ماذا تكشف آية الكرسي عن حقيقة التوحيد، وعلاقة الإنسان بالله، ومعنى الحياة في ظل الإيمان؟ في هذا الكتاب، يقدّم الإمام السيد علي الحسيني الخامنئي قراءةً تفسيرية وفكرية لآية الكرسي، تنطلق من المعاني القرآنية العميقة لتصل إلى بناء رؤية توحيدية ذات أبعاد إيمانية وفكرية وعملية. وقد جاءت هذه المادة في سياق الأبحاث التوحيدية التي طُرحت ضمن جلسات <strong>مشروع الفكر الإسلامي في القرآن</strong>، ثم أُخرجت بصورة مستقلة لما تتضمنه من رؤية حديثة وتطبيقية في فهم آية الكرسي ودلالاتها في حياة الإنسان والمجتمع.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ <strong>شرح وتفسير آية الكرسي</strong> من المؤلفات القرآنية التي تتناول إحدى أشهر آيات القرآن الكريم بالشرح والتحليل، مع التركيز على البعد التوحيدي والفكري للآية. وقد أُعدّ الكتاب عن كلمات ودروس الإمام السيد علي الحسيني الخامنئي، ونشرته <strong>دار المعارف الإسلامية الثقافية</strong> بإعداد مؤسسة <strong>صهبا</strong>، في طبعته الأولى سنة 2019م.

ينتمي هذا العمل من حيث موضوعه إلى سلسلة الأبحاث التي تناولت <strong>التوحيد والمعارف القرآنية</strong> ضمن مشروع الفكر الإسلامي في القرآن، إلا أن خصوصية آية الكرسي ومكانتها في البناء العقدي والقرآني دفعت إلى تقديم هذه المادة في كتاب مستقل.

ولا يقتصر تناول الآية على شرح مفرداتها أو بيان معناها المباشر، بل ينطلق البحث من الرؤية القرآنية للتوحيد وعلاقة الإنسان بالله تعالى، ويعمل على إبراز المضامين الفكرية والإيمانية التي تحملها آية الكرسي. ومن خلال هذه المقاربة، تتحول الآية من نص يُتلى ويحفظ إلى مصدر للتأمل في حقيقة الإيمان، وصفات الله تعالى، وارتباط الإنسان بخالقه، وآثار التوحيد في رؤية الإنسان للحياة.

وتتميز المادة المقدمة في الكتاب بمحاولة الجمع بين <strong>التفسير القرآني والرؤية الفكرية والتطبيق العملي</strong>، بما يجعل آية الكرسي موضوعاً للتدبر وبناء الوعي الإسلامي، وليس مجرد مادة تفسيرية نظرية.

وقد صدر الكتاب بعنوان <strong>«شرح وتفسير آية الكرسي»</strong>، من تأليف الإمام الخامنئي، وإعداد <strong>صهبا</strong>، وإخراج فني <strong>علي عليق</strong>، عن <strong>دار المعارف الإسلامية الثقافية</strong>، في الطبعة الأولى سنة <strong>2019م</strong>.
<h2>ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul>
 	<li>المعاني التوحيدية العميقة التي تتضمنها <strong>آية الكرسي</strong> ودلالاتها العقدية والفكرية.</li>
 	<li>العلاقة بين معرفة الله تعالى وبين بناء رؤية صحيحة للإنسان والحياة.</li>
 	<li>الأبعاد الفكرية والإيمانية التي يمكن استخلاصها من آية الكرسي.</li>
 	<li>كيفية الانتقال من التلاوة اللفظية للآية إلى <strong>التدبر الواعي في مضامينها</strong>.</li>
 	<li>مكانة التوحيد في بناء الفكر الإسلامي وفهم مسؤولية الإنسان.</li>
 	<li>أبعاد الرؤية القرآنية التي تربط العقيدة بالسلوك والحياة العملية.</li>
 	<li>ملامح المنهج التفسيري والفكري الذي يقدمه الإمام الخامنئي في تناول المعارف القرآنية.</li>
</ul>
<h2>عن المؤلف</h2>
<strong>السيد علي الحسيني الخامنئي</strong> عالم وفقيه ومفسر للقرآن ومفكر إسلامي معاصر، تلقى علومه الحوزوية في مشهد وقم والنجف، واستفاد من عدد من كبار علماء الحوزات العلمية، من أبرزهم السيد حسين البروجردي، والإمام الخميني، والعلامة محمد حسين الطباطبائي، والسيد محمد هادي الميلاني. واهتم إلى جانب الفقه والأصول بتفسير القرآن والفلسفة والكلام والحديث والتاريخ والأدب والفكر الإسلامي. وله مؤلفات ودروس ومحاضرات في مجالات متعددة، ومن أبرز أعماله القرآنية والفكرية <strong>طرح كلي انديشه اسلامي در قرآن</strong> و<strong>روح توحيد؛ نفي عبوديت غير خدا</strong>، إضافة إلى مجموعات من دروسه في تفسير القرآن والمعارف الإسلامية.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
هذا الكتاب مناسب لـ:
<ul>
 	<li>المهتمين بتفسير القرآن الكريم والتدبر في آياته.</li>
 	<li>الباحثين في <strong>التوحيد والمعارف العقدية الإسلامية</strong>.</li>
 	<li>طلبة العلوم الدينية والجامعات في الدراسات القرآنية والفكر الإسلامي.</li>
 	<li>القراء الراغبين في فهم آية الكرسي من زاوية فكرية وتطبيقية.</li>
 	<li>المهتمين بمشروع الفكر الإسلامي في القرآن وبمنهج الإمام الخامنئي في الدراسات القرآنية.</li>
</ul>
&nbsp;

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

شرح وتفسير آية الكرسي

كيف يمكن تفسير القرآن الكريم تفسيراً يجمع بين الرواية والعقل واللغة والفقه وعلم الكلام؟ وما الذي يميز التفسير القائم على البحث والتحليل عن التفسير الذي يقتصر على نقل الروايات؟ يقدم كتاب *<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>* للشيخ محمد بن الحسن الطوسي نموذجاً مبكراً للتفسير الإمامي الجامع، إذ يتناول آيات القرآن الكريم كاملة، ويجمع بين أقوال المفسرين والتحليل اللغوي والاستدلال العقلي ومناقشة المسائل العقدية والفقهية، مما جعله من المصادر المؤثرة في تطور مناهج التفسير عند الشيعة الإمامية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ «<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>» من أقدم التفاسير الإمامية الشاملة، وقد ألّفه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385–460هـ) بهدف تجاوز الاقتصار على نقل الروايات التفسيرية، وتقديم تفسير يجمع مختلف العلوم المرتبطة بفهم القرآن الكريم. رتب المؤلف تفسيره وفق ترتيب السور والآيات، وتناول أسماء السور وخصائصها، والمكي والمدني، والقراءات، والمفردات اللغوية، والإعراب، والبلاغة، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، إلى جانب المسائل الكلامية والأحكام الفقهية. واعتمد منهجاً يجمع بين القرآن والروايات والاستدلال العقلي، مع الاستفادة من أقوال الصحابة والتابعين والمفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية، ومناقشتها وترجيح ما يراه أقرب إلى الدليل. ويتميز الكتاب بعنايته بالقضايا العقدية والفقهية المقارنة، وباستخدام الشواهد اللغوية والشعرية في بيان دلالات الآيات، مع الحرص على الجمع بين الإيجاز والشرح الكافي. وقد ترك أثراً واضحاً في التفاسير الإمامية اللاحقة، ولا سيما «مجمع البيان في تفسير القرآن» للفضل بن الحسن الطبرسي، كما ظهرت له مختصرات، منها ما وضعه ابن إدريس الحلي.

يقع هذا السفر الجليل في إحدى مجلدات وهذا هو المجلد السادس و يشتمل فيه تفسير سورة الأنعام، و الأعراف.

كان الفراغ من طبع هذا السفر الجليل سنة 1426هـ و نشره مؤسسة النشر الإسلامي.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- كيف أسهم الشيخ الطوسي في تطوير التفسير الإمامي من المنهج الروائي إلى المنهج الجامع بين الرواية والدراية؟
- ما المصادر التي اعتمدها المؤلف في تفسير القرآن، وكيف جمع بين النصوص القرآنية والروايات والأدلة العقلية؟
- كيف تناول اختلاف القراءات القرآنية، والمسائل اللغوية والصرفية والنحوية والبلاغية؟
- ما منهجه في دراسة أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ، وما موقفه من مسألة تحريف القرآن؟
- كيف ناقش القضايا الكلامية وآراء الفرق الإسلامية المختلفة في ضوء الآيات القرآنية؟
- ما الأسلوب الذي اتبعه في تفسير آيات الأحكام ومقارنة الآراء الفقهية بين المذاهب؟
- كيف استفاد من التراث التفسيري السابق، وما أثر كتابه في «مجمع البيان» والتفاسير الإمامية اللاحقة؟
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي</strong>** (385–460هـ)، المعروف بشيخ الطائفة، من أبرز علماء الشيعة الإمامية في القرن الخامس الهجري، وأحد أعلام الفقه وأصوله والحديث والتفسير وعلم الكلام. درس على الشيخ المفيد والسيد المرتضى، وتولى بعد وفاة الأخير موقعاً علمياً بارزاً في بغداد، ثم انتقل إلى النجف الأشرف، حيث ارتبط اسمه بتأسيس حوزتها العلمية وترسيخ مناهج البحث والاجتهاد فيها. ترك مؤلفات مؤثرة في مختلف العلوم الإسلامية، منها «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار» اللذان يُعدّان من الكتب الحديثية الأربعة عند الإمامية، و«الخلاف» في الفقه المقارن، و«التبيان في تفسير القرآن». توفي سنة 460هـ في النجف الأشرف.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب طلاب علوم القرآن والتفسير والفقه وأصوله وعلم الكلام، والباحثين في التراث التفسيري الإمامي والدراسات الإسلامية المقارنة، وطلاب الحوزات العلمية والجامعات الراغبين في دراسة أحد المصادر المؤسسة للتفسير القرآني الشامل.

