১লা রজব : ইমাম মুহাম্মদ বিন আলী আল বাকির (আ.)-এর জন্ম দিবস।
২রা রজব: ইমাম আলী বিন মুহাম্মদ আল হাদী (আ.)-এর জন্ম দিবস।
৩রা রজব : ইমাম আলী বিন মুহাম্মদ আল হাদী (আ.)-এর শাহাদত দিবস।
৪র্থ রজব : লাইলাতুল গারাইব বা কামনার রজনী এই রাতে ১২ রাকআত অতি ফজিলতপূর্ণ নামায আছে
৭ই রজব: আব্বাসিয় খলিফা মামুন ইমাম রেজা (আ.)-কে তার উত্তরসূরী হওয়া আবদেন করে পত্র পাঠিয়েছিল।
 ১০ম রজব : ইমাম মুহাম্মদ বিন আলী আল যাওয়াদ (আ.)-এবং হযরত আলী আসগারের জন্ম দিবস।
১২ই রজব : ক. আমিরুল মুমেনীন ইমাম আলী (আ.) কুফাকে ইসলামী হুকুমতের রাজধানী হিসেবে মননীত করে কুফাতে প্রবেশ করে।
খ.আর এদিনেই মানব ইতিহাসের ঘৃণ্যব্যক্তি ইয়াজিদের পিতা মুয়াবিয়া মৃত্যুরবন করে।
১৩ ই রজব : পবিত্র ক্বাবার সন্তান এবং আল্লাহর রাসুলের (স.) পরবর্তি প্রতিনিধি হযরত ইমাম আলী ইবনে আবিতালিবের (আ.)জন্ম দিন।
১৫ই রজব : ক. ইতিহাসের নির্যাতিতা কারবালা আর্দশের পতাকাবাহী বীর নারী হযরত যায়নাবের ওফাত দিবস।
খ. আজকের এই দিনে মুসলমানদের কেবলা পরির্বতন হয় ।
গ. এদিনেই দীর্ঘ তিন বছর শা’বে আবিতালিবে বন্দী ও নির্বাসিত জীবন অবসান ঘটে, মুসলমানরা মুক্ত হন।
১৬ই রজব: হযরত ফাতেমা বিনতে আসাদ ক্বাবা ঘরের মধ্য থেকে বের হয়ে আসনে।
 ১৭ই রজব : ইমাম রেজা (আ.) –কে বিষপানে বাধ্যকারী অভিশপ্ত আব্বাসিয় খলিফা মামুনের মৃত্যু দিবস ।
 ১৮ই রজব: মহানবীর (স.) সন্তান ইব্রাহীমের ওফাত দিবস।
১৯শে রজব: অভিশপ্ত আব্বাসীয় খলিফা মু’তামিদের মৃত্যু দিবস।
২০শে রজব : খাইবারের যুদ্ধ থেকে প্রথম খলিফা আবুবকর পালায়ন করেন ।
 ২৩শে রজব : ক. আজকের এদিনে জারাহ বিন সানান আসাদী মাদায়েনে ইমাম হাসান (আ.) উপর বিষক্ত খঞ্জর দিয়ে আক্রোমন করে।
খ. ইমাম মুসা বিন জাফর (আ.)-কে বিষপ্রয়োগ আক্রান্ত করা হয়। গ. দ্বিতীয় খলিফা ওমর বিন খাত্তাব খাইবারের যুদ্ধ থেক পালিয়ে যান।
২৪শে রজব : ক. শেরে খোদা আমিরুল মোমনেীন আলী (আ.)-এর হাতে খাইবারের দূর্গ মুসলমানরা জয় করেন।
খ. খাইবার বিজয়ের দিনে ইমাম আলী (আ.)এর ভাই জাফর-এ তাইয়ার হাবাশিয়া (ইথোপিয়া) প্রত্যাবর্তন করেন ।
২৫শে রজব: হযরত মুসা বিন জাফর আল কাজিম (আ.)-এর শাহাদত দিবস।
২৬শে রজব: আমিরুল মুমেনিন (আ.)-এর মহান পিতা আবি তালিবের ওফাত দিবস।
২৭শে রজব : মহানবী (স.)-এর নবুয়াত প্রাপ্তি দিবস।
২৮শে রজব : ঐতিহাসিক কারবালা ঘটনার প্রথম যাত্রা ইমাম হুসাইন (আ.) মদীনা ত্যাগ করে মক্কার উদ্দ্যেশে রওনা দেন।

View

রজব মাসের ঐতিহাসিক ঘটনাবলি

হজরত জয়নাব বিনতে আলি (সা.) কিভাবে শাহাদত বরণ করেছেন এ সম্পর্কে ইতিহাসে বিভিন্ন মতামত বর্ণনা করা হয়েছে।
১-     কোন কোন স্থানে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি পানিতে ডুবে মারা যান। কিন্তু নিন্মে উল্লেখিত পুস্তক সমূহের কোথাও পানিতে ডুবে মারা যাওয়ার ঘটনাটি উল্লেখ করা হয়নি। উসদুল গাবা, খন্ড ৭, কিতাবে নিসা, আল এসাবা ফি তামিযিল সাহাবা, খন্ড ৪, কিতাবুন নিসা, তাবাকাত, খন্ড ৮, তারিখে তাবারী, খন্ড ৪, আল আলাম, খন্ড ৩, মোজামে রেজালুল হাদীস, খন্ড ২৪, পৃষ্ঠা ২১৯, বিহারুল আনওয়ার, খন্ড ৪৫, ২৮, ৪৪, ৪২, তারিখে আমাকেনে সিয়াহাতি ওয়া যিয়ারাতি সুরিয়ে, মুনতাখাবুল তাওয়ারিখ, তানকিহুল মাকাল, খন্ড ৩, রিয়াহাইনুশ শারিয়াহ, খন্ড ৩, যিনে্দেগানী যয়নাবে কুবরা, মুনতাহিউল আমাল, খন্ড ১।
-     আহলে বাইত (আ.) এর শত্রুরা উক্ত ঘটনাটিকে হজরত জয়নাব (সা.) এর ব্যাক্তিত্বকে জনগণের কাছে ছোট করে দেখানোর বৃথা চেষ্টা করেছিল। আর যদি ঘটনাটি সত্যই হতো তাহলে তিনি তো আর একা ছিলেন না বরং তাঁর সাথে অন্যান্যরাও ছিল তাহলে কেন তাদের পানিতে ডুবে মরার কথা উল্লেখ্য করা হয়নি।
২-     তবে বিভিন্ন ইতিহাসের পুস্তক সমূহে হজরত জয়নাব (সা.) এর শাহাদাত সম্পর্কে এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি কারবালার মর্মান্তিক ঘটনার পরে অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং স্বাভাবিক মৃত্যুতে তিনি মারা যান। (আল মুনতাখাবুত তাওয়ারিখ, পৃষ্ঠা ৬৭)
আর উক্ত ঘটনাটিই হচ্ছে স্বাভাবিক কেননা তিনি কারবালার পথে যে, কষ্ট সহ্য করেছেন তাতে তাঁর অসুস্থ হওয়াটা হচ্ছে একটা স্বভাবিক বিষয়।
আবার বিভিন্ন রেওয়ায়েতে বর্ণনা করা হয়েছে যে এজিদ তার লোকদের সহায়তায় হজরত জয়নাব (সা.আ.) কে বিষ দানের মাধ্যেমে শহীদ করে। (যেয়নাবে কুবরা মিনাল মাহদে ইলাল লাহাদ, পৃষ্ঠা ৫৯২)
উক্ত কারণগুলোর সাথে হজরত জয়নাব (সা.আ.) এর সাথে এক বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে। কেননা তিনি কারবালার ঘটনা দেখেছেন এবং কষ্টও সহ্য করেছেন। আর তাঁর জিবীত থাকা হচ্ছে এজিদের রাজতন্ত্রের জন্য একটি হুমকি স্বরূপ। আর তাই এজিদ কখনই চাইবে না যে তার রাজতন্ত্রের পতন হোক। যদিও বিষয়টি এতই গোপন যে কখনো কেউ চাইবে না যে হজরত জয়নাব (সা.আ.)এর মতো মহীয়সি নারী হত্যার অপরাধ নিজের ঘাড়ে তুলে নিতে।
আর তাই হজরত জয়নাব (সা.) এর শাহাদতের তারিখেও মতভেদ রয়েছে। তবে প্রসিদ্ধ মতে তিনি রোজ রবিবার ১৫ই রজব ৬২ হিজরীতে তিনি শত বিচ্ছেদের বেদনা বুকে নিয়ে ইহলোক ত্যাগ করেন। 

হজরত জয়নাব (সা.) কিভাবে শাহাদত বরণ করেন?

হজরত আলী আসগার (আ.)এর দাফন করা নিয়ে একাধিক মতামত বর্ণিত হয়েছে:
প্রথম- আসেম কুফি, খাওয়ারাযমী, তাবাররাসী, সৈয়দ ইবনে তাউস, হজরত আলী আসগারের শাহাদত সম্পর্কে লিখেছেন যে, যখন ইমাম হুসাইন (আ.)’এর ভাই, সন্তান এবং সঙ্গী সাথী সকলেই শাহাদত বরণ করেন এবং পুরুষদের মধ্যে শুধুমাত্র তিনি এবং তার দুই সন্তান হজরত জয়নুল আবেদীন (আ.) এবং আব্দুল্লাহ বা আলী জিবীত ছিলেন তখন ইমাম হুসাইন (আ.) স্বীয় তাবুতে ফিরে আসেন এবং বলেন যে আমার ছোট সন্তানকে নিয়ে আস আমি তার সাথে শেষবারের মতো সাক্ষাত করতে চাই। তখন হজরত আলী আসগার (আ.)’কে ইমাম হুসাইন (আ.) এর কোলে দেয়া হয়। ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁকে একাধিকবার চুম্বন করেন এবং বলেন: হে আমার সন্তান এরাই হচ্ছে তোমার পিতামহ’এর উম্মত যারা তোমাকে পিপাসিত অবস্থায় থাকতে বাধ্যে করেছে। যখন ইমাম হুসাইন (আ.) তাকে পানি পান করানোর জন্য কারবালার মরুপ্রান্তরে নিয়ে আসেন তখন এজিদ বাহিনীর সেনাপতি সেনা দলে দ্বন্দ শুরু হওয়ার ভয়ে হুরমুলাকে নির্দেশ দেয় যেন সে হজরত আলী আসগার (আ.)কে শহীদ করে। তখন হুরমুলা তিন মাথা বিশিষ্ট তীর বাহির করে এবং হজরত আলী আসগার (আ.)এর ছোট গলাকে নিশানা করে তীর ছুঁড়ে আর উক্ত তীরের আঘাতে তিনি ইমাম হুসাইন (আ.)’এর হাতে এবং মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়েন। (মাকতালুল হুসাইন, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৭, আল ফুতুহ, খন্ড ৫, পৃষ্ঠা ১১৫, আল এহতেজাজ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১০১, মাকতালে সাইয়াদুশ শোহাদা, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৫৬)
দ্বীতিয়- হজরত আলী আসগার (আ.)’এর দাফন সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, ইমাম হুসাইন (আ.) তাকে শহীদদের সাথে দাফন করে দেন। তারিখে ইয়াকুব, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ২৪৫, আল ইরশাদ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১০৮, আলামুল ওয়ারা, পৃষ্ঠা ২৪৩, মাসিরুল আহযান, পৃষ্ঠা ৭০, মাকতালে সাইয়াদুশ শোহাদা, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৫৭ উল্লেখিত পুস্তক সমূহে হজরত আলী আসগার (আ.)’এর দাফন সম্পর্কে তেমন কিছুই উল্লেখ করা হয়নি আর এ থেকে স্পষ্ট হয় যে অন্যান্য শহীদদের ন্যায় হজরত আলী আসগার (আ.)’কেও ইমাম জয়নুল আবেদীন (আ.) দাফন করেন।
তৃতীয়- অনেকে মনে করেন যে, হজরত আলী আকবর (আ.) কে  ইমাম হুসাইন (আ.) এর পায়ের কাছে দাফন করা হয় আবার অনেকে মনে করেন হজরত আলী আসগার (আ.)কে ইমাম হুসাইন (আ.)এর পায়ের কাছে দাফন করা হয়। (বিহারুল আনওয়ার, খন্ড ৪৫, পৃষ্ঠা ১০)
যদিও উক্ত বিষয়টির সত্য হওয়ার সম্ভাবনা খুবই কম কেননা বিভিন্ন বিশ্বস্ত রেওয়ায়েতের বর্ণনা অনুযায়ি হজরত আলী আসগার (আ.)কে ইমাম হুসাইন (আ.)এর বুকের উপরে দাফন করা হয়।

হজরত আলী আসগার (আ.) কোথায় দাফন আছেন?

