المؤلف بالتمييز بينهما، و قدّم التصنيف في علم الدراية لتقدّمه طبعاً على علم الرجال، و سمّى الكتاب ب (مقباس الهداية في علم الدراية)، و جاء في جزءين و هذا هو الجزء الثاني و يتضمن فيه الفصل السابع: في شرف علم الحديث، و كيفية تحمّله، و طرق نقله و آدابه. و الفصل الثامن: في أسماء الرجال وطبقاتهم و ما يتّصل به. و الخاتمة: من صنف في أحوال الرجال و علم الدراية و الحديث. لقد تم الفراغ من كتابة هذا السفر الجليل سنة 1428ه و نشره انتشارت دليل ما.

مقباس الهداية في علم الدراية/ الجزء الثاني

لمّا كان علما الدراية و الرجال من العلوم المتوقّف عليها الفقه و الإجتهاد عند أُولي الفهم و الإعتبار، و صاروا في أزمنتنا مهجورين بالمرة. حتى لا تكاد تجد بها خبيراً، و بنكاتها بصيراً، بل صارا من العلوم الغريبة، و المباحث المتروكة... رأى عبد الله المامقاني من الفرض اللازم عليه عيناً تصنيف كتابين فيهما، جامعين لهما، باحثين عنهما، وافيين بشتاتهما، كافيين لمن طلبهما، كاشفين عن غوامضهما، مبيّنين لدقائقهما، موضحين لحقائهما.. من اختلال البال، و تشتّت الفكر و الخيال، و ملال الخاطر من عوارض الغدّار. و إنّ المؤلف و إن لم يكن من فرسان هذا الميدان، و أبطال هذا المجال، إلّا أنّ النوبة قد انتهت إليه من قحط الرجال، و تعيّن الفرض عليه من فقد أهل الكمال. و حيث كثر خلط مطالب أحد العلمين بالآخر، و شاع التعرّض لجملة من مسائل علم الدراية في كتب الرجال، و كان ذلك غير محمود العاقبة، لأدائه إلى خلط أحدهما بالآخر بمرور الأيّام و الأزمنة، التزم المؤلف بالتمييز بينهما، و قدّم التصنيف في علم الدراية لتقدّمه طبعاً على علم الرجال، و سمّى الكتاب ب (مقباس الهداية في علم الدراية)، و جاء في جزءين و هذا هو الجزء الأول و يتضمن فيه فصول عديدة، فالفصل الأول: بيان أصول اصطلاحات علم الدراية. و الفصل الثاني: في بيان الخبر.. و أقسامه. الفصل الثالث: انقسام الخبر إلى متواتر و آحاد. و الفصل الرابع: تنويع الخبر الواحد باعتبار أحوال رواته. و الفصل الخامس: بغض مصطلحات علماء الحديث غير ما مرّ. و الفصل السادس: فيمن تقبل روايته، و من ترد روايته. لقد تم الفراغ من كتابة هذا السفر الجليل سنة 1428ه و نشره انتشارت دليل ما.

مقباس الهداية في علم الدراية/ الجزء الأول

هذا الكتاب الذي بين يديّ القارئ الكريم هو المسمّى ب (نهاية الدراية في شرح نهج البلاغة) لمؤلّفه محمد حسين الأصفهاني لقد بذل المؤلّف المحترم جهدا عظيما و شاقّاً إلى شرح كتاب (كفاية الأصول) للشيخ الخراساني رحمة الله عليه شرحا وافيا مزج فيه بين الفلسفة و الأصول ممّا جعله من أهم الشروح الكثيرة لهذا الكتاب النفيس الذي يعدّ بلا شك من أوسع المباحث التي دارت عليها رحى الدراسات العالية الأصولية في الحوزات العلمية. و يتكوّن هذا الشرح إلى خمسة أجزاء و هذا هو الجزء الخامس و يتضمن فيه بحوث و موضوعات عدة مثل التعادل و الترجيح، و الإجتهاد و التقليد. و هناك مباحث أخرى لا يمكن ذكرها لضيق المقام فمن أراد الإطّلاع فليراجع الكتاب. لقد تم الفراغ من كتابة هذا الكتاب سنة 1429ه و قام بنشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.

نهاية الدراية في شرح الكفاية/الجزء الخامس

هذا الكتاب الذي بين يديّ القارئ الكريم هو المسمّى ب (نهاية الدراية في شرح نهج البلاغة) لمؤلّفه محمد حسين الأصفهاني لقد بذل المؤلّف المحترم جهدا عظيما و شاقّاً إلى شرح كتاب (كفاية الأصول) للشيخ الخراساني رحمة الله عليه شرحا وافيا مزج فيه بين الفلسفة و الأصول ممّا جعله من أهم الشروح الكثيرة لهذا الكتاب النفيس الذي يعدّ بلا شك من أوسع المباحث التي دارت عليها رحى الدراسات العالية الأصولية في الحوزات العلمية. و يتكوّن هذا الشرح إلى خمسة أجزاء و هذا هو الجزء الرابع و يتضمن فيه بحوث و موضوعات عدة و لا يمكن ذكرها لضيق المقام فمن أراد الإطّلاع فليراجع الكتاب. لقد تم الفراغ من كتابة هذا الكتاب سنة 1429ه و قام بنشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.

نهاية الدراية في شرح الكفاية/ الجزء الرابع

هذا الكتاب الذي بين يديّ القارئ الكريم هو المسمّى ب (نهاية الدراية في شرح نهج البلاغة) لمؤلّفه محمد حسين الأصفهاني لقد بذل المؤلّف المحترم جهدا عظيما و شاقّاً إلى شرح كتاب (كفاية الأصول) للشيخ الخراساني رحمة الله عليه شرحا وافيا مزج فيه بين الفلسفة و الأصول ممّا جعله من أهم الشروح الكثيرة لهذا الكتاب النفيس الذي يعدّ بلا شك من أوسع المباحث التي دارت عليها رحى الدراسات العالية الأصولية في الحوزات العلمية. و يتكوّن هذا الشرح إلى خمسة أجزاء و هذا هو الجزء الثالث و يتضمن فيه بحوث و موضوعات عدة و لا يمكن ذكرها لضيق المقام فمن أراد الإطّلاع فليراجع الكتاب. لقد تم الفراغ من كتابة هذا الكتاب سنة 1429ه و قام بنشره مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.