&nbsp;

التبيان في تفسير القرآن/ الجزء السادس

يُعَدّ **<em>الميزان في تفسير القرآن</em>** للعلّامة السيد محمد حسين الطباطبائي من أبرز التفاسير الإمامية في العصر الحديث، ومن أكثرها شمولًا من حيث الموضوعات والمناهج التي وظّفها في فهم النص القرآني. يقع الكتاب في عشرين مجلدًا، ويتميّز بمنهج **تفسير القرآن بالقرآن**، إلى جانب الاستفادة من الروايات، واللغة، والبحث العقلي والفلسفي والكلامي والتاريخي والاجتماعي. وقد أصبح *الميزان* مرجعًا مهمًّا في الدراسات القرآنية، وأُلّفت حوله دراسات وكتب وفهارس ورسائل جامعية كثيرة.

&nbsp;
<h2>عن الكتاب</h2>
ألّف *<strong><em>الميزان في تفسير القرآن</em></strong>* العلّامة **<strong><em>السيد محمد حسين الطباطبائي</em></strong>** (1321–1402هـ)، وبدأ العمل عليه سنة 1374هـ، واستمر في تأليفه قرابة عشرين عامًا حتى فرغ منه في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة 1392هـ.

يقوم المنهج الأساسي للكتاب على تفسير الآيات بالآيات؛ فيجمع المؤلف الآيات المتحدة في السياق أو الموضوع، ويستعين بمواضع القرآن المختلفة لتحديد مدلول الآية ورفع ما قد يكتنفها من إجمال أو تشابه. ويأتي بعد ذلك دور البحث اللغوي، وآراء المفسرين، وأسباب النزول، والروايات وغيرها من الأدوات التفسيرية.

وعادةً ما يبدأ الطباطبائي بدراسة مجموعة مترابطة من الآيات، ثم يبحث مفرداتها ووجوهها اللغوية وسياقها، ويحلل دلالة كل آية وعلاقتها بسائر الآيات. ويعقب ذلك، في مواضع كثيرة، بـ«بحث روائي» يعرض فيه الروايات المتعلقة بالآيات ويناقشها نقديًا عند الحاجة.

ولا يقتصر *الميزان* على بيان المعنى المباشر للآيات، بل يتوسع في بحوث مستقلة أو استطرادية تتصل بإعجاز القرآن، والتوحيد، والنبوة، والمعاد، والروح والنفس، والتوبة، والدعاء، والرزق، والبركة، والجهاد، وقصص الأنبياء وغيرها. كما يوظف البراهين العقلية إلى جانب الاستدلال القرآني، وهو ما أكسب التفسير طابعًا موسوعيًا.

ومن السمات البارزة في معالجة القصص القرآني جمع الآيات المتفرقة المتعلقة بالقصة الواحدة وتحليلها كوحدة مترابطة، مع إجراء مقارنات في بعض المواضع بين الرواية القرآنية وما ورد في التوراة والإنجيل.

&nbsp;
<h2>أجزاء تفسير الميزان</h2>
يتكون *الميزان في تفسير القرآن* من عشرين مجلدًا تغطي القرآن الكريم كاملًا:

**الجزء الأول:** مقدمة التفسير، وسورة الفاتحة، وسورة البقرة إلى الآية 182.

**الجزء الثاني:** سورة البقرة من الآية 183 إلى نهاية السورة.

**الجزء الثالث:** سورة آل عمران من بدايتها إلى الآية 120.

**الجزء الرابع:** تتمة سورة آل عمران، وسورة النساء إلى الآية 76.

**الجزء الخامس:** تتمة سورة النساء، وسورة المائدة إلى الآية 54.

**الجزء السادس:** تتمة سورة المائدة.

**الجزء السابع:** سورة الأنعام كاملة.

**الجزء الثامن:** سورة الأعراف كاملة.

**الجزء التاسع:** سورتا الأنفال والتوبة.

**الجزء العاشر:** سورة يونس، وسورة هود إلى الآية 99.

**الجزء الحادي عشر:** تتمة سورة هود، وسورتا يوسف والرعد.

**الجزء الثاني عشر:** سور إبراهيم والحجر والنحل.

**الجزء الثالث عشر:** سورتا الإسراء والكهف.

**الجزء الرابع عشر:** سور مريم وطه والأنبياء والحج.

**الجزء الخامس عشر:** سور المؤمنون والنور والفرقان والشعراء والنمل.

**الجزء السادس عشر:** سور القصص والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة والأحزاب وسبأ.

**الجزء السابع عشر:** سور فاطر ويس والصافات وص والزمر وغافر وفصلت.

**الجزء الثامن عشر:** سور الشورى والزخرف والدخان والجاثية والأحقاف ومحمد والفتح والحجرات وق والذاريات.

**الجزء التاسع عشر:** من سورة الطور إلى سورة الحاقة.

**الجزء العشرون:** من سورة المعارج إلى سورة الناس.

&nbsp;
<h2>منهج المؤلف</h2>
يمكن تحديد أبرز معالم منهج الطباطبائي في *الميزان* في مجموعة من المحاور المترابطة.

في مقدمتها **تفسير القرآن بالقرآن**؛ إذ لا يكتفي بعرض الاحتمالات التفسيرية، وإنما يقارن بينها ويرجح ما يراه أقرب إلى السياق والقرائن والآيات الأخرى.

ويأتي إلى جانبه **البحث الروائي النقدي**، حيث يعرض الروايات التفسيرية بعد البحث القرآني، ويناقش ما يحتاج منها إلى مناقشة في السند أو الدلالة أو مدى انسجام مضمونها مع الآيات.

كما يحتل **التحليل العقلي والفلسفي والكلامي** مساحة واضحة في التفسير، ولا سيما عند معالجة مسائل التوحيد والنبوة والمعاد والإنسان والمجتمع وغيرها من القضايا الفكرية.

ويستفيد المؤلف كذلك من مصادر تفسيرية ولغوية وتاريخية متنوعة. ومن التفاسير المذكورة ضمن مصادره: *مفاتيح الغيب*، و*مجمع البيان*، و*الكشاف*، و*تفسير الطبري*، و*الدر المنثور*، و*المنار*، و*البرهان*، و*الصافي*، و*تفسير القمي*، و*نور الثقلين*. كما استفاد من كتب اللغة، ومنها *مفردات الراغب* و*لسان العرب* وغيرها، إلى جانب المصادر التاريخية والتوراة والإنجيل وبعض الموسوعات والدوريات المعاصرة له.

&nbsp;
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
* تطبيقًا واسعًا ومنهجيًا لمبدأ تفسير القرآن بالقرآن.
* تحليلًا للسياق القرآني وربطًا بين الآيات المتفرقة ذات الموضوع الواحد.
* بحوثًا معمقة في التوحيد والنبوة والمعاد والعقائد الإسلامية.
* معالجة للقضايا الفلسفية والكلامية والاجتماعية والتاريخية في ضوء القرآن.
* عرضًا للروايات التفسيرية ومناقشةً نقديةً لمضامينها.
* بحوثًا لغوية تستعين بالمصادر المعجمية واستعمالات الألفاظ القرآنية.
* دراسات موسعة في قصص الأنبياء مع مقارنات بالمصادر الدينية السابقة.
* مناقشةً للشبهات والإشكالات الفكرية المتعلقة بالإسلام والقرآن.
* تفسيرًا كاملًا للقرآن الكريم موزعًا على عشرين مجلدًا.

&nbsp;
<h2>ترجمات الكتاب وطبعاته</h2>
كُتب *الميزان* باللغة العربية في عشرين مجلدًا، ثم تُرجم إلى الفارسية، وكان للسيد محمد باقر الموسوي الهمداني النصيب الأكبر في إنجاز الترجمة. كما نُقل التفسير، كليًا أو جزئيًا، إلى لغات أخرى، منها الإنجليزية والأردية والتركية والإسبانية.

وطُبع المتن العربي في طبعات متعددة؛ ومن الطبعات المذكورة طبعة دار الكتاب الإسلامية في طهران سنة 1375هـ، وطبعة مؤسسة الأعلمي في بيروت سنة 1417هـ.

وقد أدت المكانة العلمية للكتاب إلى ظهور فهارس موضوعية ومختصرات وأعمال مستقلة لدراسة منهجه، منها *مختصر الميزان في تفسير القرآن*، و*مع العلامة في الميزان سؤالًا وجوابًا*، وكتاب *الطباطبائي ومنهجه في تفسير الميزان*.