হজরত কাসিম (আ.)এর বিবাহ সম্পর্কে ইসলামী ইতিহাসে বিভিন্ন মতামত বর্ণনা করা হয়েছে। কারবালাতে তাঁর বয়স ১৫ বছরের চেয়েও কম ছিল। তারিখে তাবারীর লেখক বলেন: কারবালায় হজরত কাসিম (আ.)এর বয়স ছিল ১০ বছর এবং কারবালার প্রতি পুরাতন গ্রন্থ “মাকতালে আবু মাখনাফ”এ বর্ণিত হয়েছে যে, হজরত কাসিম (আ.)এর বয়স ছিল ১৪ বছর। (মুনতাখাবুল তাওয়ারিখ, পৃষ্ঠা ২৬৬)
১১০ খন্ড হাদিস সম্পর্কিত পুস্তক “বিহারুল আনওয়ার”এর লেখক আল্লামা মাজলিসির মতে কারবালায় হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহের ঘটনাটি ঠিক নয়। উক্ত ঘটনাটি মাত্র দুইটি পুস্তকে উল্লেখ করা হয়েছে।
এক- শেইখ ফাখরুদ্দিন তারিহি’এর গ্রন্থ মুনতাখাবুল মুরাসি।
দ্বীতিয় মোল্লা হুসাইন কাশেফি’এর গ্রন্থ রওযাতুশ শোহাদা। শুধুমাত্র উক্ত পুস্তক সমূহে হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহ সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে। (হাদায়েকুল উনস, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৪২)
উক্ত পুস্তকদ্বয়ে উল্লেখ্য করা হয়েছে যে, যখন ইমাম হুসাইন (আ.) মদীনা থেকে কারবালার উদ্দেশ্যে রওনা হন তখন  হাসান বিন হাসান তাঁর চাচা ইমাম হুসাইন (আ.)’এর কাছে তাঁর কন্যাদ্বয়ের মধ্যে এক জনকে বিবাহ করার প্রস্তাব দেন। তখন ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁকে বলেন: “তুমি আমার কন্যাদ্বয়ের মধ্যে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পার”। তখন হাসান বিন হাসান লজ্জায় আর কিছুই বলতে পারেননি। তখন ইমাম হুসাইন (আ.) বলেন আমি তোমার জন্য আমার কন্যা ফাতেমাকে নির্বাচন করলাম যে দেখতে অবিকল আমার মা ফাতেমা (সা.)’এর মতো। এক্ষেত্রে যদি আমরা মনে করি যে, হজরত কাসিম (আ.)এর বিবাহ হচ্ছে সঠিক তাহলে আমাদের মনে করতে হবে যে ইমাম হুসাইন (আ.)এর দুটি কন্যা ছিল একটিকে হাসান বিন হাসান বিবাহ করেন এবং অপর কন্যা যার নাম ফাতেমা ছিল না তাকে হজরত কাসিম (আ.) বিবাহ করেন। অথবা এভাবেও বলা যায় যে, হজরত কাসিম (আ.) যাকে বিবাহ করেন তাঁর নাম ফাতেমা ছিল না। আর এক্ষেত্রে আমরা বলতে পারি যে,  যদি উক্ত ঘটনাটিকে আমরা সত্য বলে মনে না করি তাহলে আমাদের বলতে হবে যে, রেওয়ায়েত বর্ণনাকারীরা হাসান’এর স্থানে ভুল করে কাসিম’এর নাম বর্ণনা করেছে। উভয় অবস্থাতে ঐতিহাসিকগণ হজরত কাসিম (আ.)এর বিবাহের ঘটনাটিকে সত্য বলে মনে করেন না।
মোহাদ্দেসে কুম্মী তার “মুনতাহিউল আমাল” এবং “নাফসুল মাহমুম” নামক গ্রন্থে হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহের ঘটনাটিকে অস্বীকার করেছেন। (মুনতাহিউল আমাল, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৭০০)
এমনকি উস্তাদ “মোর্তযা মোতাহারী” হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহের ঘটনাটিকে অস্বীকার করেছেন এবং উক্ত ঘটনার স্বপক্ষে দলিল স্বরূপ বলেছেন যে, কোন বিশ্বস্ত সূত্রেই ঘটনাটিকে বর্ণনা করা হয়নি। তিনি আরো বলেন যে, স্বয়ং হাজি নূরী মনে করেন যে উক্ত ঘটনাটি শুধুমাত্র মোল্লা হুসাইন কাশেফি তার “রওযাতুশ শোহাদা” নামক গ্রন্থে উল্লেখ্য করেছেন। আর হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহের ঘটনাটি হচ্ছে সম্পূর্ণরূপে বানোয়াট একটি ঘটনা। (হামাসায়ে হুসাইনী খন্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮)

কারবালায় হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহ

আল্লাহর প্রতি ঈমান, বীরত্ব এবং বিশ্বস্ততার সু-উচ্চ শিখরের দিকে আমরা যদি তাকাই তাহলে দেখতে পাবো মহান এক ব্যক্তিত্বের নাম জ্বলজ্বল করছে,তিনি আর কেউ নন আলী (আ) এর সুযোগ্য সন্তান আব্বাস। মানবীয় পূর্ণতা ও ফযীলতের দিক থেকে তাঁর নাম ইতিহাসে খ্যাত। বহু মানুষ ধর্মবিশ্বাস,সত্যান্বেষণ এবং সাহসিকতা তাঁর কাছ থেকে শিখেছেন। বর্তমান প্রজন্ম আবুল ফাযলিল আব্বাসের মতো মহান ব্যক্তিত্বের বীরত্বপূর্ণ চেষ্টা-প্রচেষ্টার কাছে ঋণী। আজ আমরা এই মহান মনীষীর জীবন ও কর্ম নিয়ে খানিকটা আলোচনা করবো।
এক হাজার চার শ' বছরেরও বেশি সময় পেরিয়ে গেছে,আজো আব্বাস ইবনে আলী (আ) এর শৌর্য-বীর্যময় বীরত্বগাথায় ইতিহাসের পাতা অলংকৃত হয়ে আছে। আর তা থেকে সত্যান্বেষী নতুন প্রজন্ম তাদের তৃষ্ণা মেটাচ্ছে। আবুল ফাযল নামে বহুল পরিচিত আব্বাস ইবনে আলী আসলে পরবর্তী প্রজন্মের সামনে এমন একটি চেরাগ জ্বালিয়ে দিয়েছেন যার আলো মানবিকতা ও আভিজাত্যের দিকে মানুষকে নিরন্তর আহ্বান জানাচ্ছে। তিনি ইবাদাত-বন্দেগি,আধ্যাত্মিকতা ও রাতজাগার ক্ষেত্রে অনেক উচ্চ মর্যাদার একজন ব্যক্তিত্ব।
ফাতেমাতুয যাহরা (সা) এর মৃত্যুর পর আলী (আ) এর স্ত্রী ছিলেন ফাতেমা কালাবিয়া। তিনি ছিলেন এক মহিয়সী ও পূর্ণতাপ্রাপ্ত মহিলা। নবী-পরিবারের প্রতি তাঁর ছিল বিশেষ শ্রদ্ধা ও আকর্ষণ। নবীজীর আহলে বাইতের প্রতি তাঁর ভালোবাসা ও অনুরাগ ছিল কোরআনের বর্ণনার মতো যেখানে নবীজীর রেসালাতের প্রতিদান হিসেবে আহলে বাইতের প্রতি ভালোবাসার ইঙ্গিত রয়েছে। কোরআনে বলা হয়েছে-বলো! আমি রেসালাতের জন্যে তোমাদের কাছে কোনো পুরস্কার চাই না,তবে একটা জিনিস চাই তাহলো আমার নিকটজনদের প্রতি তোমরা ভালোবাসা পোষণ করবে। তিনি হযরত যাহরা (সা) এর প্রিয়ভাজন হাসান,হোসাইন, যেয়নাব এবং উম্মে কুলসুমের ব্যাপারে মাতৃসুলভ ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন। তাদের যথাযোগ্য যতœ নিতেন তিনি। পক্ষান্তরে পূত-পবিত্র ও চরিত্রবান এই মহিয়সী নারী আহলে বাইতের কাছে ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত ও শ্রদ্ধেয়। হযরত যেয়নাব (সা) তাঁর সাথে সুখ-দুখের অংশীদার হতেন।
হযরত আবুল ফাযল ছিলেন এই সত্য ও ন্যায়ের পরাকাষ্ঠা পবিত্র অন্তরের অধিকারী নারীর সন্তান। তিনি ছিলেন চার পুত্র সন্তানের জননী। সেজন্যে তাঁকে উম্মুল বানীন বা ছেলেদের মা নামে অভিহিত করা হতো। আব্বাস ছিলেন উম্মুল বানীনের প্রথম সন্তান। তিনি ২৬ হিজরীর ৪ শাবান তারিখে মদীনায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জন্মের মধ্য দিয়ে আলী (আ) এর ঘর আশার আলোয় আলোকিত হয়ে ওঠে। আব্বাসের চেহারা ছিল চাঁদের মতো জ্বলজ্বলে। পরবর্তীকালে তাঁর চারিত্র্যিক সৌন্দর্যের সহযোগে তিনি বনী-হাশেমের চাঁদ উপাধি লাভ করেছিলেন।
আলী ইবনে আবি তালেবের মতো পিতা থাকায় পারিবারিক সম্মান মর্যাদায় অভিষিক্ত ছিলেন তাঁরা এবং সেইসাথে আলী (আ) এর চিন্তাদর্শের ঝর্ণাধারায় সমৃদ্ধ হন। ইমাম আলী (আ) এর বিশেষ প্র্র্রশিক্ষণ আব্বাসের জীবনে বা তাঁর আত্মিক ও আধ্যাত্মিক চিন্তা-চেতনায় ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। আলী (আ) আব্বাসকে কৃষিকাজ,মনোদৈহিক শক্তি বৃদ্ধি,তীরন্দাযি,তলোয়ার চালনা ইত্যাদি বিষয়ে প্রশিক্ষণ দিয়েছেন। সেজন্যে আব্বাস কখনো কৃষিকাজ করেছেন,কখনো বা মানুষকে হাদীস এবং ইসলামী শিক্ষা দিয়েছেন এবং সর্বাবস্থায় পিতার মতো দুর্বল অসহায়দের সাহায্যে হাত বাড়িয়ে দিয়েছেন।
আব্বাসের আরেকটি চারিত্র্যিক বৈশিষ্ট্য ছিল শিষ্টাচার বা রীতিনীতি মেনে চলা। আলী (আ) তাঁর সন্তানের উদ্দেশ্যে বলেছেন-হে আমার সন্তান! শিষ্টাচার হলো জ্ঞান-বুদ্ধির পক্কতা এবং অন্তরের জাগৃতির কারণ আর ফযিলত ও মূল্যবোধের সারাৎসার। অন্যত্র তিনি বলেছেন-শিষ্টাচারের চেয়ে মূল্যবান আর কোনো উত্তরাধিকার নেই।
হযরত আলী (আ) এর শাহাদাতের পর হযরত আব্বাস তাঁর সর্বশক্তি ও সামর্থ দিয়ে নিজ ভাই ইমাম হাসান এবং ইমাম হোসাইনকে সহযোগিতা করতে এগিয়ে এসছিলেন। কোনোভাবেই তিনি তাঁদের তুলনায় নিজেকে অগ্রবর্তী ভাবেন নি কিংবা তাঁদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে কিছুতেই তিনি পিছপা হন নি। তাঁর বীরত্বের বিষয়টি বহুক্ষেত্রেই ইমাম আলী (আ) এর কথা স্মরণ করিয়ে দিতো। ছোটবেলা থেকেই তিনি তাঁর পিতার সাথে ভয়াবহ যুদ্ধে অংশ নিয়ে ইসলাম রক্ষার সংগ্রামে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। ঐতিহাসিক আশূরা বিপ্লবেও ইমাম হোসাইন (আ) এর কাফেলার অগ্রবর্তী সৈনিক ছিলেন তিনি। আশুরার দিনে হযরত আব্বাস অন্য ভাইদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেনঃ
"আজ এমন এক দিন যেদিন আমাদের উচিত বেহেশতকেই বেছে নেওয়া এবং আমাদের নেতা ও ইমামের পথে আত্মোৎসর্গ করা। হে ভাইয়েরা! এমনটি ভেবো না যে,হোসাইন আমাদের ভাই এবং আমরা একই পিতার সন্তান। না,তেমনটি নয়। বরং তিনি হলেন আমাদের নেতা, আল্লাহর যমিনে তাঁরই হুজ্জাত। একইভাবে মহানবীর প্রিয় কন্যা ফাতেমা (সা) এর সন্তান। "
যখন উমাইয়া শাসক ইয়াযিদের সেনারা ইমাম হোসাইন (আ) এবং তাঁর সাথীদের ঘিরে ফেললো,সেই ৬১ হিজরীর মুহররম মাসের সপ্তম দিনে শত্রুদের সারিকে আব্বাস দমন করেছিলেন এবং ইমামের বাহিনীর তৃষ্ণার্তদের জণ্যে পানি নিয়ে এসেছিলেন। তিন দিন পর আশুরার দিনেও ইয়াযিদি বাহিনী ইমামের সঙ্গীসাথীদের ঘিরে ফেললে পুনরায় বীরবিক্রমের সাথে তিনি পানির উৎস ফোরাতে গিয়েছিলেন ইমামের সন্তান এবং তাঁর বাহিনীর জন্যে পানি আনতে। এ সময় তিনি যে কালজয়ী আদর্শ স্থাপন করে গেছেন তা ইতিহাসের পাতায় স্বর্ণাক্ষরে লেখা থাকবে আজীবন। আব্বাস নিজেও ছিলেন ভীষণ তৃষ্ণার্ত। তিনি আঁজলা ভরে যখন পানি নিলেন খাবার জন্যে হঠাৎ ইমামের সন্তানদের কথা মনে পড়ে গিয়েছিল,তিনি আর পানি খেতে পারলেন না। ফোরাত থেকে ফিরে আসার পথেই তিনি নির্মমভাবে শহীদ হন। শহীদ হবার পর তাঁর পবিত্র দেহটি যখন ঘোড়ার পিঠ থেকে মাটিতে লুটিয়ে পড়ে তখন ইমাম হোসাইন (আ) অত্যন্ত দুঃখ-ভারাক্রান্ত হৃদয়ে আব্বাসের মাথাটি কোলে নিয়ে বলেছিলেন-প্রিয় ভাই আমার! তুমি যেভাবে পরিপূর্ণভাবে জেহাদ করেছো আল্লাহ তোমাকে সর্বোত্তম পুরস্কার দিন।

হোসাইন কাফেলার উজ্জ্বল নক্ষত্র

ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.) ছিলেন দ্বিতীয় ইমাম। তিনি ছিলেন আমিরুল মু’মিনীন হযরত ইমাম আলী (আ.) এবং নবীকন্যা হযরত ফাতিমা (আ.)-এর প্রথম সন্তান এবং তৃতীয় ইমাম হযরত হুসাইন (আ.) এর ভাই।
মহানবী (সা.) অসংখ্যবার বলেছেনঃ “হাসান ও হুসাইন আমারই সন্তান”। এমনকি হযরত ইমাম আলী (আ.) তাঁর সকল সন্তানদের প্রতি লক্ষ্য করে একই কথার পুনারুক্তি করেছিলেন। তিনি বলেছেনঃ “তোমরা আমার সন্তান এবং হাসান ও হুসাইন আল্লাহ্‌র নবীর সন্তান”। হযরত ইমাম হাসান (আ.) হিজরী ৩য় সনে মদীনায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রায় সাত বছরেরও কিছু বেশী সময় মহানবী (সা.)-এর সাহচর্য লাভ করতে সক্ষম হন। তিনি বিশ্ব নবী (সা.)-এর মৃত্যুর প্রায় তিন বা ছয় মাস পর যখন নবীকন্যা হযরত ফাতিমা (আ.) পরলোক গমন করেন, তখন তিনি তাঁর মহান পিতা হযরত আলী (আ.)-এর সরাসরি তত্ত্বাবধানে প্রতিপালিত হতে থাকেন। পিতার শাহাদতের পর মহান আল্লাহ্‌র নির্দেশে এবং পিতার ‘ওসিয়াত’ অনুযায়ী তিনি ইমামতের পদে আসীন হন। অতঃপর তিনি প্রকাশ্য খেলাফতের পদাধিকারীও হন। প্রায় ৬মাস যাবৎ তিনি খলিফা হিসেবে মুসলমানদের রাষ্ট্রীয় কার্যক্রম পরিচালনা করেন। কিন্তু মুয়াবিয়া ছিলেন নবীবংশের চরম ও চিরশত্রু। ইসলামী রাষ্ট্রের কেন্দ্রীয় খেলাফতের মসনদঅধিকারের লোভে ইতিপূর্বে বহু যুদ্ধের সুত্রপাত সে ঘটিয়ে ছিল (প্রথমত ঃ ৩য় খলিফার রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণের ছলনাময়ী রাজনৈতিক েশ্লাগানের ধোঁয়া তুলে এবং পরবর্তীতে সরাসরি খলিফা হওয়ার দাবী করে)। তখনইরাক ছিল হযরত ইমাম হাসান (আ.)-এর খেলাফতের রাজধানী। মুয়াবিয়া হযরত ইমাম হাসান (আ.)-কে কেন্দ্রীয় খেলাফতের পদ থেকে অপসারণের লক্ষ্যে ইরাক সীমানে- সেনাবাহিনী প্রেরণ করে। একইসাথে বিপুল পরিমাণ অর্থের ঘুষ প্রদানের মাধ্যমে গোপনে ইমাম হাসান (আ.)-এর সেনাবাহিনীর বহু অফিসারকে ক্রয় করে।এমনকি ঘুষ ছাড়াও অসংখ্য প্রতারণামূলক লোভনীয় প্রতিশ্রুতি প্রদানের মাধ্যমে মুয়াবিয়া, ইমাম হাসান (আ.)-এর সেনাবাহিনীকে তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘটাতে সক্ষম হয়। যার পরিণামে হযরত ইমাম হাসান (আ.) মুয়াবিয়ার সাথে সন্ধি করতে বাধ্য হন। উক্ত চুক্তি অনুসারে হযরত ইমাম হাসান (আ.) প্রকাশ্য খেলাফতের পদত্যাগ করতে বাধ্য হন। চুক্তির শর্ত অনুসারে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পরপরই হযরত ইমাম হাসান (আ.) পুনরায় খলিফা হবেন এবং খেলাফতের পদ নবীবংশের নিকট প্রত্যাবর্তিত হবে। আর এই অর্ন্তবর্তীকালীন সময়ে মুয়াবিয়া শীয়াদের যে কোন প্রকারের রাষ্ট্রীয় নিপীড়ন থেকে বিরত থাকবে। আর এভাবেই মুয়াবিয়া কেন্দ্রীয় খেলাফতের পদ দখল করতে সর্মথ হয় এবং ইরাকে প্রবেশ করে। কিন্তু ইরাকে প্রবেশ করে সে এক জনসভার আয়োজন করে। ঐ জনসভায় প্রকাশ্যভাবে জনসমক্ষে সেইমাম হাসান (আ.)-এর সাথে ইতিপূর্বে সম্পাদিত চুক্তিকে আনুষ্ঠানিকভাবে সম্পূর্ণ বাতিল বলে ঘোষণা করে।আর তখন থেকেই সে পবিত্র আহলে বাইত (নবীবংশ)ও তাঁদের অনুসারী শীয়াদের উপর সর্বাত্মক অত্যাচার ও নিপীড়ন চালাতে শুরু করে। হযরত ইমাম হাসান (আ.) তাঁর দীর্ঘ দশ বছর সময়কালীন ইমামতের যুগেশাসকগোষ্ঠীর পক্ষ থেকে সৃষ্ট প্রচন্ডচাপের মুখে এক শ্বাসরূদ্ধকর পরিবেশে জীবন যাপন করতে বাধ্য হন।এমনকি নিজের ঘরের মধ্যকার নিরাপত্তাও তিনি হারাতে বাধ্য হন। অবশেষে হিজরী ৫০সনে মুয়াবিয়ার ষড়যন্ত্রে ইমাম হাসান (আ.) জনৈকা স্ত্রীর দ্বারা বিষ প্রয়োগের মাধ্যমে তিনি শাহাদত বরণ করেন। মানবীয় গুণাবলীর শ্রেষ্ঠত্বের দিক দিয়ে হযরত ইমাম হাসান (আ.) ছিলেন স্বীয় পিতা ইমাম আলী (আ.) এর স্মৃতিচিহ্ন এবং স্বীয় মাতামহ মহানবী (সা.)-এর প্রতিভু। মহানবী (সা.) যতদিন জীবিত ছিলেন, হযরত ইমাম হাসান (আ.) ও হযরত ইমাম হুসাইন (আ.) সবসময়ই তাঁর সাথে থাকতেন। এমনকি মহানবী (সা.) প্রায়ই তাঁদেরকে নিজের কাঁধেও চড়াতেন।
শীয়া ও সুন্নী উভয় সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীসে মহানবী (সা.) বলেছেন ঃ “আমার এই দু’সন্তানই (ইমাম হাসান ও ইমাম হুসাইন) ইমাম, তারা দাঁড়িয়েই থাকুক অথবা বসেই থাকুক, সর্ব অবস্তাতেই তারা ইমাম” (এখানে দাঁড়িয়ে বা বসে থাকা বলতে প্রকাশ্য খেলাফতের অধিকারী হওয়া বা না হওয়ার প্রতিই ইঙ্গিত করা হয়েছে)। এ ছাড়া হযরত ইমাম হাসান (আ.)-এর ইমামতের পদাধিকার লাভ সম্পর্কে মহানবী (সা.) এবং হযরত ইমাম আলী (আ.)-এর পক্ষ থেকে অসংখ্যহাদীস বিদ্যমান রয়েছে।

হযরত ইমাম হাসান (আ.)

হজরত মুহাম্মাদ (সা.)-এর অতি প্রিয় ও অনুগত সাহাবি হজরত সালমান ফার্সি (রা.) ১৩৯৯ বছর আগে ৩৫ হিজরির (৮ ই সফর) ইরাকের মাদায়েন শহরে ইন্তেকাল করেছিলেন।
হজরত সালমান ফার্সির (রা.) অতি উচ্চ মর্যাদা তুলে ধরতে গিয়ে রাসুল (সা.) বলেছিলেন: ‘সালমান মিন্নাল আহলিল বাইত’। এর অর্থ সালমান আমাদের আহলে বাইতের (পবিত্র নবী বংশের) অংশ। রক্ত-সম্পর্কিত আত্মীয় না হওয়া সত্ত্বেও তিনিই একমাত্র সাহাবি যাকে রাসুল (সা.) নিজ পবিত্র পরিবারের সদস্য বলে অভিহিত করেছেন।
সালমান (রা.) ছিলেন অনারব ও ইরানের শিরাজ অঞ্চলের অধিবাসী। তাঁর আরেকটি নাম ছিল রুজবেহ। জরথুস্ত ধর্মের অদ্ভুত প্রথায় বিতৃষ্ণ সালমান মাতৃভূমি শিরাজ ত্যাগ করে সত্য ধর্মের সন্ধানে বেরিয়ে পড়েন। নেস্তোরিয়ান খ্রিস্টানদের সঙ্গে পরিচয় ঘটার পর সত্য-সন্ধানের এই ভ্রমণ শুরু করেন তিনি।
ব্যাপক ভ্রমণের পর তিনি সিরিয়ায় কয়েকজন সন্ন্যাসীর কাছে একত্ববাদের শিক্ষা পান। এই সন্ন্যাসীরা হজরত ঈসার (আ.) খাঁটি একত্ববাদী ধর্মের ওপর অটল থাকার জন্য লোকালয় ছেড়ে নির্জন মরুভূমিতে বসবাস করছিলেন। কারণ, খ্রিস্ট ধর্মের নেতা সেজে বসা পল ( মূলত ইহুদি ) একত্ববাদী খ্রিস্ট ধর্মগ্রন্থ ইঞ্জিলকে বিকৃত করে এতে অযৌক্তিক ত্রিত্ববাদ চালু করেন।
খাঁটি খ্রিস্ট ধর্মে (একত্ববাদী) বিশ্বাসী ওই সন্ন্যাসীরা যখন একে একে মারা যাচ্ছিলেন তখন তাদের মধ্যে বেঁচে থাকা সর্বশেষ সদস্য মৃত্যু বরণের মুখে সালমানকে (রা.) আরব দেশে যাওয়ার পরামর্শ দেন।
সালমান (রা.) যেন শেষ নবীর (সা.) আবির্ভাবের সময় পর্যন্ত আরব দেশে থেকে যান সেই পরামর্শ দিতেও ভুল করেননি সেই সন্ন্যাসী। 
সালমান (রা.) আরব দেশে আসলে ইহুদিরা তাকে অপহরণ করে এবং তাকে দাস হিসেবে বিক্রি করে। বহু বছর ধরে তিনি ইহুদি মালিকের জন্য খেজুর বাগান গড়ে তুলতে ব্যাপক পরিশ্রম করেছিলেন।
একদিন তিনি খেজুর বাগানে দেখলেন নূরানি চেহারার এক ব্যক্তি একত্ববাদ ও ঐশী ন্যায়বিচারের কথা বলছেন।
সালমানের (রা.) হৃদয়ে জ্বলে উঠলো আলোর স্ফুলিঙ্গ। আগন্তুক ব্যক্তিকে পরীক্ষার জন্য সদকা বা দান হিসেবে কিছু খেজুর দিতে চাইলেন তিনি। কারণ, তিনি ধর্মগ্রন্থে পড়েছিলেন যে শেষ নবীর (সা.) অন্যতম নিদর্শন হলো তিনি এবং তার বংশধরদের জন্য দান-খয়রাত ও সদকা নেওয়া নিষিদ্ধ।
রাসুল (সা.) দান করা খেজুরগুলো তার সাহাবিদের দিয়ে দিলেন। কিন্তু তিনি নিজে এবং সঙ্গে থাকা চাচাতো ভাই ও জামাতা হজরত আলী (আ.) বিনম্রভাবে জানান যে তারা দানের খেজুর নেবেন না।
সালমানে (রা.) মুখ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে বেহেশতি আনন্দে! আরে! একেই তো আমি খুঁজছি এতদিন! এবার তিনি কিছু খেজুর নিয়ে সেগুলো রাসুল (সা.) ও হযরত আলীকে (রা.) উপহার হিসেবে পেশ করলে তারা তা গ্রহণ করলেন।
সঙ্গে সঙ্গে হজরত সালমান (রা.) উচ্চারণ করলেন দুটি বাক্য- আল্লাহ ছাড়া কোনো প্রভু বা মাবুদ নেই এবং মুহাম্মাদ (সা.) আল্লাহর রাসুল।
মহানবী (সা.) ওই কৃপণ ও অর্থপিশাচ ইহুদিদের হাত থেকে নও-মুসলমান সালমানকে (রা.) মুক্ত করার জন্য বিপুল অর্থ শোধ করেন এবং তাদের আরও কিছু কঠোর শর্ত পূরণ করলেন।
মক্কার ১০ হাজারেরও বেশি মূর্তি পূজারী মুশরিক ও ইহুদিরা একজোট হয়ে যখন ইসলামকে নির্মূলের লক্ষ্যে মদীনা আক্রমণের উদ্যোগ নেয় তখন পবিত্র এই শহরের চারদিকে সবচেয়ে অরক্ষিত দিকগুলোয় খন্দক বা পরিখা খননের পরামর্শ দিয়েছিলেন এই বিখ্যাত সাহাবি।
রাসুল (সা.) তাঁর ওই পরামর্শ গ্রহণ করেছিলেন। ইতিহাসে এই যুদ্ধ খন্দকের যুদ্ধ নামে খ্যাত। যুদ্ধক্ষেত্রে খন্দকের ব্যবহার আরব অঞ্চলে ছিল অপ্রচলিত। এমন অপ্রত্যাশিত প্রতিরক্ষা-ব্যবস্থা দেখে শত্রুরা হতভম্ব হয়ে পড়েছিল।
বিশ্বনবীর (সা.) ইন্তেকালের পর হজরত সালমান ফার্সি (রা.) সব সময় আমিরুল মুমিনিন হজরত আলীর (রা.) অন্যতম প্রধান সহযোগী হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখে গেছেন ইসলামের গৌরবময় ইতিহাসে।
সালমান (রা.) মাদায়েন প্রদেশের গভর্নর নিযুক্ত হয়েছিলেন। এই প্রদেশ ছিল ইসলাম-পূর্ব যুগে প্রাচীন ইরানের সাসানীয় সাম্রাজ্যের রাজধানী।

হজরত সালমান (রা.) যেভাবে বিশ্বনবী (সা.)-কে চিনেছিলেন

শেইখ আব্বাস, যিনি ৩৬ বছর হজরত আব্বাস (আ.)এর রওযার খাদেম ছিলেন, তিনি হজরত আব্বাস (আ.)এর রওযার নিচে পানি জমার কারণ সম্পর্কে বলেনঃ
পূর্বে হজরত আব্বাস (আ.)এর রওযার নিচে ভূগর্ভস্থ দুটি পানির ফোয়ারা বিদ্যমান ছিল। ৪০০ বছর পূর্বে যখন পাইপ লাইনের ব্যাবস্থা ছিল না তখন এই দুটি ভূগর্ভস্থ পানির ফোয়ারা থেকে সর্বদা পানি উঠে আসতো এবং অপর দিক থেকে প্রবাহিত হতো এবং সেই পানির স্বাদ এ যুগের পরিশোধিত পানির চেয়েও বেশী সুস্বাদু ছিল। সেখানে সিড়িও ব্যাবস্থা করা ছিল এবং মানুষেরা সেখান থেকে তাবাররুক হিসেবে পানি নিয়ে যেত। গরম কালে উপানিটি ঠান্ডা এবং শীতকালে পানি গরম থাকতো।  
কিন্তু একদা হঠাৎ এক লোক আসে এবং বলে যে আমি পরিক্ষা করতে চাই যে, পানিটি আসলে কোথায় থেকে আসে এবং সে পরিক্ষা করার জন্য উক্ত ভূগর্ভস্থ থেকে উঠে আসা পানির মুখ দুটি বন্ধ করে দেয় এবং তার পর থেকে প্রায় দুই মাসের মতো পানি বন্ধ ছিল। তারপর আবার সেই পানির ফোয়ারা জারী হয় এবং সবচেয়ে অবাক করা বিষয় হচ্ছে যে, সেই পানি দারা চোখের অনেক অসুখ ভাল হয়ে যায়। 
বিগত ৫০ বছর থেকে নিয়ে আজ অবধি সেই পানি না কম হয়েছে আর না বৃদ্ধি পেয়েছে।  তিনি অরো বলেনঃ যে সাধারণত যদি কোন পানি ১০ দিন একই অবস্থায় থাকে তাহলে সেই পানিতে ধিরে ধিরে দূগন্ধের সৃষ্টি হয়। কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় হচ্ছে উক্ত পানিটি বন্ধ অবস্থায় থাকা সত্তেও তাতে তো কোন দূর্গন্ধ র্সষ্টি হয়নি বরং সেই পানি থেকে সুঘ্রাণ আসতে থাকে। উক্ত পানিটি হজরত আব্বাস (আ.) এর রওযার নিচে চারিপাশে বিদ্যমান রয়েছে এবং তা থেকে সুন্দর ঘ্রাণ পাওয়া যায়। তিনি আরো বলেনঃ হজরত আব্বাস (আ.) এর রওযায় বাবে সাহেবু যামান নামক দরজা বানানো আছে সেখান থেকে আজও সুঘ্রাণ আসতে থাকে।
 উক্ত পানি কয়েকটি বৈশিষ্টঃ -যদিও পানিটি বদ্ধ অবস্থায় রয়েছে কিন্তু তার রং, গন্ধ, স্বাদ একটুও পরিবর্তন হয়নি। -হজরত আব্বাস (আ.) এর কবরের নিচে যে পানি রয়েছে তা কখনও মাজারের উপরাংশের বিদ্যমান পানির সাথে মিলিত হয় না।