&nbsp;
<h2>عن المؤلف</h2>
العلّامة **<strong>السيد محمد حسين الطباطبائي</strong>** (1321–1402هـ) مفسر وفيلسوف وعالم إمامي، وُلد في منطقة تبريز، ثم انتقل إلى النجف الأشرف لاستكمال دراساته الحوزوية. وتتلمذ هناك على عدد من كبار العلماء، منهم الشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني، والشيخ محمد حسين النائيني، والسيد أبو القاسم الخونساري، والسيد علي القاضي وغيرهم.

عاد بعد سنوات الدراسة إلى تبريز، ثم انتقل إلى قم، حيث اشتغل بالتدريس والبحث، ولا سيما في الفلسفة والتفسير. وأسهم من خلال دروسه ومؤلفاته في تنشيط الدراسات الفلسفية والقرآنية في الحوزة العلمية في قم.

ومن أشهر مؤلفاته، إلى جانب *الميزان في تفسير القرآن*: *بداية الحكمة*، و*نهاية الحكمة*، و*أصول الفلسفة والمذهب الواقعي*، و*الشيعة في الإسلام*.

توفي العلامة الطباطبائي سنة 1402هـ، ودُفن في حرم السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام بمدينة قم.

&nbsp;
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب *الميزان في تفسير القرآن* طلبة العلوم الدينية، والباحثين في التفسير وعلوم القرآن، والمهتمين بالفلسفة والكلام والفكر الإسلامي، ودارسي العقيدة والتاريخ والمجتمع من منظور قرآني. كما يمثل مصدرًا مهمًا للباحث الذي يريد دراسة منهج تفسير القرآن بالقرآن أو تتبع موقف المدرسة الإمامية من القضايا القرآنية والعقدية والفكرية.

&nbsp;

الميزان في تفسير القرآن الجزء التاسع عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء العشرون

الميزان في تفسير القرآن الجزء الثامن عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء السابع عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء السادس عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء الخامس عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء الرابع عشر

الميزان في تفسير القرآن الجزء الثالث عشر

<p data-start="437" data-end="900">يُقدِّم هذا الكتاب النفيس دراسةً تفسيريةً معمّقة حول آيتين من أعظم آيات القرآن الكريم شأنًا ودلالة، هما <em data-start="541" data-end="552">آية النور</em> و<em data-start="554" data-end="567">آية التطهير</em>. في هاتين الآيتين تتجلّى المعارف الإلهية الكبرى عن النور الربّاني، والطهارة المطلقة لأهل البيت (عليهم السلام). بأسلوبٍ تحليليٍّ دقيق يجمع بين البيان القرآني والبرهان العقلي والحديث النبوي، يكشف المؤلف معاني النور الإلهي ومقامات العصمة، ويُزيل الشبهات المثارة حول دلالات النصوص المباركة.</p>

<h3 data-start="907" data-end="943"><strong data-start="911" data-end="941">
عن الكتاب</strong></h3>
<p data-start="944" data-end="1097">يستند <em data-start="950" data-end="965">آيتان محكمتان</em> إلى منهجٍ تفسيريٍّ يقوم على الجمع بين ظاهر الآية وباطنها، مع الاستنارة بحديث العترة الطاهرة. يبدأ المؤلف بشرحٍ معمّقٍ لآية النور:</p>

<blockquote data-start="1098" data-end="1219">
<p data-start="1100" data-end="1219">﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاح... نُورٌ عَلَى نُورٍ﴾ (النور: ٣٥).</p>
</blockquote>
<p data-start="1221" data-end="1406">ويُبرز من خلالها خمسة تشبيهاتٍ رمزيةٍ متسلسلة، موضّحًا مراحل النورية الإلهية وخصائص المخلوقات النورانية، وصلتها بالأسماء الإلهية والأنوار الأربعة عشر (عليهم السلام). ثم ينتقل إلى <em data-start="1390" data-end="1403">آية التطهير</em>:</p>

<blockquote data-start="1407" data-end="1525">
<p data-start="1409" data-end="1525">﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (الأحزاب: ٣٣).</p>
</blockquote>
<p data-start="1527" data-end="1755">ويُبيّن في تفسيرها معاني الإذهاب والتطهير والعصمة، مع دراسةٍ لغويةٍ دقيقة في ضمائر الآية ودلالتها على اختصاصها بأصحاب الكساء (عليهم السلام). كما يعرض دور النبي (صلى الله عليه وآله) ومسؤولية أهل بيته في حفظ الرسالة الإلهية.</p>

<h3 data-start="1762" data-end="1827"><strong data-start="1766" data-end="1825">
ما الذي ستكتشفه في هذا الكتاب؟</strong></h3>
<ul data-start="1828" data-end="2206">
 	<li data-start="1828" data-end="1892">
<p data-start="1830" data-end="1892">التحليل البلاغي والرمزي لآية النور ومراحل النورية في الوجود.</p>
</li>
 	<li data-start="1893" data-end="1938">
<p data-start="1895" data-end="1938">العلاقة بين النور الإلهي والأسماء الحسنى.</p>
</li>
 	<li data-start="1939" data-end="1999">
<p data-start="1941" data-end="1999">تفسير دقيق لمعنى التطهير والإذهاب في آية أهل البيت (عليهم السلام).</p>
</li>
 	<li data-start="2000" data-end="2098">
<p data-start="2002" data-end="2098">الردّ على الشبهات المثارة حول نساء النبي (صلى الله عليه وآله) والضمائر في الآية.</p>
</li>
 	<li data-start="2099" data-end="2154">
<p data-start="2101" data-end="2154">بيان مقام العصمة وموقع أهل البيت (عليهم السلام) بين الأنبياء.</p>
</li>
 	<li data-start="2155" data-end="2206">
<p data-start="2157" data-end="2206">توثيق علمي موسّع بمصادر التفسير والحديث واللغة.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="2213" data-end="2270"><strong data-start="2217" data-end="2268">
عن المؤلف والمحرر</strong></h3>
<p data-start="2271" data-end="2711"><strong data-start="2271" data-end="2309">آية الله الشيخ محمد السند البحراني</strong> هو أحد كبار علماء الحوزة العلمية في قم والنجف، عُرف ببحوثه الفقهية والعقائدية الدقيقة، وله مؤلفات عديدة في الإمامة والعرفان والفقه القرآني.<br data-start="2449" data-end="2452" />أما <strong data-start="2456" data-end="2498">الشيخ أحمد بن الحسين العبيدان الأحسائي</strong> فهو باحث ومحقق معاصر، أسهم بتحرير هذا الأثر وضبط نصوصه، عُرف بترجماته الدقيقة ومؤلفاته في السيرة والتاريخ والعقيدة، مثل <em data-start="2619" data-end="2688">المختصر والمعتبر من تواريخ المعصومين الأربعة عشر (صلوات الله عليهم)</em> و<em data-start="2690" data-end="2708">الياقوتة الحمراء</em>.</p>

<h3 data-start="2718" data-end="2767"><strong data-start="2722" data-end="2765">
لمن هذا الكتاب؟</strong></h3>
<p data-start="2768" data-end="2948">هذا الكتاب موجَّه إلى الباحثين في التفسير والعقيدة، وإلى كل قارئٍ يسعى إلى فهمٍ دقيقٍ لمعاني النور والطهارة في القرآن الكريم، وإدراك مقام أهل البيت (عليهم السلام) في ضوء الآيتين المحكمتين.</p>

آيتان محكمتان نظرة تفسيرية على آيتي النور والتطهير

<p data-start="61" data-end="472">في خضمّ التحوّلات الفكرية التي شهدها العالم الإسلامي في العصر الحديث، برز <em data-start="135" data-end="160">الميزان في تفسير القرآن</em> بوصفه مشروعًا تفسيريًا متكاملًا أعاد وصل النصّ القرآني بمصادره الأصيلة، وفتح في الوقت نفسه أفقًا للحوار مع مناهج المعرفة المعاصرة. يأتي هذا الكتاب ليقدّم دراسة تحليلية دقيقة لمنهج العلّامة السيد محمدحسين الطباطبائي في تفسيره، كاشفًا عن أسسه المعرفية، وأبعاده النقلية والعقلية، وموقعه ضمن تاريخ التفسير الإسلامي.</p>

<h2 data-start="474" data-end="486">عن الكتاب</h2>
<p data-start="488" data-end="634">هذا الكتاب دراسة علمية منهجية خصّصها المؤلف لتحليل منهج العلّامة الطباطبائي في <em data-start="567" data-end="592">الميزان في تفسير القرآن</em>. قسّم الباحث عمله إلى ثلاثة أبواب وخاتمة:</p>