হজরত আব্বাস (আ.)এর রওযার নিচে পনি জমার রহস্য

জনাবে আবু-যর গিফারী (রাঃ) ছিলেন রাসূল (সাঃ)এর একজন প্রিয় সাহাবী। তাঁর পূর্ব পরিচিত ছিল এরূপঃ বাইরের জগতের সাথে মক্কার সংযুক্তি ঘটিয়েছে যে, আদ্দান উপত্যকাটি, সেখানেই ছিল গিফার গোত্রের বসতি। জুনদুব ইবনে জুনাদাহ আবু-যর নামেই যিনি পরিচিত-তিনিও ছিলেন এ গোত্রের সন্তান। 
ছোট্টবেলা থেকেই তিনি অসীম সাহস, প্রখর বুদ্ধিমত্তা ও দূরদৃষ্টির জন্য ছিলেন সকলের থেকে স্বতন্ত্র। বলা হয়, জাহেলী যুগে জীবনের প্রথম ভাগে তাঁর পেশাও ছিল রাহাজানি। গিফার গোত্রের একজন দুঃসাহসী ডাকাত হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। (তবে এই বিষয় তদন্ত করার প্রয়জন আছে) তবে কিছুদিনের মধ্যে তাঁর জীবনে ঘটে যায় এক পরিবর্তন। তাঁর গোত্রীয় লোকেরা এক আল্লাহ ছাড়া সকল মূর্তির পূজা করত। তাতে তিনি গভীর ব্যথা অনুভব করতেন। কিছুদিন পরেই তিনি নিজেই ইসলাম ধর্মে দীক্ষিত হলেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণের ঘটনাটি বেশ চমৎকার। ইবনে হাজার আস্কালানি ‘আল ইসাবা’ গ্রন্থে তাঁর ইসলাম গ্রহণের কাহিনী বর্ণনা করেছেন। সংক্ষেপে এভাবে বলা যায়, তিনি তাঁর গোত্রের সাথে বসবাস করছিলেন। একদিন সংবাদ পেলেন যে মক্কায় এক নতুন নবীর আবির্ভাব হয়েছে; তাই তিনি তাঁর ভাই আনিসকে ডেকে বললেনঃ তুমি একটু মক্কায় যাবে। সেখানে যিনি নিজেকে নবী বলে দাবি করেন এবং আসমান থেকে তার কাছে ওহী আসে বলে প্রচার করে থাকেন; তার সম্পর্কে কিছু তথ্য সংগ্রহ করবে, তার মুখের কিছু কথা শুনবে। তারপর ফিরে এসে আমাকে অবহিত করবে। আনিস মক্কায় চলে গেলেন। রাসূল (সাঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে তার মুখ নিঃসৃত বাণী শ্রবণ করে নিজ গোত্রে ফিরে এলেন। আবু যর (রাঃ) খবর পেয়ে তখনই ছুটে গেলেন আনিসের কাছে। অত্যন্ত আগ্রহ সহকারে নতুন নবী সম্পর্কে নানান কথা তাকে জিজ্ঞেস করলেন। আনিস বললেনঃ কসম আল্লাহর। আমি তো লোকটি দেখলাম, মানুষকে তিনি মহৎ চরিত্রের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন। আর এমন কথা বলেন যা কাব্য বলেও মনে হল না। মানুষ তার সম্পর্কে কি বলাবলি করে? কেউ বলে- তিনি একজন যাদুকর, কেউ বলে গণক, আবার কেউ বলে কবি। আল্লাহর কসম। তুমি আমার তৃষ্ণা মেটাতে পারলে না। আমার আকাঙক্ষাও পূরণ করতে সক্ষম হলে না। তুমি কি পারবে আমার পরিবারের দায়িত্বভার গ্রহণ করতে, যাতে আমি মক্কায় গিয়ে স্বচক্ষেই তার অবস্থা দেখে আসতে পারি? তবে আপনি মক্কাবাসীদের সম্পর্কে সতর্ক থাকবেন।পরদিন সকালে আবুযর চললেন মক্কার উদ্দেশ্যে। সাথে নিলেন কিছু পাথেয় ও এক মশক পানি। সর্বদা তিনি শংকিত, ভীত চকিত। কোন ব্যক্তির কাছে মুহাম্মদ (সাঃ) সম্পর্কে কোন কথা জিজ্ঞেস করা তিনি সমীচীন মনে করলেন না। কারণ, তার জানা নেই এ জিজ্ঞাসিত ব্যক্তিটি মুহাম্মদের বন্ধু না শত্রম্ন? দিনটি কেটে গেল। রাতের আঁধার নেমে এল। তিনি ক্লান্ত, পরিশ্রান্ত। বিশ্রামের উদ্দেশ্যে তিনি শুয়ে পড়লেন মাসজিদুল হারামের এক কোণে। আলী ইবন আবী তালিব যাচ্ছিলেন সে পথ দিয়েই। দেখে তিনি বুঝতে পারলেন লোকটি মুসাফির। ডাকলেন, আসুন আমার বাড়িতে। আবুযর গেলেন তার সাথে এবং সেখানেই রাতটি কাটিয়ে দিলেন।সকালবেলা পানির মশক ও খাবারের পুঁটলিটি হাতে নিয়ে আবার ফিরে এলেন মাসজিদে। তবে দু’জনের একজন ও একে অপরকে কিছুই জিজ্ঞেস করলেন না। পরের দিনটিও কেটে গেল। কিন্তু নবীর সাথে পরিচয় হল না। আজো মাসজিদে শুয়ে পড়লেন। আজো আলী (রাঃ) আবার সে পথ দিয়েই যাচ্ছিলেন। বললেনঃ ব্যাপার কি, লোকটি আজো তার গন্তব্যস্থল চিনতে পারেনি? তিনি তাকেই আবার সাথে করে বাড়িতে নিয়ে গেলেন। এ রাতটি সেখানে কেটে গেল। এদিনও কেউ কাউকে কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না। একইভাবে তৃতীয় রাতটি নেমে এল। আলী (রাঃ) আজ বললেন- বলুন তো আপনি কি উদ্দেশ্যে মক্কায় এসেছেন? তিনি বললেন, যদি আমার কাছে অঙ্গীকার করেন, আমার কাঙিক্ষত বিষয়ের দিকে আপনি আমাকে পথ দেখাবেন, তাহলে আমি বলতে পারি। আলী (রাঃ) অঙ্গীকার করলেন। আবু যর বললেনঃ আমি অনেক দূর থেকেই মক্কায় এসেছি নতুন নবীর সাথে সাক্ষাৎ করতে এবং তিনি যেসব কথা বলেন, তার কিছু শুনতে। আলীর (রাঃ) মুখ-মণ্ডল আনন্দে উজ্জ্বল হয়ে উঠল। বললেন, আল্লাহর কসম, তিনি নিশ্চিত সত্য নবী। একথা বলে তিনি নানাভাবে নবীর (সাঃ) পরিচয় দিলেন। তিনি আরো বললেন, সকালে আমি যেখানেই যাই, আপনি আমাকে অনুসরণ করবেন। যদি আমি আপনার জন্য আশংকাজনক কোনকিছু লক্ষ্য করি তাহলে প্রস্রাবের ভান করে দাঁড়িয়ে যাব। আবার যখন চলব, আমাকে অনুসরণ করে চলতে থাকবেন। এভাবে আমি যেখানে প্রবেশ করি আপনিও সেখানে প্রবেশ করবেন। প্রিয়নবী দর্শন লাভ ও তার ওপর অবতীর্ণ প্রত্যাদেশ শ্রবণ করার প্রবল আগ্রহ ও উৎকণ্ঠায় আবু যর সারাটা রাত বিছানায় স্থির হতে পারলেন না। পরদিন সকালে মেহমান সাথে করে আলী (রাঃ) চললেন রাসূল (সাঃ)-এর বাড়ির দিকে। আবু যর তার পেছনে পেছনে। পথের আশপাশের কোনকিছুর প্রতি তার ভ্রম্নক্ষেপ নেই। এভাবে তারা পৌঁছলেন রাসূল (সাঃ)-এর কাছে। আবু যর সালাম করলেন। আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলুল্লাহ। রাসূল (সাঃ) জবাব দিলেন, ওয়া আলাইকাস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহ ওয়া বারাকাতুহ। এভাবে আবু যর সর্বপ্রথম ইসলামী কায়দায় রাসূল (সাঃ)-কে সালাম পেশ করার গৌরব অর্জন করেন।
অতঃপর সালাম বিনিময়ের এ পদ্ধতিই গৃহীত ও প্রচারিত হয়।রাসূল (সাঃ) আবু যরকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন এবং কুরআনের কিছু আয়াত তেলাওয়াত করে শোনালেন। সেখানে বসেই আবু যর কালেমায়ে তাওহীদের পাঠ করে নতুন দ্বীনের মধ্যে প্রবেশের ঘোষণা দিলেন এবং তার সাথে সাথেই তাওহীদের বাণী পৌঁছে দেয়ার জন্য ওঠে-পড়ে লেগে গেলেন। আবু যর (রাঃ) বলেন-আমি মসজিদে এলাম। কুরাইশরা তখন একত্রে বসে গুজব করছে। আমি তাদের মাঝে হাযির হয়ে যতদূর সম্ভব উচ্চকণ্ঠে সম্বোধন করে বললাম, কুরাইশ গোত্রের লোকেরা আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এক আল্লাহ ছাড়া আর কোন ইলাহ নেই, মুহাম্মাদ (সাঃ) আল্লাহর রাসূল। এ কথা বলার সাথে সাথেই কুরাইশরা ভীত-চকিত হয়ে পড়ল এবং একযোগে সবাই আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং আমাকে বেদম প্রহার শুরু করল। রাসূলের চাচা- আব্বাস আমাকে চিনতে পেরে তাদের ওপর হুমড়ি খেয়ে পড়ে আমাকে তাদের হাত থেকে রক্ষা করলেন। একটু সুস্থ হয়ে আমি রাসূল (সাঃ)-এর কাছে ফিরে গেলাম। আমার অবস্থা দেখে তিনি বললেন, তোমাকে ইসলাম গ্রহণের কথা প্রকাশ করতে নিষেধ করেছিলাম না? বললাম ইয়া রাসূলুল্লাহ! নিজের মধ্যে এক প্রবল ইচ্ছা অনুভব করছিলাম। সে ইচ্ছার বহিঃপ্রকাশ ঘটিয়েছি মাত্র।আল্লামা ইবনে হাজার আসকালীন আল-ইসাবা গ্রন্থে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন- রাসূলুল্লাহ (সাঃ) যখন তাবুকের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, তখন লোকেরা বিভিন্ন অজুহাত দেখিয়ে যুদ্ধে গমনের ব্যাপারে ইতস্ততঃ প্রকাশ করতে লাগল। কোন ব্যক্তিকে দেখা না গেলে সাহাবীরা বলতেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ অমুক আসেনি। জবাবে তিনি বলতেন, যদি তার উদ্দেশ্য মহৎ হয়, তাহলে শিগগিরই আল্লাহ তাকে তোমাদের সাথে মিলিত করবেন। এক সময় আবুযরের নামটি উল্লেখ করে বলা হল, সেও পিঠটান দিয়েছে।প্রকৃত ঘটনা হল, তার উটের ছিল মন্থর গতি। প্রথমে তিনি উটটিকে দ্রুত চালাবার চেষ্টা করেন। কিন্তু তাতে ব্যর্থ হয়ে জিনিসপত্র নামিয়ে নিজের কাঁধে উঠিয়ে হাঁটা শুরু করেন এবং অগ্রবর্তী মানজিলে রাসূল (সাঃ)-এর সাথে মিলিত হন। এক সাহাবী দূর থেকে তাকে দেখে বলে উঠলেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ রাস্তা দিয়ে কে একজন যেন আসছে। তিনি বললেনঃ আবু যরই হবে। লোকেরা গভীরভাবে নিরীক্ষণ করে চিনতে পারল এবং বলল, ইয়া রাসূলুল্লাহ,আল্লাহর কসম, এতো আবু যরই। তিনি বললেন, আল্লাহ আবু যরের ওপর রহমত করুন। সে একাকী চলে, একাকীই মরবে, কিয়ামতের দিন একাই উঠবে। (তারীখুল ইসলামঃ আল্লামা যাহাবী ৩য় খণ্ড)। রাসূল (সাঃ)-এর দ্বিতীয় ভবিষ্যৎ বাণীটি অক্ষরে অক্ষরে সত্য প্রমাণিত হয়েছে। হযরত আবু যর ছিলেন প্রকৃতিগতভাবেই সরল, সাদাসিধে, দুনিয়াবিরাগী ও নির্জনতা প্রিয় স্বভাবের। এ কারণে রাসূল (সাঃ) তাঁর উপাধি দিয়েছিলেন- ‘মসিরুল ইসলাম।’ রাসূল (সাঃ)-এর ওফাতের পর তিনি দুনিয়ার সাথে একেবারেই সম্পর্কহীন হয়ে পড়েন। প্রিয় নবীর বিচ্ছেদে তাঁর অন্তর অভ্যন্তরে যে দাহ শুরু হয়েছিল তা আর কখনো প্রশমিত হয়নি।হযরত আবু যর (রাঃ) এর ওফাতের কাহিনীটিও অত্যন্ত বেদনাদায়ক। হিজরী ৩১ মতান্তরে ৩২ সনে তিনি রাবজার মরুভূমিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর সহধর্মিনী তাঁর অন্তিমকালীন অবস্থার বর্ণনা করেছেন এভাবে- আবু যরের অবস্থা যখন খুবই খারাপ হয়ে পড়ল, আমি তখন কাঁদতে শুরু করলাম। তিনি বললেন, কাঁদছ কেন? বললামঃ এক নির্জন মরুভূমিতে আপনি পরকালের দিকে যাত্রা করছেন। এখানে আমার ও আপনার ব্যবহ্নত বস্ত্র ছাড়া অতিরিক্ত এমন বস্ত্র নেই যা দ্বারা আপনার কাফন দেয়া যেতে পারে। তিনি বললেনঃ কান্না থামাও। তোমাকে একটি সুসংবাদ দিচ্ছি। রাসূল (সাঃ) বলেছেন, তোমাদের মধ্যে একজন মরুভূমিতে মৃত্যুবরণ করবে এবং তার মরণের সময় মুসলিমদের একটি দল সেখানে অকস্মাৎ উপস্থিত হবে। আমি ছাড়া সে লোকগুলোর সকলেই লোকালয়ে ইন্তেকাল করেছে। এখন মাত্র আমিই বেঁচে আছি। তাই নিশ্চিতভাবে বলতে পারি সে ব্যক্তি আমিই। সেই কাফেলাটি হল ইয়ামেনী। তারা কুফা থেকে এসেছিল। আর তাদের সাথে ছিলেন বিখ্যাত সাহাবী হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ)। এ কাফিলার সাথে তিনি ইরাক যাচ্ছিলেন। তিনিই আবু যরের জানাযার ইমামতি করেন এবং সকলে মিলে তাকে রাবজার মরুভূমিতে দাফন করেন।