<ul data-start="636" data-end="1153">
 	<li data-start="636" data-end="714">
<p data-start="638" data-end="714">الباب الأول يتناول عصر العلّامة، وسيرته العلمية، وثقافته، ومصادره التفسيرية.</p>
</li>
 	<li data-start="715" data-end="906">
<p data-start="717" data-end="906">الباب الثاني يبحث في منهجه في التفسير، مبينًا أبعاده النقلية (كالقرآن بالقرآن، والتفسير بالسنة، وموقفه من أقوال الصحابة والإسرائيليات) وأبعاده العقلية والفلسفية وتعاطيه مع النظريات الحديثة.</p>
</li>
 	<li data-start="907" data-end="1153">
<p data-start="909" data-end="1153">الباب الثالث يعالج جملة من علوم القرآن ومباحث العقيدة كما عرضها العلّامة في <em data-start="985" data-end="994">الميزان</em>، مع بيان موقفه من قضايا مثل التأويل، المكي والمدني، أسباب النزول، النسخ، القراءات، وآيات الأحكام، إضافة إلى مباحث عقائدية ومقارنتها بآراء أهل السنة والمعتزلة.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1155" data-end="1267">أما الخاتمة فتضمّنت جملة من المقترحات الفنية المتعلقة بكتاب <em data-start="1215" data-end="1224">الميزان</em>، في إطار تقويم العمل وإبراز قيمته العلمية.</p>

<h2 data-start="1269" data-end="1295">ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
<ul data-start="1297" data-end="1673">
 	<li data-start="1297" data-end="1389">
<p data-start="1299" data-end="1389">الخلفية التاريخية والسياسية التي عاش فيها العلّامة الطباطبائي وأثرها في مشروعه التفسيري.</p>
</li>
 	<li data-start="1390" data-end="1462">
<p data-start="1392" data-end="1462">معالم المنهج التفسيري في <em data-start="1417" data-end="1426">الميزان</em>، وخاصة منهج تفسير القرآن بالقرآن.</p>
</li>
 	<li data-start="1463" data-end="1523">
<p data-start="1465" data-end="1523">طبيعة التوازن بين البعد النقلي والبعد العقلي في التفسير.</p>
</li>
 	<li data-start="1524" data-end="1599">
<p data-start="1526" data-end="1599">موقف العلّامة من الاتجاهات التفسيرية القديمة والنهضة التفسيرية الحديثة.</p>
</li>
 	<li data-start="1600" data-end="1673">
<p data-start="1602" data-end="1673">رؤيته لقضايا علوم القرآن ومباحث العقيدة ضمن سياق تفسيري تحليلي مقارن.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1675" data-end="1687">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1689" data-end="2083">علي الأوسي باحث متخصّص في علوم القرآن والدراسات الإسلامية. سعى في هذا العمل إلى توثيق مشروع تفسيري معاصر عبر ربطه بتاريخ التفسير العام، وتحليل أدواته المنهجية، وإبراز مكانته ضمن المدرسة الإمامية. اعتمد في دراسته على قراءة مباشرة متأنية لكتاب <em data-start="1931" data-end="1940">الميزان</em>، مستفيدًا من مراسلات علمية مع العلّامة الطباطبائي، رغم الصعوبات البحثية التي أشار إليها، ومنها حداثة الموضوع وقلة الدراسات السابقة حوله آنذاك.</p>

<h2 data-start="2085" data-end="2103">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="2105" data-end="2278">هذا الكتاب موجّه لطلبة علوم القرآن، والباحثين في مناهج التفسير، والمهتمين بالفكر الإسلامي المعاصر، وكل من يرغب في فهم الأسس المنهجية لتفسير <em data-start="2245" data-end="2254">الميزان</em> وتحليل بنيته العلمية.</p>

source address

الطباطبائي ومنهجه في تفسيره الميزان

<p data-start="0" data-end="168"><em data-start="0" data-end="96">الدرّ الثمين في خمسمائة آية نزلت في مولانا أميرالمؤمنين(ع) باتّفاق أكثر المفسّرين من أهل‌الدين</em><br data-start="96" data-end="99" />تأليف: <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">رجب بن محمد البرسي</span></span><br data-start="143" data-end="146" />تحقيق: سيد علي عاشور</p>
<p data-start="170" data-end="460">يُعدّ هذا الكتاب من أبرز المصنّفات الإمامية في جمع الآيات القرآنية الواردة – تفسيرًا أو تأويلًا – في شأن أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(ع). جمع فيه المؤلف خمسمائة آية من القرآن الكريم، مؤكّدًا أنّ نزولها أو ارتباطها بفضائل الإمام(ع) هو موضع اتفاق عند أكثر المفسّرين من أهل الدين، بحسب تعبيره.</p>

<h2 data-start="462" data-end="474">عن الكتاب</h2>
<p data-start="476" data-end="508">يتكوّن الكتاب من قسمين رئيسين:</p>
<p data-start="510" data-end="770"><strong data-start="510" data-end="526">القسم الأول:</strong> يضم مقدّمة المحقق، ثم مقدّمة المؤلف، فالنص الأصلي. رتّب البرسي الآيات بحسب ترتيب السور، وذكر تحت كل آية إشارات تفسيرية موجزة بأسلوب مزجي؛ إذ يمزج عباراته بكلام الآية، ويعقّب بإشارات قصيرة مستندة إلى روايات أهل البيت(ع)، دون إطالة في التحليل.</p>
<p data-start="772" data-end="1113"><strong data-start="772" data-end="789">القسم الثاني:</strong> وهو ملحق أضافه المحقق سيد علي عاشور، ويشكّل قرابة ثلث الكتاب، خصّصه لشرح آيات وردت في <em data-start="876" data-end="889">أصول الكافي</em> في شأن ولاية الإمام علي(ع)، مستفيدًا من شرح المحدث المازندراني. هدفه من هذا الملحق الدفاع عن المؤلف، وبيان أن الروايات التي اعتمدها لها جذور في أهم مصادر الحديث الشيعية، فضلًا عن استكمال الآيات المرتبطة بفضائل أهل البيت(ع).</p>
<p data-start="1115" data-end="1341">يتناول النص آيات من ثمانٍ وثلاثين سورة، ومن أمثلته تفسير قوله تعالى في سورة الرعد (آية 43) بأن «من عنده علم الكتاب» هو أميرالمؤمنين(ع)، وكذلك الربط بين السعادة الحقيقية واتباعه، والشقاوة ومعاداته، استنادًا إلى الأخبار المروية.</p>
<p data-start="1343" data-end="1552">في خاتمته، يؤكد البرسي أن ما جمعه ليس إلا جزءًا يسيرًا من فضائل الإمام(ع)، قياسًا بما تحمله الآيات المحكمة والمتشابهة من أسرار لا يعلم تأويلها إلا الله والراسخون في العلم، ثم يختم بمدائح مطوّلة في الثناء عليه.</p>

<h2 data-start="1554" data-end="1580">ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
<ul data-start="1582" data-end="1837">
 	<li data-start="1582" data-end="1643">
<p data-start="1584" data-end="1643">حصرًا منهجيًا لآيات القرآن المرتبطة بفضائل الإمام علي(ع).</p>
</li>
 	<li data-start="1644" data-end="1698">
<p data-start="1646" data-end="1698">نموذجًا للتفسير الإمامي ذي الطابع الروائي المختصر.</p>
</li>
 	<li data-start="1699" data-end="1779">
<p data-start="1701" data-end="1779">صورة عن حضور الإمام(ع) في التأويل القرآني عند بعض علماء القرن الثامن الهجري.</p>
</li>
 	<li data-start="1780" data-end="1837">
<p data-start="1782" data-end="1837">نقاشًا علميًا حول نسبة الكتاب وصحّة إسناده إلى مؤلفه.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1839" data-end="1851">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1853" data-end="2130"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">رجب بن محمد البرسي</span></span> (743–813هـ تقريبًا)، عالم وفقيه ومحدّث وشاعر شيعي من العراق، يُنسب إلى الحلّة أو بُرس، وقد اشتهر بلقب «الحافظ» و«البرسي». من أبرز آثاره <em data-start="2027" data-end="2069">مشارق أنوار اليقين في أسرار أميرالمؤمنين</em>، ويظهر في مؤلفاته تأثرٌ واضح بالعرفان النظري وعلوم الحروف.</p>
<p data-start="2132" data-end="2327">اختلف العلماء في تقييم بعض آرائه، فبينما عدّه بعضهم عارفًا مبرزًا، تحفّظ آخرون على بعض مضامين كتبه. ومع ذلك، يبقى من الشخصيات المؤثرة في الأدب المناقبي الإمامي في القرنين الثامن والتاسع الهجريين.</p>

<h2 data-start="2329" data-end="2347">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="2349" data-end="2564">هذا الكتاب موجّه للباحثين في التفسير الروائي الإمامي، ودارسي فضائل الإمام علي(ع) في القرآن، والمهتمين بتاريخ الفكر الشيعي في العصور المتوسطة، خصوصًا من يتابع تطوّر القراءة التأويلية للنص القرآني في التراث الإمامي.</p>

الدر الثمين في خمسمائة آية نزلت في مولانا أمير المؤمنين (ع)

كيف يمكن تفسير القرآن الكريم تفسيراً يجمع بين الرواية والعقل واللغة والفقه وعلم الكلام؟ وما الذي يميز التفسير القائم على البحث والتحليل عن التفسير الذي يقتصر على نقل الروايات؟ يقدم كتاب *<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>* للشيخ محمد بن الحسن الطوسي نموذجاً مبكراً للتفسير الإمامي الجامع، إذ يتناول آيات القرآن الكريم كاملة، ويجمع بين أقوال المفسرين والتحليل اللغوي والاستدلال العقلي ومناقشة المسائل العقدية والفقهية، مما جعله من المصادر المؤثرة في تطور مناهج التفسير عند الشيعة الإمامية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ «<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>» من أقدم التفاسير الإمامية الشاملة، وقد ألّفه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385–460هـ) بهدف تجاوز الاقتصار على نقل الروايات التفسيرية، وتقديم تفسير يجمع مختلف العلوم المرتبطة بفهم القرآن الكريم. رتب المؤلف تفسيره وفق ترتيب السور والآيات، وتناول أسماء السور وخصائصها، والمكي والمدني، والقراءات، والمفردات اللغوية، والإعراب، والبلاغة، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، إلى جانب المسائل الكلامية والأحكام الفقهية. واعتمد منهجاً يجمع بين القرآن والروايات والاستدلال العقلي، مع الاستفادة من أقوال الصحابة والتابعين والمفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية، ومناقشتها وترجيح ما يراه أقرب إلى الدليل. ويتميز الكتاب بعنايته بالقضايا العقدية والفقهية المقارنة، وباستخدام الشواهد اللغوية والشعرية في بيان دلالات الآيات، مع الحرص على الجمع بين الإيجاز والشرح الكافي. وقد ترك أثراً واضحاً في التفاسير الإمامية اللاحقة، ولا سيما «مجمع البيان في تفسير القرآن» للفضل بن الحسن الطبرسي، كما ظهرت له مختصرات، منها ما وضعه ابن إدريس الحلي.

يقع هذا السفر الجليل في إحدى مجلدات وهذا هو المجلد الحادي عشر و يشتمل فيه تفسير هذه السور بالترتيب التالي:

سورة الطور، النجم، القمر، الرحمان، الواقعة، الحديد، المجادلة، الحشر، الممتحنة، الصف، الجمعة، المنافقون، التغابن، الطلاق، التحريم، الملك، القلم، الحاقّة، المعارج، نوح، الجنّ، المزمّل، المدثر، القيامة، الدهر، المرسلات، النبأ، النازعات، عبس، التكوير، الإنفطار، المطففين، الإنشقاق، البروج، الطارق، الأعلى، الغاشية، الفجر، البلد، الشمس، الليل، الضحى، الإنشراح، التين، العلق، القدر، البيّنة، الزلزال، العاديات، القارعة، التكاثر، العصر، الهمزة، الفيل، قريش، الماعون، الكوثر، الكافرون، النصر، اللهب، الإخلاص، الفلق، الناس.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- كيف أسهم الشيخ الطوسي في تطوير التفسير الإمامي من المنهج الروائي إلى المنهج الجامع بين الرواية والدراية؟
- ما المصادر التي اعتمدها المؤلف في تفسير القرآن، وكيف جمع بين النصوص القرآنية والروايات والأدلة العقلية؟
- كيف تناول اختلاف القراءات القرآنية، والمسائل اللغوية والصرفية والنحوية والبلاغية؟
- ما منهجه في دراسة أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ، وما موقفه من مسألة تحريف القرآن؟
- كيف ناقش القضايا الكلامية وآراء الفرق الإسلامية المختلفة في ضوء الآيات القرآنية؟
- ما الأسلوب الذي اتبعه في تفسير آيات الأحكام ومقارنة الآراء الفقهية بين المذاهب؟
- كيف استفاد من التراث التفسيري السابق، وما أثر كتابه في «مجمع البيان» والتفاسير الإمامية اللاحقة؟
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي</strong>** (385–460هـ)، المعروف بشيخ الطائفة، من أبرز علماء الشيعة الإمامية في القرن الخامس الهجري، وأحد أعلام الفقه وأصوله والحديث والتفسير وعلم الكلام. درس على الشيخ المفيد والسيد المرتضى، وتولى بعد وفاة الأخير موقعاً علمياً بارزاً في بغداد، ثم انتقل إلى النجف الأشرف، حيث ارتبط اسمه بتأسيس حوزتها العلمية وترسيخ مناهج البحث والاجتهاد فيها. ترك مؤلفات مؤثرة في مختلف العلوم الإسلامية، منها «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار» اللذان يُعدّان من الكتب الحديثية الأربعة عند الإمامية، و«الخلاف» في الفقه المقارن، و«التبيان في تفسير القرآن». توفي سنة 460هـ في النجف الأشرف.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب طلاب علوم القرآن والتفسير والفقه وأصوله وعلم الكلام، والباحثين في التراث التفسيري الإمامي والدراسات الإسلامية المقارنة، وطلاب الحوزات العلمية والجامعات الراغبين في دراسة أحد المصادر المؤسسة للتفسير القرآني الشامل.

&nbsp;

التبيان في تفسير القرآن/ الجزء الحادي عشر

كيف يمكن تفسير القرآن الكريم تفسيراً يجمع بين الرواية والعقل واللغة والفقه وعلم الكلام؟ وما الذي يميز التفسير القائم على البحث والتحليل عن التفسير الذي يقتصر على نقل الروايات؟ يقدم كتاب *<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>* للشيخ محمد بن الحسن الطوسي نموذجاً مبكراً للتفسير الإمامي الجامع، إذ يتناول آيات القرآن الكريم كاملة، ويجمع بين أقوال المفسرين والتحليل اللغوي والاستدلال العقلي ومناقشة المسائل العقدية والفقهية، مما جعله من المصادر المؤثرة في تطور مناهج التفسير عند الشيعة الإمامية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ «<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>» من أقدم التفاسير الإمامية الشاملة، وقد ألّفه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385–460هـ) بهدف تجاوز الاقتصار على نقل الروايات التفسيرية، وتقديم تفسير يجمع مختلف العلوم المرتبطة بفهم القرآن الكريم. رتب المؤلف تفسيره وفق ترتيب السور والآيات، وتناول أسماء السور وخصائصها، والمكي والمدني، والقراءات، والمفردات اللغوية، والإعراب، والبلاغة، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، إلى جانب المسائل الكلامية والأحكام الفقهية. واعتمد منهجاً يجمع بين القرآن والروايات والاستدلال العقلي، مع الاستفادة من أقوال الصحابة والتابعين والمفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية، ومناقشتها وترجيح ما يراه أقرب إلى الدليل. ويتميز الكتاب بعنايته بالقضايا العقدية والفقهية المقارنة، وباستخدام الشواهد اللغوية والشعرية في بيان دلالات الآيات، مع الحرص على الجمع بين الإيجاز والشرح الكافي. وقد ترك أثراً واضحاً في التفاسير الإمامية اللاحقة، ولا سيما «مجمع البيان في تفسير القرآن» للفضل بن الحسن الطبرسي، كما ظهرت له مختصرات، منها ما وضعه ابن إدريس الحلي.

يقع هذا السفر الجليل في إحدى مجلدات وهذا هو المجلد العاشر و يشتمل فيه تفسير هذه السور بالترتيب التالي: سورة سبأ، فاطر، يس، الصافات، ص، الزمر، المؤمن، السجدة، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف، محمد، الفتح، الحجرات، ق، و الذاريات.

كان الفراغ من طبع هذا السفر الجليل سنة 1430 هـ و نشره مؤسسة النشر الإسلامي.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- كيف أسهم الشيخ الطوسي في تطوير التفسير الإمامي من المنهج الروائي إلى المنهج الجامع بين الرواية والدراية؟
- ما المصادر التي اعتمدها المؤلف في تفسير القرآن، وكيف جمع بين النصوص القرآنية والروايات والأدلة العقلية؟
- كيف تناول اختلاف القراءات القرآنية، والمسائل اللغوية والصرفية والنحوية والبلاغية؟
- ما منهجه في دراسة أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ، وما موقفه من مسألة تحريف القرآن؟
- كيف ناقش القضايا الكلامية وآراء الفرق الإسلامية المختلفة في ضوء الآيات القرآنية؟
- ما الأسلوب الذي اتبعه في تفسير آيات الأحكام ومقارنة الآراء الفقهية بين المذاهب؟
- كيف استفاد من التراث التفسيري السابق، وما أثر كتابه في «مجمع البيان» والتفاسير الإمامية اللاحقة؟
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي</strong>** (385–460هـ)، المعروف بشيخ الطائفة، من أبرز علماء الشيعة الإمامية في القرن الخامس الهجري، وأحد أعلام الفقه وأصوله والحديث والتفسير وعلم الكلام. درس على الشيخ المفيد والسيد المرتضى، وتولى بعد وفاة الأخير موقعاً علمياً بارزاً في بغداد، ثم انتقل إلى النجف الأشرف، حيث ارتبط اسمه بتأسيس حوزتها العلمية وترسيخ مناهج البحث والاجتهاد فيها. ترك مؤلفات مؤثرة في مختلف العلوم الإسلامية، منها «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار» اللذان يُعدّان من الكتب الحديثية الأربعة عند الإمامية، و«الخلاف» في الفقه المقارن، و«التبيان في تفسير القرآن». توفي سنة 460هـ في النجف الأشرف.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب طلاب علوم القرآن والتفسير والفقه وأصوله وعلم الكلام، والباحثين في التراث التفسيري الإمامي والدراسات الإسلامية المقارنة، وطلاب الحوزات العلمية والجامعات الراغبين في دراسة أحد المصادر المؤسسة للتفسير القرآني الشامل.