(হযরত আবুযার-গাফফারী (রা)

মৃত্যুর স্বাদ

হজরত আলী আকবর (আ.) ছিলেন ইমাম হুসাইন (আ.) এর সন্তান। তার মাতার নাম লাইলা বিনতেআবি মাররা বিন উরওয়া বিন মাসউদ সাক্বাফি। তিনি ৩৩ হিজরীতে মদীনায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁকে ইমাম হুসাইন খুব ভালবাসতেন। নিন্মে তাঁর কিছু গুণাবলির কথা উল্লেখ করা হলঃ
একঃ তিনি ছিলেন হজরত মোহাম্মাদ (সা.) এর সদৃশ। সকলেই তাঁর চরিত্র, আচরণ এবং পরিপূর্ণতার প্রশংসা করতো। যেহেতু ‍তিনি ছিলেন রাসুল (সা.) এর সদৃশ, সেহেতু ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেনঃ হে খোদা! তুমি সাক্ষ্য থাক যে, আমার এ সন্তান যে তোমার রাসুল (সা.) এর সদৃশ সে আজ যুদ্ধের জন্য যাচ্ছে। আমি যখনই রাসুল (সা.) কে দেখতে চাইতাম তখন আমি আলী আকবরকে দেখতাম।
দুইঃ রাসুল (সা.) এর উম্মতের মধ্যে কেউ ১২জন ইমামের ন্যায় পবিত্র বা মাসুম হতে পারবে না। কিন্তু হজরত আলী আকবর সম্পর্কে যিয়ারতে (طیّب) এবং (زكیّ)বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
তিনঃ হজরত আলী আকবর (আ.) মহিমা এবং বিভিন্ন গুণাবলিতে ছিলেন পরিপূর্ণ। শেইখ মুফিদ এবং সৈয়দ ইবনে তাউস (রহ.) এর একটি বাক্য দ্বারা বুঝাতে চেয়েছেন হজরত আলী আকবর (আ.) আধ্যাত্মিকতার কত উর্দ্ধে ছিলেন কারবালাতে ৯ই মহরম হজরত আলী আকবর (আ.) ইমাম হুাইন (আ.) কে জিজ্ঞাসা করেন হে বাবা! আমরা কি হক্ব পথে নাই। উত্তরে ইমাম (আ.) বলেনঃ হ্যাঁ তখন তিনি বলেনঃ তাহলে আমি আর মৃত্যুকে ভয় করি না।
চারঃ হজরত আলী আকবর (আ.) এর সাহসীকতা তাঁর দাদা হজরত আলী (আ.) এর কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। আল্লামা মাজলিসি বলেনঃ কারবালাতে তিনি যেদিকেই হামলা করছিলেন শত্রুদের জন্য আজরাইল রূপে যাচ্ছিলেন এবং এজিদি সৈন্যদের মাঝে ভয় পরিলক্ষিত হয়। ইতিহাসে বলা হয়েছে যে, যদিও তিনি তৃষ্ঞার্ত ছিলেন কিন্তু তারপরেও তিনি প্রথম হামলায় ১২০ জনকে হত্যা করেন এবং যখন পুণরায় তার বাবার কাছে বিদায় নিয়ে আসেন এবং মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত তিনি প্রায় ২০০ জন এজিদি সৈন্যকে হত্যা করেছিলেন।
পাঁচঃ হজরত আলী আকবর (আ.) তাঁর চাচা ইমাম হাসান এবং তাঁর বাবা ইমাম হুসাইন (আ.) এর আদর্শে লালিত পালিত হন। ইমাম সাদিক্ব (আ.) থেকে বর্ণিত এক যিয়ারতে বলা হয়েছে যে, যখন ইমাম হুসাইন (আ.) এর কবরের পায়ের অংশে অবস্থান করবে তখন হজরত আলী আকবর (আ.) এর যিয়ারত পাঠ করবে। সে যিয়ারতে বলা হয়েছেঃ সালাম হোক আপনার প্রতি হে আমিরুর মুমিনিন (আ.) এর সন্তান, হোক আপনার প্রতি হে হাসান ও হুসাইন (আ.) এর সন্তান।
শেইখ সাদুক্ব (রহ.) উক্ত যিয়ারতটি বর্ণনা করে বলেছেনঃ হজরত আলী আকবর (আ.) কে ইমাম হাসান (আ.) এর সন্তান বলা হয়েছে কেননা তিনি ছিলেন হজরত আলী আকবর (আ.) এর শিক্ষক। কেননা হাদীস শরীফে বলা হয়েছে তোমাদের বাবা তিনজনঃ তোমার পিতা, তোমার শিক্ষক এবং তোমার স্ত্রীর বাবা। 
ইমাম আলী (আ.) হজরত আলী আকবর (আ.) কে অত্যান্ত ভালবাসতেন এমনকি তাঁর অনেক প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর ফযিলতে কবিতাও বর্ণনা করেছেন। মাবিয়াও তাঁকে উত্তম চরিত্রের, সাহসী এবং দানী ব্যাক্তিত্ব বলে মনে করতো।
সূত্রঃ 
১- লাহুফ, পৃষ্ঠা ১১৩।
২- মাসীরুল আহযান, পৃষ্ঠা ৬৮৫। 
৩- বিহারুল আনওয়ার, খন্ড ৪৫, পৃষ্ঠা ৪৪৬।
৪- মাফাতিহুল জেনান, যিয়ারতের অধ্যায়।
৫- মুনতাহিউল আমাল, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৭৫।


হজরত আলী আকবর (আ.) এর মাহাত্ম্য ও গুণাবলি

হুসাইনী শিবিরে একমাত্র হজরত আলী আকবর (আ.)ছিলেন সেই সৈনিক যিনি কারবালার ময়দান থেকে ফিরে আসেন। হজরত আলী আকবর (আ.) ছিলেন ইমাম হুসাইন (আ.) এমন এক সন্তান যিনি ছিলেন রাসুল (সা.)এর সদৃশ।
যখন কারবালার ময়দানে হজরত আলী আকবর (আ.) তাঁর বাবার কাছে যুদ্ধের জন্য অনুমতি নিতে আসেন তখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় ২৫ বছর। কিন্তু হজরত আলী আকবর (আ.) এর বয়স নিয়ে বিভিন্ন মতামত রয়েছে।
হজরত আলী আকবর (আ.) সে যুগের যুদ্ধনীতি অনযায়ি নিজেকে পরিচয় করান, এজিদী বাহিনীকে নসিহত করেন, রাসুল (সা.) এর আহলে বাইত (আ.) এর সম্মান তাদের সামনে তুলে ধরেন এবং বলেন যে, তারা যেন ইমাম হুসাইন (আ.) এর সাথে যুদ্ধ করে নিজেদের ঈমান ও আখেরাতকে নষ্ট না করে। যখন তিনি দেখেন যে তাঁর কথা কুফাবাসী এবং এজিদী বাহিনীর উপরে কোন প্রভাব ফেলছে না তখন তিনি নিজের সমস্ত শক্তি দ্বারা শত্রুদের উপরে হামলা করেন এবং প্রায় ১২০ জনকে হত্যা করে। কিন্তু যুদ্ধের এক পর্যায়ে তাঁর পিপাসা আরো বেড়ে যায় তখন তিনি হুসাইনী শিবিরে ফিরে আসেন এবং তাঁর বাবার ইমাম হুসাইন (আ.) কে বলেনঃ হে বাবা! পিপাসায় হয়তো আমি মারা যাব। আপনি কি আমার জন্য একটু পানির ব্যাবস্থা করতে পারেন।
যদিও আলী আকবর (আ.) জানতেন যে, হুসাইনী তাবুতে কোন পানি নাই ছোট ছোট শিশুরা পানির জন্য আহাজারি করছে কিন্তু তারপরেও তিনি তাঁর বাবার কাছে পানি চান। তার জন্য বিভিন্ন কারণ থাকতে পারে যেমনঃ 
১-তার বাবা এবং রাসুল (সা.) এর আহলে বাইত (আ.) গণ তাঁকে দেখে আনন্দিত হতে পারে যে সে এখনও জিবীত আছে। 
২- হয়তো বাবাকে দেখে তার মধ্যে আবার পুণরায় তাঁর মনোবল বৃদ্ধি পাবে। 
যখন হজরত আলী আকবর (আ.) তাবুতে ফিরে আসেন তখন ইমাম হুসাইন (আ.) তাকে বুকে জড়িয়ে ধরেন এবং বলেন সে আমার সন্তান! এটা অমার জন্য খুব কষ্টদায়ক যে তুমি আমার কাছে পানি চাচ্ছ আর আমি তোমাকে দিতে পারছি না। তুমি অতি তাড়াতাড়ি আমার নানা রাসুল (সা.) এর সাথে সাক্ষাত করবে তিনি তোমাকে কাউসারের পানি পান করাবেন যার ফলে তুমি আর তৃষ্ঞার্ত হবে না। 
ঐতিহাসিকবিদগণ বলেনঃ যে ইমাম হুসাইন (আ.) নিজের জিহবাকে আলী আকবর (আ.) এর মুখে দিয়ে বুঝাতে চান তোমার বাবা তোমার চেয়েও বেশী তৃষ্ঞার্ত। 
আবার অনেকে বলেছেন ইমাম হুসাইন (আ.) নিজের হাতের আংটির পাথরকে আলী আকবর (আ.) এর মুখে রেখে দেন এবং তিনি তা চুষতে চুষতে যুদ্ধের ময়দানে চলে যান। 
উক্ত ঘটনা থেকে যে বিষয়টি স্পষ্ট হয় তা হচেছ যে হজরত আলী আকবর (আ.) তাঁর বাবা ইমাম হুসাইন (আ.) কে অত্যান্ত ভালবাসতেন। এজন্য তিনি পানির অজুহাতে তার বাবাকে শেষ বারের মতো দেখতে আসেন এবং এটা শরীয়ত এবং আকল বীরোধি কোন বিষয় না। ইমাম হুসাইন (আ.) ও তার মুখে পাথরের আংটি রেখে দেন যেন তাঁর তৃষ্ঞা নিবারণ হয়। 
সূত্রঃ 
- মাকাতেলুত তালেবীন।
- হায়াতে ইমাম হুসাইন(আ.)। 
- লাহুফ, সৈয়দ ইবনে তাউস। 
- নাফসুল মাহমুম।

আলী আকবর (আ.) ইমাম হুসাইন (আ.)এর কাছে পানি চান কেন?

হযরত আবুল ফজল, আব্বাস বিন আলী (আ.) ইসলামের ইতিহাসের সবচেয়ে অশ্রুভেজা ও রক্তমাখা নামগুলোর মধ্যে অন্যতম। অতি উচ্চ পর্যায়ের পৌরুষত্ব, মহানুভবতা, দানবীর, আলীম, জ্ঞানী, ত্যাগ-তিতিক্ষা এবং বিশ্বনবী (সা.)'র পবিত্র আহলে বাইতের প্রতি চরম বা একনিষ্ঠ নিরঙ্কুশ আনুগত্যের জন্য ইতিহাসে তাঁর নাম প্রজ্জ্বোল হয়ে থাকবে চিরকাল। কারবালায় তাঁর অশেষ ত্যাগ-তিতিক্ষা, ধৈর্য, বীরত্ব ও মহত্ত্ব হযরত আবুল ফজল আব্বাস ইবনে আলী (আ.)-কে পরিণত করেছে ইসলামের ইতিহাসের অন্যতম প্রধান কিংবদন্তী বা প্রবাদ পুরুষ।
 হযরত আবুল ফজল আব্বাস (আ.) ছিলেন আমিরুল মুমিনিন হযরত আলী (আ.)এর পুত্র তথা হযরত ইমাম হাসান ও ইমাম হুসাইন (আ.)এর সত ভাই। ২৬ হিজরির চতুর্থ শা'বানএ জন্মগ্রহণ করেছিলেন ইতিহাসের এই অনন্য ব্যক্তিত্ব। অনেক মহত গুণের অধিকারী ছিলেন বলে তাঁকে বলা হত আবুল ফজল তথা গুণের আধার। চিরস্মরণীয় ও বরেণ্য এই মহামানবের জীবনের নানা ঘটনার মধ্যে রয়েছে শিক্ষণীয় অনেক দিক।
মদীনায় হযরত আলী (আ.)'র স্ত্রী ফাতিমা বিনতে কিলাবিয়া “হাজ্জামের কন্যা” তথা উম্মুল বানিনের গর্ভে জন্ম নেওয়া এই মহাপুরুষ যে একদিন জগতের আলোয় পরিণত হবেন তার পূর্বাভাস পাওয়া যায় পিতার একটি বক্তব্যে। ওই বক্তব্যে এসেছে: "আমার সন্তান আব্বাস শিশু থাকা অবস্থায়ই জ্ঞান রপ্ত করত। কবুতরের ছানা যেভাবে মায়ের কাছ থেকে পানি ও খাদ্য নেয়, তেমনি আব্বাসও আমার কাছ থেকে জ্ঞান রপ্ত করত।"
হযরত আবুল ফজল জীবনের প্রথম ১৪ বছর আমিরুল মু'মিনিন হযরত আলী (আ.)'র সান্নিধ্য লাভ করেছেন। নবজাতক আবুল ফজলের ডান ও বাম কানে আযান দিয়েছিলেন তাঁর মহান পিতা আলী (আ.)। তিনি জানতেন এই শিশু ভবিষ্যতে অনন্য বীরত্ব ও সাহসিকতার জন্য খ্যাত হবেন। আর তাই তিনি নবজাতকের নাম রাখেন আব্বাস। এর অর্থ সাহসী ও বীর।
হযরত আবুল ফজল (আ.)এর মা, উম্মুল বানিন ছিলেন বিশ্বনবী (সা.)এর পবিত্র আহলে বাইতের জন্য উতসর্গকৃত-প্রান। অন্যদিকে মহানবী (সা.)এর পবিত্র আহলে বাইতও এই মহিয়সী নারীকে অত্যন্ত উচ্চতর মর্যাদার অধিকারী বলে মনে করতেন।
ক্বামারে বনু হাশিম বা বনু হাশিমের চাঁদ ছিল হযরত আবুল ফজল (আ.)'র আরেকটি উপাধি। কারণ, তিনি দেখতে ছিলেন খুবই সুন্দর, দীর্ঘদেহী ও পবিত্র স্বভাবের। স্বয়ং হযরত আলী (আ.) নিজের শাহাদতের সময় প্রিয় পুত্র আব্বাসকে কাছে ডেকে এনে তাঁকে নিজের বুকের মধ্যে টেনে নেন এবং তাঁর মর্যাদা প্রসঙ্গে বলেনঃ "শিগগিরই কিয়ামত বা পুণরুত্থানের দিনে আমার চোখ তোমার মাধ্যমে উজ্জ্বল হবে।" হযরত আবুল ফজল (আ.)-কে সম্মান ও স্নেহ করতেন ভাই হযরত ইমাম হুসাইন (আ.)ও। এ প্রসঙ্গে তাঁর অনেক বক্তব্য রয়েছে। এসবের মধ্যে বিশেষভাবে আশুরার আগের দিন তথা তাসুয়ার দিনে উচ্চারিত এই বাক্যটি যুগে যুগে আন্দোলিত ও উদ্দীপ্ত করে আসছে মানুষকে :  হে ভাই আমার! আমার জীবন উতসর্গ হোক তোমার জন্য, ঘোড় সাওয়ার হয়ে শত্রুর দিকে যাও।
তিনি এমন সময় এ ব্যক্তব্য দিয়েছিলেন যখন কারবালায় উমাইয়া নরপশুরা পশু-পাখীর জন্য ফোরাতের পানি ব্যবহারের সুযোগ রাখলেও নবী পরিবারকে কয়েকদিন ধরে পিপাসার্ত রাখতে বাধ্য করেছিল।
হযরত ইমাম জাফর সাদিক (আ.) হযরত আবুল ফজল (আ.)এর মর্যাদা প্রসঙ্গে বলেছেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি ইমাম হুসাইন (আ.)'র প্রতি অনুগত ছিলেন, আপনি তাঁর সঠিক অবস্থানের স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং আল্লাহর এই হুজ্জাত তথা নিজ ইমামের প্রতি বিশ্বস্ত থেকেছেন ও তাঁর কল্যাণকামী ছিলেন। আপনার এতসব কষ্ট ও ত্যাগ-তিতিক্ষার জন্য আল্লাহ আপনাকে শহীদদের মধ্যে স্থান দিয়েছেন এবং আপনার আত্মা বা মন-প্রাণকে সৌভাগ্যবান আত্মাদের সঙ্গী করেছেন।" আমিরুল মুমিনিন হযরত আলী (আ.) তাঁর অন্যতম পুত্র হযরত আবুল ফজল আব্বাস (আ.)-কে উন্নত আত্মার ব্যক্তিত্ব হিসেবে গড়ে তোলার পাশাপাশি একজন সুদক্ষ যোদ্ধা ও শরীরচর্চাবিদ হিসেবেও গড়ে তুলেছিলেন।
ইমাম হুসাইন (আ.)এর প্রতি আবুল ফজল আব্বাস (আ.) এর ভালবাসা ছিল সুউচ্চ ও সুবিস্তৃত পর্বতমালার মতই অবিচল এবং সাগরের মতই কুল-কিনারাহীন। হযরত ইমাম হাসান ও ইমাম হুসাইন (আ.)'র মহাবরকতময় সান্নিধ্যও ভাই আবুল ফজলকে উন্নত আত্মার ও মহান চরিত্রের মানুষ হিসেবে গড়ে তোলার ক্ষেত্রে সহায়ক হয়েছিল।
ভদ্রতা ও আদব-কায়দা রক্ষার দিকেও খুবই সচেতন ছিলেন আবুল ফজল (আ.)। তিনি ইমাম ভ্রাতৃদ্বয়ের সামনে পরিপূর্ণ আদব রক্ষা করে চলতেন। কখনও অনুমতি ছাড়া তাঁদের পাশে বসতেন না। বর্ণনায় এসেছে, ৩৪ বছরের বরকতময় জীবনে আবুল ফজল (আ.) কখনও ইমাম হুসাইন (আ.)-কে ভাই বলে সম্বোধন করেননি, বরং তাঁকে 'হে আল্লাহর রাসূলের সন্তান' ও 'আমার মাওলা বা নেতা' বলে সম্বোধন করতেন। তিনি শৈশব থেকে সব সময়ই মহান ভাইয়ের পাশে থেকেছেন তাঁর সহায়তার জন্য এবং এ পথেই শেষ পর্যন্ত শাহাদত বরণ করেন।
আবুল ফজল আব্বাস (আ.) বিয়ে করেছিলেন ওবায়দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের কন্যা 'লাবাবাহ'কে। এই ঘরে জন্ম নিয়েছিল ওবায়দুল্লাহ নামে তাঁর সুযোগ্য ও প্রথম সন্তান। ইনি মক্কা ও মদীনার বিচারপতি হয়েছিলেন। তাঁর অন্য পুত্র 'ফজল' উচ্চ পর্যায়ের জ্ঞানী হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং মুহাম্মাদ নামক সন্তান কারবালার জিহাদে শহীদ হন।
হযরত আবুল ফজল আব্বাস (আ.)'র জ্ঞান ও খোদাভীতির প্রশংসা করত সবাই। মানুষের উপকার ও সমস্যা সমাধানের জন্য তিনি 'বাবুল হাওয়ায়েজ' শীর্ষক উপাধি পেয়েছেন।
কারবালার ঘটনায় হযরত আবুল ফজল আব্বাস (আ.)'র অশেষ আত্মত্যাগ, আনুগত্য ও বীরত্ব তাঁকে পরিণত করেছে এই বিপ্লবের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্বে এবং খোদায়ী আনুগত্যের অমর প্রতীকে। তিনি ছিলেন কারবালায় ইমামের বাহিনীর অন্যতম প্রধান সেনাপতি ও পতাকাবাহী। 
নবী পরিবারের পিপাসার্ত শিশুদের জন্য পানি আনতে গিয়ে হযরত আবুল ফজল আব্বাস (আ.) শত্রুর তীর বৃষ্টি উপেক্ষা করেছেন এবং বহু হামলাকারীকে জাহন্নামে পাঠিয়ে ফোরাতের সুপেয় পানি মশকে ভরতেও সক্ষম হয়েছিলেন। এ সময় কয়েকদিন ধরে পিপাসার্ত হওয়া সত্ত্বেও তিনি কারবালার অন্য সব তৃষ্ণার্ত সঙ্গী ও শিশুদের কষ্টের কথা স্মরণ করে এক ফোটা পানিও পান করা নিজের জন্য সমীচিন বলে মনে করেননি। ফলে পানি হাতে নিয়েও সে পানি ফেলে দেন এই মহাবীর। পানি যেন এই মহাবীরের ধৈর্যের কাছে পরাজিত ও লজ্জিত হয়েছে চিরকালের জন্য। পানির মশক নিয়ে ইমাম শিবিরের দিকে ফিরে আসার সময় শত্রুর প্রবল বাধার শিকার হন হযরত আবুল ফজল আব্বাস (আ.)। চারদিক থেকে ঘিরে থাকা শত্রুরা প্রথমে তার এক হাত কেটে ফেলে। এ সময়ও অন্য হাত দিয়ে পানির মশক ধরে এগিয়ে আসছিলেন তিনি। কিন্তু আবারও তার অন্য হাতটি কেটে ফেলে নরপশুরা। ফলে মুখ দিয়ে মশক ধরে এগিয়ে চলেন এই মহাবীর। অবশেষে নরপশুর দল তীর মেরে ওই মশক ফুটো করে দিলে শেষ হয়ে যায় ইমাম শিবিরে পানি পৌঁছানোর শেষ প্রচেষ্টা।
শত্রুরা আরো তীর মেরে ও তরবারির অঘাত হেনে শহীদ করে হযরত আবুল ফজল আব্বাস (আ.)-কে। এভাবে রক্তের ফোয়ারা বইয়ে শহীদ হন ইমাম শিবিরের পতাকাবাহী অন্যতম প্রধান সেনাপতি। শেষ পর্যন্ত নিজ শরীরে পতাকা ধরে রেখেছিলেন এই মহাবীর। মহান আল্লাহকে ধন্যবাদ যে তিনি এমন এক মহাপুরুষ উপহার দিয়েছেন মানবজাতিকে।

হজরত আব্বাস ইবনে আলী (আঃ)

প্রাচীন এক লেখক মরহুম মোকারারম “আল-মোকাররাম” গ্রন্থে লিখেছেনঃ হজরত আলী আকবর (আ.) ১১ই শাবান ৩৩ হিজরী হজরত উসমানের হত্যার দুই বছর পূর্বে মদীনাতে জন্মগ্রহণ করেন। ইবনে ইদ্রিস তাঁর “সারায়ের” নামক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হজরত আলী আকবর (আ.) হজরত উসমান হত্যার দুই বছর পূর্বে জন্মগ্রহণ করেন। 
সুতরাং কারবালার যুদ্ধের সময় তাঁর বয়স ছিল ২৭ বছর। ঐতিহাসিকগণ এবং বংশপরিচয় বিশেষজ্ঞদের মতে হজরত আলী আকবর (আ.) ইমাম সাজ্জাদ (আ.) থেকে বয়সে বড় ছিলেন এবং আশুরার দিন ইমাম সাজ্জাদ (আ.) এর বয়স ছিল ২৩ বছর। (যিন্দেগানী ক্বামারে বাণী হাশিম ওয়া আলী আকবর, মোকাররাম, পৃষ্ঠা ১২)
ইবনে শাহর আশুব এর মতে হজরত আলী আকবর (আ.) এর বয়স ছিল ১৮ বছর বা ২৫ বছর বয়স ছিল।(মানাকেব ইবনে শাহর আশুব, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ১০৯)
মোহাদ্দেস কুম্মী (রহ.)এর বলেছেন হজরত আলী আকবর (আ.) এর বয়স নিয়ে বিভিন্ন মতামত রয়েছে ইবনে শাহর আশুব এবং মোহাম্মাদ বিন আবু তালিব এর মতে তাঁর বয়স ছিল ১৮ বছর, শেইখ মুফিদ (রহ.) এর মতে তাঁর বয়স ছিল ১৯ বছর। (আল ইরশাদ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১০৯) 
অতএব হজরত জয়নুল আবেদীন (আ.) ছিলেন হজরত আলী আকবর (আ.) এর চেয়ে বয়সে ছোট। 
আবার অনেকের মতে তাঁর বয়স ছিল ২৫ বছর সুতরাং হজরত আলী আকবর (আ.) ছিলেন ইমাম সাজ্জাদ (আ.) এর চেয়ে বয়সে বড়। 
শেইখ আজাল বিন ইদ্রিস কিতাবুল হাজ নামক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেনহজরত আলী আকবর (আ.) ছিলেন বয়সে বড়। তিনি হজরত উসমানের যুগে জন্মগ্রহণ করেন। হজরত আলী (আ.) রেওয়ায়েত বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং তার সম্পর্কে কবিতা পাঠ করেছেন। 
যারা হজরত আলী আকবর (আ.) কে বয়সে ছোট বলে দাবী করে ইবনে ইদরিস তাদের উদ্দেশ্যে করে বলেছেন তারা যেন যুবাইর বিন বুকার যিনি ছিলেন বংশপরিচয় বিশেষজ্ঞ তাদের পুস্তক অধ্যায়নের জন্য আহবান জানিয়েছেন। কেননা উক্ত ব্যাক্তিদের পুস্তক অধ্যায়নের ফলে হজরত আলী আকবর (আ.) এর বয়স তার কাছে সুস্পষ্ট হয়ে যাবে। 
মরহুম মোল্লা হাশেম লিখেছেন হজরত আলী আকবর (আ.) এর বয়স ছিল ২৫ বছর এবং তিনি ইমাম জয়নুল আবেদীন (আ.) থেকে দুই বছরের বড় ছিলেন। এছাড়াও অধিকাংশ ঐতিহাসিকগণ লিখেছেন যে হজরত আলী আকবর (আ.) ইমাম সাজ্জাদ (আ.) থেকে বয়সে বড় ছিলেন। ((যিন্দেগানী ক্বামারে বাণী হাশিম ওয়া আলী আকবর, মোকাররাম, পৃষ্ঠা ৩৫৬)

কারবালায় হজরত আলী আকবর (আ.)এর বয়স

হজরত আলী আকবর (আ.) এর বিবাহ হয়েছিল কিনা এ সম্পর্কে দুটি মত বর্ণিত হয়েছে। 
১- কারো কারো মতে তাঁর বিবাহ হয়নি। 
২- অনেকের মতে তাঁর বিবাহ হয়েছিল। কিন্তু তার স্ত্রী এবং সন্তানের কথাও কোথাও উল্লেখ করা হয়নি। কিন্তু হজরত আলী আকবর (আ.) এর যিয়ারত নামাতে বর্ণিত হয়েছে
...صلّى الله علیک یا أبا الحسن ثلاثا...
এ থেকে বুঝা যায় যে, তার সন্তান ছিল। যদিও অনুসন্ধান করে তার কোন স্ত্রীর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। 
কিন্তু দলিলের মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্ট হয় যে তিনি ছিলেন বিবাহিতঃ
আবু হামযা সোমালী যে যিয়ারতটি ইমাম সাদিক্ব (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন তাতে হজরত আলী আকবর (আ.) সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে যা দ্বারা আমরা বুঝতে পারিযে হজরত আলী আকবর (আ.) এর বিবাহ হয়েছিল এবং তাঁর সন্তানও ছিল যেমনটি যিয়ারতে বলা হয়েছে
...صلّى الله علیک یا أبا الحسن ثلاثا... (কামেলুয যিয়ারত, পৃষ্ঠা ২৪০)
صلى الله علیک و على عترتک و أهل بیتک و آبائک و أبنائک و أمهاتک الأخیار الأبرار الذین أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا
আমরা উক্ত বাক্য থেকে বুঝতে পারি যে, হজরত আলী আকবর (আ.) এর পরিবার ছিল এবং তিনি সন্তানের জনক ছিলেন। উক্ত বাক্যটিতে (عترتک)ও(ابنائک) ব্যাবহার করা হয়েছে যা দ্বারা স্পষ্ট হয় যে তিনি বিবাহিত এবং সন্তানের জনকও ছিলেন। 
উক্ত আলোচনা থেকে আমরা বুঝতে পারি যে হজরত আলী আকবর (আ.) এর সন্তানও ছিল। কিন্তু ইতিহাসে উক্ত দাসী এবং সন্তানের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি।

হজরত আলী আকবর (আ.) কি বিবাহ করেছিলেন?