&nbsp;

التبيان في تفسير القرآن/ الجزء العاشر

كيف يمكن تفسير القرآن الكريم تفسيراً يجمع بين الرواية والعقل واللغة والفقه وعلم الكلام؟ وما الذي يميز التفسير القائم على البحث والتحليل عن التفسير الذي يقتصر على نقل الروايات؟ يقدم كتاب *<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>* للشيخ محمد بن الحسن الطوسي نموذجاً مبكراً للتفسير الإمامي الجامع، إذ يتناول آيات القرآن الكريم كاملة، ويجمع بين أقوال المفسرين والتحليل اللغوي والاستدلال العقلي ومناقشة المسائل العقدية والفقهية، مما جعله من المصادر المؤثرة في تطور مناهج التفسير عند الشيعة الإمامية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ «<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>» من أقدم التفاسير الإمامية الشاملة، وقد ألّفه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385–460هـ) بهدف تجاوز الاقتصار على نقل الروايات التفسيرية، وتقديم تفسير يجمع مختلف العلوم المرتبطة بفهم القرآن الكريم. رتب المؤلف تفسيره وفق ترتيب السور والآيات، وتناول أسماء السور وخصائصها، والمكي والمدني، والقراءات، والمفردات اللغوية، والإعراب، والبلاغة، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، إلى جانب المسائل الكلامية والأحكام الفقهية. واعتمد منهجاً يجمع بين القرآن والروايات والاستدلال العقلي، مع الاستفادة من أقوال الصحابة والتابعين والمفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية، ومناقشتها وترجيح ما يراه أقرب إلى الدليل. ويتميز الكتاب بعنايته بالقضايا العقدية والفقهية المقارنة، وباستخدام الشواهد اللغوية والشعرية في بيان دلالات الآيات، مع الحرص على الجمع بين الإيجاز والشرح الكافي. وقد ترك أثراً واضحاً في التفاسير الإمامية اللاحقة، ولا سيما «مجمع البيان في تفسير القرآن» للفضل بن الحسن الطبرسي، كما ظهرت له مختصرات، منها ما وضعه ابن إدريس الحلي.

يقع هذا السفر الجليل في إحدى مجلدات وهذا هو المجلد التاسع و يشتمل فيه تفسير سورة الأنبياء، و الحجّ، و المؤمنون، و النور، و الفرقان، الشعراء، النمل، القصص، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة، و الأحزاب.

كان الفراغ من طبع هذا السفر الجليل سنة 1430 هـ و نشره مؤسسة النشر الإسلامي.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- كيف أسهم الشيخ الطوسي في تطوير التفسير الإمامي من المنهج الروائي إلى المنهج الجامع بين الرواية والدراية؟
- ما المصادر التي اعتمدها المؤلف في تفسير القرآن، وكيف جمع بين النصوص القرآنية والروايات والأدلة العقلية؟
- كيف تناول اختلاف القراءات القرآنية، والمسائل اللغوية والصرفية والنحوية والبلاغية؟
- ما منهجه في دراسة أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ، وما موقفه من مسألة تحريف القرآن؟
- كيف ناقش القضايا الكلامية وآراء الفرق الإسلامية المختلفة في ضوء الآيات القرآنية؟
- ما الأسلوب الذي اتبعه في تفسير آيات الأحكام ومقارنة الآراء الفقهية بين المذاهب؟
- كيف استفاد من التراث التفسيري السابق، وما أثر كتابه في «مجمع البيان» والتفاسير الإمامية اللاحقة؟
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي</strong>** (385–460هـ)، المعروف بشيخ الطائفة، من أبرز علماء الشيعة الإمامية في القرن الخامس الهجري، وأحد أعلام الفقه وأصوله والحديث والتفسير وعلم الكلام. درس على الشيخ المفيد والسيد المرتضى، وتولى بعد وفاة الأخير موقعاً علمياً بارزاً في بغداد، ثم انتقل إلى النجف الأشرف، حيث ارتبط اسمه بتأسيس حوزتها العلمية وترسيخ مناهج البحث والاجتهاد فيها. ترك مؤلفات مؤثرة في مختلف العلوم الإسلامية، منها «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار» اللذان يُعدّان من الكتب الحديثية الأربعة عند الإمامية، و«الخلاف» في الفقه المقارن، و«التبيان في تفسير القرآن». توفي سنة 460هـ في النجف الأشرف.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب طلاب علوم القرآن والتفسير والفقه وأصوله وعلم الكلام، والباحثين في التراث التفسيري الإمامي والدراسات الإسلامية المقارنة، وطلاب الحوزات العلمية والجامعات الراغبين في دراسة أحد المصادر المؤسسة للتفسير القرآني الشامل.

&nbsp;

التبيان في تفسير القرآن/ الجزء التاسع

كيف يمكن تفسير القرآن الكريم تفسيراً يجمع بين الرواية والعقل واللغة والفقه وعلم الكلام؟ وما الذي يميز التفسير القائم على البحث والتحليل عن التفسير الذي يقتصر على نقل الروايات؟ يقدم كتاب *<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>* للشيخ محمد بن الحسن الطوسي نموذجاً مبكراً للتفسير الإمامي الجامع، إذ يتناول آيات القرآن الكريم كاملة، ويجمع بين أقوال المفسرين والتحليل اللغوي والاستدلال العقلي ومناقشة المسائل العقدية والفقهية، مما جعله من المصادر المؤثرة في تطور مناهج التفسير عند الشيعة الإمامية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ «<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>» من أقدم التفاسير الإمامية الشاملة، وقد ألّفه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385–460هـ) بهدف تجاوز الاقتصار على نقل الروايات التفسيرية، وتقديم تفسير يجمع مختلف العلوم المرتبطة بفهم القرآن الكريم. رتب المؤلف تفسيره وفق ترتيب السور والآيات، وتناول أسماء السور وخصائصها، والمكي والمدني، والقراءات، والمفردات اللغوية، والإعراب، والبلاغة، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، إلى جانب المسائل الكلامية والأحكام الفقهية. واعتمد منهجاً يجمع بين القرآن والروايات والاستدلال العقلي، مع الاستفادة من أقوال الصحابة والتابعين والمفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية، ومناقشتها وترجيح ما يراه أقرب إلى الدليل. ويتميز الكتاب بعنايته بالقضايا العقدية والفقهية المقارنة، وباستخدام الشواهد اللغوية والشعرية في بيان دلالات الآيات، مع الحرص على الجمع بين الإيجاز والشرح الكافي. وقد ترك أثراً واضحاً في التفاسير الإمامية اللاحقة، ولا سيما «مجمع البيان في تفسير القرآن» للفضل بن الحسن الطبرسي، كما ظهرت له مختصرات، منها ما وضعه ابن إدريس الحلي.

يقع هذا السفر الجليل في إحدى مجلدات وهذا هو المجلد الثامن و يشتمل فيه تفسير سورة يوسف، و الر عد، و إبراهيم، و الحِجر، و النحل، و الإسراء أو "بني إسرائيل"، و الكهف، و مريم، و طه.

كان الفراغ من طبع هذا السفر الجليل سنة 1430 هـ و نشره مؤسسة النشر الإسلامي.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- كيف أسهم الشيخ الطوسي في تطوير التفسير الإمامي من المنهج الروائي إلى المنهج الجامع بين الرواية والدراية؟
- ما المصادر التي اعتمدها المؤلف في تفسير القرآن، وكيف جمع بين النصوص القرآنية والروايات والأدلة العقلية؟
- كيف تناول اختلاف القراءات القرآنية، والمسائل اللغوية والصرفية والنحوية والبلاغية؟
- ما منهجه في دراسة أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ، وما موقفه من مسألة تحريف القرآن؟
- كيف ناقش القضايا الكلامية وآراء الفرق الإسلامية المختلفة في ضوء الآيات القرآنية؟
- ما الأسلوب الذي اتبعه في تفسير آيات الأحكام ومقارنة الآراء الفقهية بين المذاهب؟
- كيف استفاد من التراث التفسيري السابق، وما أثر كتابه في «مجمع البيان» والتفاسير الإمامية اللاحقة؟
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي</strong>** (385–460هـ)، المعروف بشيخ الطائفة، من أبرز علماء الشيعة الإمامية في القرن الخامس الهجري، وأحد أعلام الفقه وأصوله والحديث والتفسير وعلم الكلام. درس على الشيخ المفيد والسيد المرتضى، وتولى بعد وفاة الأخير موقعاً علمياً بارزاً في بغداد، ثم انتقل إلى النجف الأشرف، حيث ارتبط اسمه بتأسيس حوزتها العلمية وترسيخ مناهج البحث والاجتهاد فيها. ترك مؤلفات مؤثرة في مختلف العلوم الإسلامية، منها «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار» اللذان يُعدّان من الكتب الحديثية الأربعة عند الإمامية، و«الخلاف» في الفقه المقارن، و«التبيان في تفسير القرآن». توفي سنة 460هـ في النجف الأشرف.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب طلاب علوم القرآن والتفسير والفقه وأصوله وعلم الكلام، والباحثين في التراث التفسيري الإمامي والدراسات الإسلامية المقارنة، وطلاب الحوزات العلمية والجامعات الراغبين في دراسة أحد المصادر المؤسسة للتفسير القرآني الشامل.