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.)এর শাহাদত ও ইরানের পরাজয় সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী

ইমাম হুসাইন (আ.) এর জারী মোবারকের আকৃতি অন্যান্য ইমামদের তুলনায় পৃথক। এ প্রশ্নের উত্তরে বিভিন্ন রেওয়ায়েত বর্ণিত হয়েছে। শেইখ মুফিদ (রহ.) তার আল ইরশাদ নামক গ্রন্থে লিখেছেন যে, ইমাম হুসাইন (আ.) এর কবরের পায়ের অংশে বণী হাশিমের ১৭ জনকে দাফন করা হয়েছে। কিন্তু বর্তমানে তাদের কবরের কোন চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। কিন্তু ইমাম হুসাইন (আ.) এর যিয়ারতকারীরা তাদেরকে উদ্দেশ্যে করে যিয়ারত পাঠ করেন। হজরত আলী আকবর (আ.) ও হচ্ছেন তাদের মধ্যে একজন। যাকে ইমাম হুসাইন (আ.) এর সবচেয়ে কাছে দাফন করা হয়েছে। 
কামেলুয যিয়ারত নামক গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে ইমাম জয়নুল আবেদীন (আ.) কারবালার ঘটনার পরে অলৌকিকভাবে কারবালাতে আসেন এবং বণী আসাদের সাহায্যে নেন এবং যেহেতু মাথা এবং শরীরের সনাক্তকরণ ছিল একটি সমস্যা ছিল কিন্তু ইমাম জয়নুল আবেদীন (আ.) এ সমস্যার সমাধান করেন এবং শহীদদের সনাক্ত করেন। তিনি ইমাম হুসাইন (আ.) এর পবিত্র লাশের কাছে যান এবং একাই তাঁকে দাফন করেন এবং বলেনঃ কেউ কি অছে যে আমাকে সাহায্য করবে। তারপর তিনি ইমাম (আ.) এর কবরের উপরে লিখে দেনঃ ইনি হচ্ছেন সেই হুসাইন যাকে তৃষ্ঞার্ত এবং অহসায় অবস্থায় শহীদ করা হয়। 
তিনি ইমাম হুসাইন (আ.) কে দাফন করার পরে তাঁর চাচা হজরত আব্বাস (আ.) এর পবিত্র লাশের কাছে যান এবং তাঁকেও তিনি একাই দাফন করেন। 
তারপর তিনি বণী আসাদের লোকদের আরো দুটি কবর খোঁড়ার নির্দেশ দেন একটি কবরে বণী হাশিমের সদস্যদের এবং অন্যটিতে ইমাম হুসাইন (আ.) এর সন্তান হজরত আলী আকবর (আ.) লাশকে দাফন করেন। 
ইমাম জাফর সাদিক্ব (আ.) এর সম্পর্কে আব্দুল্লাহ বিন হাম্মাদ বাসরীকে বলেনঃ ইমাম হুসাইন (আ.) কে অসহায় অবস্থায় শহীদ করা হয় এবং তার সন্তান হজরত আলী আকবর (আ.) এর লাশকে তাঁর পায়ের কাছে দাফন করা হয় যে এ কথা শুনে সে ক্রন্দন করে, যে তাঁর যিয়ারত করে সে ইমাম (আ.) এর জন্য দুঃখ প্রকাশ করে এবং যে তাঁর যিয়ারত করতে না পারে তার অন্তর পোড়ে।
সুতরাং ইমাম হুসাইন (আ.) এর সন্তান হজরত আলী আকবর (আ.) কে তাঁর পায়ের কাছে দাফন করার কারণে ইমাম হুসাইন (আ.) এর জারী মোবারককে ষড়ভুজ আকৃতিতে তৈরী করা হয়েছে।

ইমাম হুসাইন (আ.) এর জারী মোবারক ষড়ভুজ হওয়ার কারণ?

মক্কাবাসীর কাছে ‘তাহিরা’ বা ‘পবিত্র’ নামে খ্যাত খাদিজা (রা.)-এর ইন্তিকালের পর রাসূল (সা.) আরও একা হয়ে পড়েন। কারণ এর কিছু দিন আগে রাসূল (সা.) তার প্রিয় চাচা হযরত আবু তালিবকে হারান। দুই প্রিয় আপনজনকে হারিয়ে রাসূল (সা.) এত বেশি শোকাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিলেন যে, ঐ বছরকে তিনি ‘শোক বর্ষ’ হিসেবে অভিহিত করেছিলেন। খাজিদা (রা.)-এর ইন্তিকালের পর রাসূল (সা.) ভীষণ কেঁদেছেন। তিনি কেঁদে কেঁদে বলেছেন, খাদিজা তুলনাহীন। সবাই যখন আমাকে প্রত্যাখ্যান করেছে, সে সময় আমি তার সর্বাত্বক সমর্থন পেয়েছি, পেয়েছি সার্বিক সহযোগিতা। ইসলাম প্রচার ও প্রসারে খাদিজা তার অর্থ-সম্পদ দিয়ে আমাকে সহযোগিতা করেছে।
আরবের কোরাইশ বংশের এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন হজরত খাদিজা (রা.)। কিন্তু তারপরও খাদিজা (রা.) অত্যন্ত সাধারণ জীবন-যাপন করতেন। তিনি জন্মের পর থেকেই একত্ববাদী ছিলেন। ইসলাম আবির্ভাবের আগে তিনি ইব্রাহিম (আ.)-এর ধর্মে বিশ্বাস করতেন। তৎকালীন সমাজে সৎকর্ম ও দানশীলতার ক্ষেত্রে হজরত খাদিজার (রা.) সমকক্ষ কেউ ছিলেন না। তিনি ছিলেন হিজাজের অন্যতম বড় ব্যবসায়ী। বিজ্ঞ ও সুদূর প্রসারী দৃষ্টিভঙ্গীর অধিকারী খাদিজা (রা.)-এর আধ্যাত্মিকতার প্রতি ব্যাপক ঝোঁক ছিল। খাদিজা (রা.) সর্বশেষ নবী হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর আবির্ভাবের অপেক্ষায় ছিলেন এবং তিনি আরবের সচেতন ও শিক্ষিত প্রবীণদের কাছে শেষ নবীর নিদর্শন সম্পর্কে মাঝেমধ্যেই জিজ্ঞাসাবাদ করতেন। কিন্তু কি সৌভাগ্য নবুয়্যত প্রাপ্তির আগেই রাসূলের (সা.) সাথে পরিচয় ঘটল হজরত খাদিজার। তিনি হজরত মুহাম্মদ (সা.)-কে নিজের ব্যবসায়িক কাজ সম্পাদনের উদ্দেশ্যে সিরিয়ায় পাঠালেন। এরপরই বিবি খাদিজার কাছে রাসূলের (সা.) সৎ গুণাবলীগুলো আরও স্পষ্ট হয়ে উঠলো। খাদিজা (রা.) বুঝতে পারলেন, সমাজের অতুলনীয় ও পবিত্রতম পুরুষ হচ্ছেন মুহাম্মদ (সা.)।
হজরত খাদিজা আরও বুঝতে পারলেন, হজরত মুহাম্মদ (সা.) মানবিক গুণাবলীতে অনন্য এবং তিনি বঞ্চিতদের অধিকার প্রতিষ্ঠা চান। রাসূলের এসব গুণাবলী হজরত খাদিজাকে আকৃষ্ট করে। এরপরই তিনি রাসূলকে উদ্দেশ্য করে বলেন, তোমার আমানতদারি, সচ্চরিত্র, সত্যবাদিতা, ভদ্রতা ও মর্যাদা আমাকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করেছে। এরপরই তিনি রাসূলের কাছে বিয়ের প্রস্তাব পাঠান এবং দু’জনের মধ্যে দাম্পত্য জীবন শুরু হয়।
বিবি খাদিজা জানতেন যে, রাসূলের সাথে বিয়ে হলে তিনি তাকে ঐশী পথে পরিচালিত করবেন। তবে খাদিজা (রা.)-এর বিয়েকে তৎকালীন সমাজ স্বাভাবিকভাবে নেয়নি। তৎকালীন অন্ধকার যুগে সামাজিক সম্পর্কের মাপকাঠি ছিল অর্থ-সম্পদ। এ কারণেই খাদিজা (রা.) সম্পদহীন রাসূল (সা.)-কে বিয়ে করায় অনেকেই তাকে তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য করেছে। কুরাইশ বংশের এক দল অহংকারী ও নিন্দুক মহিলা খাদিজা (রা.)-কে কটাক্ষ করে বলত, তোমার এত আভিজাত্য ও সম্পদের অধিকারী হবার পরও কেন দরিদ্র এক যুবককে বিয়ে করলে?
খাদিজা (রা.)-এর জবাবে বলেছিলেন, ‘এই সমাজে মুহাম্মাদ (সা.)-এর মতো আর কেউ কি আছে? তার মতো সচ্চরিত্রবান ও মর্যাদাবান দ্বিতীয় কোন ব্যক্তিকে কি তোমরা চেন? আমি তার সৎ গুণাবলীর কারণেতাকে বিয়ে করেছি।’ কিন্তু সেই সমাজের গোড়া ও মুর্খ মানুষের কাছে বিবি খাদিজার যুক্তি বোধগম্য ছিল না। এ কারণে হিজাজের জেদি মহিলারা হজরত খাদিজার সাথে শত্রুর মতো আচরণ করেছে। হজরত মুহাম্মদ (সা.)-এর নবুয়্যত প্রাপ্তির পর ঐসব মহিলার বিদ্বেষ আরও বেড়ে যায় এবং এই বিদ্বেষের মাত্রা এত বেশি ছিল যে, খাদিজা (রা.)-কে তারা তার সন্তান প্রসবের সময় বিন্দু পরিমাণ সহযোগিতাও করেনি। সব মিলিয়ে হজরত খাদিজা (রা.) ঐ সমাজে একা হয়ে পড়েছিলেন। তৎকালীন সমাজের নারীরা তাকে সহযোগিতা না করলেও আল্লাহ তার সহযোগিতায় পৃথিবীর সবচেয়ে সম্মানিত মহিলাদেরকে পাঠিয়েছিলেন।
বিপুল সম্পদের মালিক এবং সমাজে ব্যাপক প্রভাবশালী হবার পরও রাসূলের (সা.) সাথে খাদিজা (রা.)’র ব্যবহার ছিল অত্যন্ত ভারসাম্যপূর্ণ। তার আচার-ব্যবহারে অহমিকার লেশ মাত্র ছিল না। আল্লাহর ইবাদত-বন্দেগীর প্রতি রাসূলের ব্যাপক আগ্রহের বিষয়ে তিনি ভালো ভাবে অবহিত ছিলেন। এ কারণে বিবি খাদিজা তার সাথে এমন ভাবে আচরণ করতেন যে, রাসূলের ইবাদত-বন্দেগীতে কোনো ব্যাঘাত না ঘটে। নবুয়্যাত লাভের আগে রাসূল (সা.) প্রতিমাসে কয়েক বার করে নূর পাহাড়ের চূড়ায় হেরা গুহায় যেতেন। আর মহিয়সী নারী বিবি খাদিজা (রা.) হাসি মুখে রাসূলকে বিদায় জানাতেন। হজরত আলী (রা.)-কে দিয়ে তিনি গুহায় নিয়মিত খাবার পাঠাতেন। কখনো কখনো তিনি নিজেও আলী (আ.)-এর সাথে হেরা গুহায় যেতেন। নবুয়্যত লাভের পর রাসূলের অনেক আত্মীয়-স্বজন তাকে প্রত্যাখ্যান করলেও বিবি খাদিজা, রাসূল (সা.)-কে সর্বাত্মক সহযোগিতা দিয়েছেন। হজরত খাদিজা (রা.) বিনা বাক্যে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি শুধু মুখে ঈমান আনেননি সমগ্র অস্তিত্ব দিয়ে ইসলাম প্রতিষ্ঠার কাজে নিয়োজিত হন। তিনি ইসলামকে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য তার সকল সম্পদ রাসূলকে উপহার দিয়েছিলেন। শোয়াবে আবু তালিব নামক উপত্যকায় মুসলমানরা যখন বিচ্ছিন্ন ও অবরোধের শিকার হয়েছিল, তখন বিবি খাদিজার আর্থিক সহযোগিতা মুসলমানদের টিকে থাকতে সবচেয়ে বেশি সহযোগিতা করেছে। অর্থনৈতিক সঙ্কট দূর হবার পরও হযরত খাদিজার সহযোগিতা মুসলমানদের পথ চলতে সহযোগিতা করেছে।
খাদিজা (রা.) ছিলেন অত্যন্ত ধৈয্যশীল ও সহিষ্ণু। মানব মুক্তির দূত সর্বশেষ নবী রাসূল (সা.)-এর প্রতি তার পূর্ণ আস্থা ও বিশ্বাস ছিল। এ কারণে নবুয়্যত প্রাপ্তির আগে ও পরে রাসূলের মর্যাদা অুণœ রাখতে তিনি সর্বদায় সচেষ্ট ছিলেন। কোনো কারণে রাসূল (সা.)-এর মন খারাপ থাকলে তিনি পরিস্থিতি স্বাভাবিক করার উদ্যোগ নিতেন। রাসূলের সকল কাজে তিনি পরামর্শ দিয়েছেন। বলতে গেলে হজরত খাদিজা ছিলেন, রাসূলের এক যোগ্য উপদেষ্টা। মুসলিম ইতিহাসবিদ ইবনে হেশাম লিখেছেন, হজরত খাদিজা (রা.) রাসূলের (সা.) প্রতি ঈমান আনেন। রাসূলের বক্তব্যকে সমর্থন করেন এবং তাকে সর্বাত্বক সহযোগিতা দেন। আল্লাহ তায়ালা হজরত খাদিজার মাধ্যমে রাসূলকে প্রশান্তি দিতেন। ইতিহাসে বর্ণিত হয়েছে মক্কার মুশরিকরা একদিন পাথর নিপে করে রাসূল (সা.)-কে আহত করে এবং তারা পেছনে পেছনে হজরত খাদিজার বাড়ি পর্যন্ত আসে। এর পর খাদিজা (রা.)’র ঘরেও পাথর নিপে করে। এ সময় খাদিজা (রা.) ঘর থেকে বেরিয়ে মুশরিকদের উদ্দেশ্য করে বলেন, ‘লজ্জা করে না তোমরা তোমাদের বংশের সবচেয়ে মহানুভব মহিলার ঘরে পাথর নিক্ষেপ করছো? এ কথা শুনে মুশরিকরা লজ্জিত হয়ে চলে যায়। এরপর বিবি খাদিজা (রা.) রাসূলের (সা.) জখমের চিকিৎসা করেন। এ সময় রাসূল (সা.) আল্লাহর পক্ষ থেকে হজরত খাদিজার (রা.) প্রতি সালাম পৌঁছান এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকে বিশেষ পুরস্কারে ভূষিত করার সুসংবাদ দেন। হজরত খাদিজা (রা.)-কে বেহেশতের মধ্যে কারুকার্য খচিত একটি বিরাট অট্রালিকা দেয়া হবে বলে আল্লাহতায়ালা জানিয়ে দেন, যেখানে কোনো দুঃখ-কষ্টের অস্তিত্ব থাকবে না।
আসলে মুসলমানদের উপর অবরোধ আরোপিত হবার পর হজরত খাদিজা (রা.) অনেক কষ্ট সহ্য করেছেন। এ সময় সম্পদ ও আভিজাত্যের মধ্যে বেড়ে উঠা বিবি খাদিজা দীর্ঘ দিন ধরে শুষ্ক এক উপত্যকায় কষ্টের মধ্যে জীবনযাপন করেছেন। ইসলামের জন্য তার অঢেল সম্পদ বিলিয়ে দিয়েছিলেন। ঐ উপত্যকায় কষ্টের মধ্যে জীবনযাপন করার কারণে হজরত খাদিজার স্বাস্থ্য ভেঙ্গে পড়ে। তিনি মারাত্মক অসুস্থ হয়ে পড়েন। এর ফলেই তার মৃত্যু ত্বরান্বিত হয়।
হজরত খাদিজা (রা.) মৃত্যুশয্যায় সর্বশেষ যে কথাটি রাসূল (সা.)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন তা হলো, ‘হে রাসূল আমি আপনার সব অধিকার পরিপূর্ণ ভাবে রক্ষা করতে পারিনি, আমাকে মা করে দিন।’ আল্লাহর রাসূল (সা.) ও ইসলামের জন্য এত ত্যাগ-তিতিক্ষার পরও যেন তার মন ভরেনি। তিনি ইসলাম ও রাসূলের জন্য আরও কষ্ট করতে প্রস্তুত ছিলেন। কিন্তু মানুষের আয়ু তো নির্দিষ্ট। কাজেই রাসূল (সা.)-কে ছেড়ে তার চলে যেতেই হয়েছে। ইসলামের এই মহীয়সী নারী ৬১৭ খ্রিস্টাব্দের ১০ই রমজান ৬৫ বছর বয়সে ইন্তিকাল করেন।