&nbsp;

التبيان في تفسير القرآن/ الجزء الثامن

كيف يمكن تفسير القرآن الكريم تفسيراً يجمع بين الرواية والعقل واللغة والفقه وعلم الكلام؟ وما الذي يميز التفسير القائم على البحث والتحليل عن التفسير الذي يقتصر على نقل الروايات؟ يقدم كتاب *<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>* للشيخ محمد بن الحسن الطوسي نموذجاً مبكراً للتفسير الإمامي الجامع، إذ يتناول آيات القرآن الكريم كاملة، ويجمع بين أقوال المفسرين والتحليل اللغوي والاستدلال العقلي ومناقشة المسائل العقدية والفقهية، مما جعله من المصادر المؤثرة في تطور مناهج التفسير عند الشيعة الإمامية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ «<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>» من أقدم التفاسير الإمامية الشاملة، وقد ألّفه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385–460هـ) بهدف تجاوز الاقتصار على نقل الروايات التفسيرية، وتقديم تفسير يجمع مختلف العلوم المرتبطة بفهم القرآن الكريم. رتب المؤلف تفسيره وفق ترتيب السور والآيات، وتناول أسماء السور وخصائصها، والمكي والمدني، والقراءات، والمفردات اللغوية، والإعراب، والبلاغة، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، إلى جانب المسائل الكلامية والأحكام الفقهية. واعتمد منهجاً يجمع بين القرآن والروايات والاستدلال العقلي، مع الاستفادة من أقوال الصحابة والتابعين والمفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية، ومناقشتها وترجيح ما يراه أقرب إلى الدليل. ويتميز الكتاب بعنايته بالقضايا العقدية والفقهية المقارنة، وباستخدام الشواهد اللغوية والشعرية في بيان دلالات الآيات، مع الحرص على الجمع بين الإيجاز والشرح الكافي. وقد ترك أثراً واضحاً في التفاسير الإمامية اللاحقة، ولا سيما «مجمع البيان في تفسير القرآن» للفضل بن الحسن الطبرسي، كما ظهرت له مختصرات، منها ما وضعه ابن إدريس الحلي.

يقع هذا السفر الجليل في إحدى مجلدات وهذا هو المجلد السابع و يشتمل فيه تفسير سورة الأنفال، و التوبة، و يونس، و هود.

كان الفراغ من طبع هذا السفر الجليل سنة 1429هـ و نشره مؤسسة النشر الإسلامي.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- كيف أسهم الشيخ الطوسي في تطوير التفسير الإمامي من المنهج الروائي إلى المنهج الجامع بين الرواية والدراية؟
- ما المصادر التي اعتمدها المؤلف في تفسير القرآن، وكيف جمع بين النصوص القرآنية والروايات والأدلة العقلية؟
- كيف تناول اختلاف القراءات القرآنية، والمسائل اللغوية والصرفية والنحوية والبلاغية؟
- ما منهجه في دراسة أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ، وما موقفه من مسألة تحريف القرآن؟
- كيف ناقش القضايا الكلامية وآراء الفرق الإسلامية المختلفة في ضوء الآيات القرآنية؟
- ما الأسلوب الذي اتبعه في تفسير آيات الأحكام ومقارنة الآراء الفقهية بين المذاهب؟
- كيف استفاد من التراث التفسيري السابق، وما أثر كتابه في «مجمع البيان» والتفاسير الإمامية اللاحقة؟
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي</strong>** (385–460هـ)، المعروف بشيخ الطائفة، من أبرز علماء الشيعة الإمامية في القرن الخامس الهجري، وأحد أعلام الفقه وأصوله والحديث والتفسير وعلم الكلام. درس على الشيخ المفيد والسيد المرتضى، وتولى بعد وفاة الأخير موقعاً علمياً بارزاً في بغداد، ثم انتقل إلى النجف الأشرف، حيث ارتبط اسمه بتأسيس حوزتها العلمية وترسيخ مناهج البحث والاجتهاد فيها. ترك مؤلفات مؤثرة في مختلف العلوم الإسلامية، منها «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار» اللذان يُعدّان من الكتب الحديثية الأربعة عند الإمامية، و«الخلاف» في الفقه المقارن، و«التبيان في تفسير القرآن». توفي سنة 460هـ في النجف الأشرف.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب طلاب علوم القرآن والتفسير والفقه وأصوله وعلم الكلام، والباحثين في التراث التفسيري الإمامي والدراسات الإسلامية المقارنة، وطلاب الحوزات العلمية والجامعات الراغبين في دراسة أحد المصادر المؤسسة للتفسير القرآني الشامل.

&nbsp;

التبيان في تفسير القرآن/ الجزء السابع

كيف يمكن تفسير القرآن الكريم تفسيراً يجمع بين الرواية والعقل واللغة والفقه وعلم الكلام؟ وما الذي يميز التفسير القائم على البحث والتحليل عن التفسير الذي يقتصر على نقل الروايات؟ يقدم كتاب *<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>* للشيخ محمد بن الحسن الطوسي نموذجاً مبكراً للتفسير الإمامي الجامع، إذ يتناول آيات القرآن الكريم كاملة، ويجمع بين أقوال المفسرين والتحليل اللغوي والاستدلال العقلي ومناقشة المسائل العقدية والفقهية، مما جعله من المصادر المؤثرة في تطور مناهج التفسير عند الشيعة الإمامية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ «<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>» من أقدم التفاسير الإمامية الشاملة، وقد ألّفه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385–460هـ) بهدف تجاوز الاقتصار على نقل الروايات التفسيرية، وتقديم تفسير يجمع مختلف العلوم المرتبطة بفهم القرآن الكريم. رتب المؤلف تفسيره وفق ترتيب السور والآيات، وتناول أسماء السور وخصائصها، والمكي والمدني، والقراءات، والمفردات اللغوية، والإعراب، والبلاغة، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، إلى جانب المسائل الكلامية والأحكام الفقهية. واعتمد منهجاً يجمع بين القرآن والروايات والاستدلال العقلي، مع الاستفادة من أقوال الصحابة والتابعين والمفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية، ومناقشتها وترجيح ما يراه أقرب إلى الدليل. ويتميز الكتاب بعنايته بالقضايا العقدية والفقهية المقارنة، وباستخدام الشواهد اللغوية والشعرية في بيان دلالات الآيات، مع الحرص على الجمع بين الإيجاز والشرح الكافي. وقد ترك أثراً واضحاً في التفاسير الإمامية اللاحقة، ولا سيما «مجمع البيان في تفسير القرآن» للفضل بن الحسن الطبرسي، كما ظهرت له مختصرات، منها ما وضعه ابن إدريس الحلي.

يقع هذا السفر الجليل في إحدى مجلدات وهذا هو المجلد الخامس و يشتمل فيه تفسير ما بقي من سورة النساء. كما يشتمل فيه تفسير سورة المائدة،

كان الفراغ من طبع هذا السفر الجليل سنة 1424هـ و نشره مؤسسة النشر الإسلامي.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- كيف أسهم الشيخ الطوسي في تطوير التفسير الإمامي من المنهج الروائي إلى المنهج الجامع بين الرواية والدراية؟
- ما المصادر التي اعتمدها المؤلف في تفسير القرآن، وكيف جمع بين النصوص القرآنية والروايات والأدلة العقلية؟
- كيف تناول اختلاف القراءات القرآنية، والمسائل اللغوية والصرفية والنحوية والبلاغية؟
- ما منهجه في دراسة أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ، وما موقفه من مسألة تحريف القرآن؟
- كيف ناقش القضايا الكلامية وآراء الفرق الإسلامية المختلفة في ضوء الآيات القرآنية؟
- ما الأسلوب الذي اتبعه في تفسير آيات الأحكام ومقارنة الآراء الفقهية بين المذاهب؟
- كيف استفاد من التراث التفسيري السابق، وما أثر كتابه في «مجمع البيان» والتفاسير الإمامية اللاحقة؟
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي</strong>** (385–460هـ)، المعروف بشيخ الطائفة، من أبرز علماء الشيعة الإمامية في القرن الخامس الهجري، وأحد أعلام الفقه وأصوله والحديث والتفسير وعلم الكلام. درس على الشيخ المفيد والسيد المرتضى، وتولى بعد وفاة الأخير موقعاً علمياً بارزاً في بغداد، ثم انتقل إلى النجف الأشرف، حيث ارتبط اسمه بتأسيس حوزتها العلمية وترسيخ مناهج البحث والاجتهاد فيها. ترك مؤلفات مؤثرة في مختلف العلوم الإسلامية، منها «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار» اللذان يُعدّان من الكتب الحديثية الأربعة عند الإمامية، و«الخلاف» في الفقه المقارن، و«التبيان في تفسير القرآن». توفي سنة 460هـ في النجف الأشرف.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب طلاب علوم القرآن والتفسير والفقه وأصوله وعلم الكلام، والباحثين في التراث التفسيري الإمامي والدراسات الإسلامية المقارنة، وطلاب الحوزات العلمية والجامعات الراغبين في دراسة أحد المصادر المؤسسة للتفسير القرآني الشامل.

&nbsp;

التبيان في تفسير القرآن/ الجزء الخامس

كيف يمكن تفسير القرآن الكريم تفسيراً يجمع بين الرواية والعقل واللغة والفقه وعلم الكلام؟ وما الذي يميز التفسير القائم على البحث والتحليل عن التفسير الذي يقتصر على نقل الروايات؟ يقدم كتاب *<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>* للشيخ محمد بن الحسن الطوسي نموذجاً مبكراً للتفسير الإمامي الجامع، إذ يتناول آيات القرآن الكريم كاملة، ويجمع بين أقوال المفسرين والتحليل اللغوي والاستدلال العقلي ومناقشة المسائل العقدية والفقهية، مما جعله من المصادر المؤثرة في تطور مناهج التفسير عند الشيعة الإمامية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ «<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>» من أقدم التفاسير الإمامية الشاملة، وقد ألّفه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385–460هـ) بهدف تجاوز الاقتصار على نقل الروايات التفسيرية، وتقديم تفسير يجمع مختلف العلوم المرتبطة بفهم القرآن الكريم. رتب المؤلف تفسيره وفق ترتيب السور والآيات، وتناول أسماء السور وخصائصها، والمكي والمدني، والقراءات، والمفردات اللغوية، والإعراب، والبلاغة، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، إلى جانب المسائل الكلامية والأحكام الفقهية. واعتمد منهجاً يجمع بين القرآن والروايات والاستدلال العقلي، مع الاستفادة من أقوال الصحابة والتابعين والمفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية، ومناقشتها وترجيح ما يراه أقرب إلى الدليل. ويتميز الكتاب بعنايته بالقضايا العقدية والفقهية المقارنة، وباستخدام الشواهد اللغوية والشعرية في بيان دلالات الآيات، مع الحرص على الجمع بين الإيجاز والشرح الكافي. وقد ترك أثراً واضحاً في التفاسير الإمامية اللاحقة، ولا سيما «مجمع البيان في تفسير القرآن» للفضل بن الحسن الطبرسي، كما ظهرت له مختصرات، منها ما وضعه ابن إدريس الحلي.

يقع هذا السفر الجليل في إحدى مجلدات وهذا هو المجلد الرابع و يشتمل فيه تفسير سورة آل عمران، و النساء.

كان الفراغ من طبع هذا السفر الجليل سنة 1420هـ و نشره مؤسسة النشر الإسلامي.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- كيف أسهم الشيخ الطوسي في تطوير التفسير الإمامي من المنهج الروائي إلى المنهج الجامع بين الرواية والدراية؟
- ما المصادر التي اعتمدها المؤلف في تفسير القرآن، وكيف جمع بين النصوص القرآنية والروايات والأدلة العقلية؟
- كيف تناول اختلاف القراءات القرآنية، والمسائل اللغوية والصرفية والنحوية والبلاغية؟
- ما منهجه في دراسة أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ، وما موقفه من مسألة تحريف القرآن؟
- كيف ناقش القضايا الكلامية وآراء الفرق الإسلامية المختلفة في ضوء الآيات القرآنية؟
- ما الأسلوب الذي اتبعه في تفسير آيات الأحكام ومقارنة الآراء الفقهية بين المذاهب؟
- كيف استفاد من التراث التفسيري السابق، وما أثر كتابه في «مجمع البيان» والتفاسير الإمامية اللاحقة؟
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي</strong>** (385–460هـ)، المعروف بشيخ الطائفة، من أبرز علماء الشيعة الإمامية في القرن الخامس الهجري، وأحد أعلام الفقه وأصوله والحديث والتفسير وعلم الكلام. درس على الشيخ المفيد والسيد المرتضى، وتولى بعد وفاة الأخير موقعاً علمياً بارزاً في بغداد، ثم انتقل إلى النجف الأشرف، حيث ارتبط اسمه بتأسيس حوزتها العلمية وترسيخ مناهج البحث والاجتهاد فيها. ترك مؤلفات مؤثرة في مختلف العلوم الإسلامية، منها «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار» اللذان يُعدّان من الكتب الحديثية الأربعة عند الإمامية، و«الخلاف» في الفقه المقارن، و«التبيان في تفسير القرآن». توفي سنة 460هـ في النجف الأشرف.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب طلاب علوم القرآن والتفسير والفقه وأصوله وعلم الكلام، والباحثين في التراث التفسيري الإمامي والدراسات الإسلامية المقارنة، وطلاب الحوزات العلمية والجامعات الراغبين في دراسة أحد المصادر المؤسسة للتفسير القرآني الشامل.

&nbsp;

التبيان في تفسير القرآن/ الجزء الرابع

كيف يمكن تفسير القرآن الكريم تفسيراً يجمع بين الرواية والعقل واللغة والفقه وعلم الكلام؟ وما الذي يميز التفسير القائم على البحث والتحليل عن التفسير الذي يقتصر على نقل الروايات؟ يقدم كتاب *<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>* للشيخ محمد بن الحسن الطوسي نموذجاً مبكراً للتفسير الإمامي الجامع، إذ يتناول آيات القرآن الكريم كاملة، ويجمع بين أقوال المفسرين والتحليل اللغوي والاستدلال العقلي ومناقشة المسائل العقدية والفقهية، مما جعله من المصادر المؤثرة في تطور مناهج التفسير عند الشيعة الإمامية.
<h2>عن الكتاب</h2>
يُعدّ «<strong><em>التبيان في تفسير القرآن</em></strong>» من أقدم التفاسير الإمامية الشاملة، وقد ألّفه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (385–460هـ) بهدف تجاوز الاقتصار على نقل الروايات التفسيرية، وتقديم تفسير يجمع مختلف العلوم المرتبطة بفهم القرآن الكريم. رتب المؤلف تفسيره وفق ترتيب السور والآيات، وتناول أسماء السور وخصائصها، والمكي والمدني، والقراءات، والمفردات اللغوية، والإعراب، والبلاغة، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، إلى جانب المسائل الكلامية والأحكام الفقهية. واعتمد منهجاً يجمع بين القرآن والروايات والاستدلال العقلي، مع الاستفادة من أقوال الصحابة والتابعين والمفسرين من مختلف المذاهب الإسلامية، ومناقشتها وترجيح ما يراه أقرب إلى الدليل. ويتميز الكتاب بعنايته بالقضايا العقدية والفقهية المقارنة، وباستخدام الشواهد اللغوية والشعرية في بيان دلالات الآيات، مع الحرص على الجمع بين الإيجاز والشرح الكافي. وقد ترك أثراً واضحاً في التفاسير الإمامية اللاحقة، ولا سيما «مجمع البيان في تفسير القرآن» للفضل بن الحسن الطبرسي، كما ظهرت له مختصرات، منها ما وضعه ابن إدريس الحلي.

يقع هذا السفر الجليل في إحدى مجلدات وهذا هو المجلد الثالث و يشتمل فيه تفسير ما بقي من سورة البقرة.

كان الفراغ من طبع هذا السفر الجليل سنة 1417هـ و نشره مؤسسة النشر الإسلامي.
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- كيف أسهم الشيخ الطوسي في تطوير التفسير الإمامي من المنهج الروائي إلى المنهج الجامع بين الرواية والدراية؟
- ما المصادر التي اعتمدها المؤلف في تفسير القرآن، وكيف جمع بين النصوص القرآنية والروايات والأدلة العقلية؟
- كيف تناول اختلاف القراءات القرآنية، والمسائل اللغوية والصرفية والنحوية والبلاغية؟
- ما منهجه في دراسة أسباب النزول والمكي والمدني والناسخ والمنسوخ، وما موقفه من مسألة تحريف القرآن؟
- كيف ناقش القضايا الكلامية وآراء الفرق الإسلامية المختلفة في ضوء الآيات القرآنية؟
- ما الأسلوب الذي اتبعه في تفسير آيات الأحكام ومقارنة الآراء الفقهية بين المذاهب؟
- كيف استفاد من التراث التفسيري السابق، وما أثر كتابه في «مجمع البيان» والتفاسير الإمامية اللاحقة؟
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي</strong>** (385–460هـ)، المعروف بشيخ الطائفة، من أبرز علماء الشيعة الإمامية في القرن الخامس الهجري، وأحد أعلام الفقه وأصوله والحديث والتفسير وعلم الكلام. درس على الشيخ المفيد والسيد المرتضى، وتولى بعد وفاة الأخير موقعاً علمياً بارزاً في بغداد، ثم انتقل إلى النجف الأشرف، حيث ارتبط اسمه بتأسيس حوزتها العلمية وترسيخ مناهج البحث والاجتهاد فيها. ترك مؤلفات مؤثرة في مختلف العلوم الإسلامية، منها «تهذيب الأحكام» و«الاستبصار» اللذان يُعدّان من الكتب الحديثية الأربعة عند الإمامية، و«الخلاف» في الفقه المقارن، و«التبيان في تفسير القرآن». توفي سنة 460هـ في النجف الأشرف.
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب طلاب علوم القرآن والتفسير والفقه وأصوله وعلم الكلام، والباحثين في التراث التفسيري الإمامي والدراسات الإسلامية المقارنة، وطلاب الحوزات العلمية والجامعات الراغبين في دراسة أحد المصادر المؤسسة للتفسير القرآني الشامل.

&nbsp;

كتب

تفاسير الشيعة