মহিয়সী নারী হজরত খাদিজা (রা.)

হজরত মুসলিম হচ্ছেন আওসাজার পুত্র। (আবসারুল আয়ন, পৃষ্ঠা ১০৭)
তিনি ছিলেন কুফাবাসী এবং হজরত ইমাম আলী ও হুসাইন (আ.) এর সাহাবী। (মাক্বতালুল হুসাইন মোকাররাম, পৃষ্ঠা ১৭৭) 
তিনি ছিলেন বণী আাসাদ গোত্রের একজন ব্যাক্তিত্ব সম্পন্ন ইবাদতকারী, দানকারী ব্যাক্তি। (রেজালে শেইখ তুসী, পৃষ্ঠা ৮০) 
ঐতিহাসিকবিদগণ এবং সীরাহ লেখকগণ লিখেছেন যে, মুসলিম ইবনে আওসাজা ছিলেন সেই ব্যাক্তি যে ইমাম হুসাইন (আ.) কে চিঠি লেখেছিলেন এবং যখন মুসলিম বিন আক্বিল কুফাতে আসেন তখন তিনি লোকজনদের কাছ থেকে ইমাম হুসাইন (আ.) এর বাইয়াত গ্রহণের কাজে তাকে সাহায্যে করেন।(আবসারুল আয়ন, পৃষ্ঠা ১০৭)
কুফাতে মুসলিম ইবনে আওসাজাঃ 
যখন মুলিম ইবনে আক্বিল কুফা থেকে বাহির হন তখন মুসলিম ইবনে আওসাজাও তার সাথে ছিলেন এবং মাযজাহ, আসাদ গোত্রের এক চতূর্থাংশ জনগণের সাথে একমত হন যে তারা এজিদের সাথে লড়াইয়ে তাদেরকে সাহায্যে করবে। তাঁরা উক্ত গোত্রের সাহায্যে বিদ্রোহ গোষণা করে এবং ইবনে যিয়াদকে কুফার প্রাসাদে বন্দি করে। কিন্তু ইবনে যিয়াদ তার ছলনার সাহায্যে সকলকে প্রাসাদের কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দিতে সফল হয়। মুসলিম ইবনে আক্বিল মুখতারের ঘর থেকে বাহির হয়ে হানী বিন উরওয়ার ঘরে আশ্রয় নেন। ইবনে যিয়াদ মুসলিম ইবনে আক্বিলকে ধরার জন্য তার গোলাম মাআকাল’ কে ব্যাবহার করে। মুসলিম ইবনে আক্বিলের সন্ধানের জন্য সে তাকে তিন হাজার দিরহাম দেয়। মাআকাল মসজিদে আসে এবং মুসলিম ইবনে আওসাজার কাছে আসে তখন তিনি মসজিদে নামাজ পড়ছিলেন। মাআক্বাল তাঁর নামাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত মসজিদে অপেক্ষা করতে থাকে। নামাজান্তে সে তাঁর কাছে যায় এবং বলেঃ আমি হচ্ছি শামবাসী এবং যি’ক্বালা নামক ব্যাক্তির দাশ। আমি জানতে পেরেছি যে আহলে বাইত (আ.) একজন প্রতিনীধি কুফা শহরে এসেছেন আমি তার কাছে এই তিন হাজার দিরহাম দিয়ে বাইয়াত করতে চাই। কিন্তু আমি কুফাতে এমন কাউকে চিনি না যে সে আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে যাবে। আমি যখন মসজিদে বসেছিলাম তখন আমাকে একজন বলে যে আপনি হচ্ছেন আহলে বাইত (আ.) এর একজন কাছের লোক যিনি মুসলিম ইবনে আক্বিলের খোজ দিতে পারবেন আপনি আমার উক্ত অর্থটুকু কবুল করেন এবং আমাকে মুসলিম ইবনে আক্বিলের কাছে নিয়ে যান এবং যেন আমি তাঁর কাছে বাইয়াত করতে পারি। আর আপনি যদি চান তাহলে আমি তাঁর সাথে সাক্ষাতের পূর্বেই বাইয়াত করতে প্রস্তুত। তখন মুসলিম ইবনে আওসাজা তাকে বলেনঃ আমি সত্যিই আনন্দিত হয়েছি যে তুমি আহলে বাইতের সদস্যর কাছে বাইয়াত করতে প্রস্তুত। মুসলিম ইবনে আওসাজা তাকে মুসলিম ইবনে আক্বিলের কাছে নিয়ে যাওয়ার পূর্বে তাকে কসম দেয় যে সে যেন কাউকে উক্ত স্থানে কথা না বলে। তুমি আমার কাচে কয়েকদিন আস যেন আমি তোমার জন্য সাক্ষাতের অনুমতি নিতে পারি। মাআক্বাল মুসলিম ইবনে আওসাজার কাছে যাতায়াত করতে থাকে যেন তিনি সাক্ষাতের অনুমতি নিতে পারে। যখন সে মুসলিম ইবনে আক্বিলের সাথে সাক্ষাত করে তখন সে তাঁর লুকিয়ে থাকার স্থান সম্পর্কে ইবনে যিয়াদ কে অবগত করে।(আল আখবারুল তাওয়াল, পৃষ্ঠা ২৩৫, আল কামেল ফিত তারিখ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৫৩৭, আল ইরশাদ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৫, মাকাতেলুত তালেবীন, পৃষ্ঠা ৯৭)
বলা হয় যে মুসলিম ইবনে আক্বিল এবং হানী বিন উরওয়ার বন্দি হওয়ার পরে সে তার পরিবার সহ লুকিয়ে থাকে এবং কারবালাতে ইমাম হুসাইন (আ.) এর সাথে মিলিত হয় এবং শাহাদত বরণ করেন। (আবসারুল আয়ন, পৃষ্ঠা ১০৯)
আশুরার রাত্রি ও মুসলিম ইবনে আওসাজাঃ 
ইমাম হুসাইন (আ.) আশুরার রাতে তাঁর সকল সাহাবীদেকে একত্রিত করেন এবং নিজের অন্তিম ইচ্ছা এবং ‍হুজ্জাতকে পূর্ণ করেন এবং সকলের কাছ থেকে নিজের বাইয়াতকে তুলে নেন। তখন মুসলিম ইবনে আওসাজা বলেনঃ আমরা আপনাকে কোন বাহানা এবং অজুহাতে ছেড়ে দিব? খোদার শপথ আমি কখনই আপনাকে নিঃসঙ্গ হতে দিব না এবং যতক্ষণ আমার কাছে তরবারি থাকবে আমি ততক্ষণ শত্রুদের বিরূদ্ধে যুদ্ধ করে যাব এবং তাদেরকে হত্যা করব। আর যদি আমার হতে অস্ত্র না থাকে তাহলে আমি পাথর দ্বারা যুদ্ধ করব। (তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, খন্ড ৫, পৃষ্ঠা ৪১৯, আল ইরশাদ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৯২, আল কামেল ফিত তারিখ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৫৫৯,)
আশুরার দিন সকালঃ
মরহুম শেইখ মুফিদ বর্ণনা করেনঃ যখন ইমাম হুসাইন (আ.) নল খাগড়া দ্বারা তাবুর পিছনে খোঁড়া পরিখায় আগুন প্রজ্বলিত করছিলেন কখন শিমর ইমাম (আ.) এর কাছে এসে বলেঃ হে হুসাইন! কি কেয়ামতের পূর্বেই তুমি নিজেকে আগুনে পুড়াবার চিন্তা করছ। তখন ইমাম (আ.) তাকে বলেনঃ হে রাখালের ছেলে! তুমিই স্বয়ং জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়ার উপযোগি। (তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, খন্ড ৫, পৃষ্ঠা ৪২৪, আবসারুল আয়ন, পৃষ্ঠা ১০৯)
তখন মুসলিম ইবনে আওসাজা তীর কামান দ্বারা তাকে হত্যা করার জন্য নিশানা লাগায় তখন ইমাম (আ.) তাকে বাধা দেন। তখন মুসলিম ইবনে আওসাজা বলেনঃ সে হচ্ছে একজন ফাসেক ব্যাক্তি। ইমাম (আ.) তাকে বলেনঃ আমি চাই না যে আমার পক্ষ থেকে যুদ্ধ শুরু হোক। (আবসারুল আয়ন, পৃষ্ঠা ১০৯, )
মুসলিম ইবনে আওসাজার হাবীবের কাছে অনুরোধঃ
আশুরার দিন ইমাম হুসাইন (আ.) এর সাহাবীরা একের পরে এক শাহাদতের অমৃত সুধা পান করছিলেন। মুসলিম ইবনে আওসাজা ছিলেন ইমাম হুসাইন (আ.) এর বাম দিকের সৈন্যদলের মধ্যে ছিলেন। তিনি শত্রুদের উপরে বীর বিক্রমে হামলা করলেন তখন “মুসলিম বিন আব্দুল্লাহ যিয়ায়ী এবং আব্দুর রহমান বিন আবি খুশকারে বাজলী” তারা উভয়ে মুসলিম ইবনে আওসাজার উপরে হামলা করে এবং তাঁকে হত্যা করার পিছনে তাদের মুখ্য ভুমিকা ছিল। মুসলিম ইবনে আওসাজা যখন তাদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয় তখন তাদের চারিদিকের পরিবেশকে ধুলা আচ্ছাদিত করে ফেলে এবং যখন আবহাওয়া স্থির হয় তখন সবাই দেখে যে মুসলিম ইবনে আওসাজা মাটিতে লুটিয়ে পড়েছেন। 
হজরত ইমাম হুসাইন (আ.) তার কাছে ছুটে আসেন তখন তিনি নিজের জীবনের শেষ নিঃশ্বাস গুণছিলেন। তখন ইমাম তাঁকে বলেন হে মুসলিম ইবনে আওসাজা! খোদা তোমার উপরে নিজের রহমত করুক।
ইমাম হুসাইন (আ.) এবং হাবীব ইবনে মাযাহির (রা.)মুসলিম ইবনে আওসাজার কাছে আসেন এবং বলেনঃ হে মুসলিম ইবনে আওসাজা! তোমার মৃত্যু আমার জন্য অপ্রীতিকর, আমি তোমাকে বেহেস্তের সুসংবাদ দিচ্ছি। মুসলিম ইবনে আওসাজা নরম সুরে জবাব দেয়। তখন হাবীব তাকে বলেনঃ হে মুসলিম ইবনে আওসাজা! খুবভাল হতো যদি আমি তোমার আগে শাহাদত বরণ করতাম। (আল ইরশাদ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১০৩-১০৪)
মুসলিম ইবনে আওসাজা হাবীব ইবনে মাযাহিরকে ইমাম (আ.) এর দিকে ইঙ্গিত করে বলেনঃ তুমি নিজেকে ইমাম (আ.) এর জন্য উৎসর্গ করার চেষ্টা কর। তখন হাবীব তাঁর জবাবে বলেন কাবার খোদার শপথ এমনটিই হবে। (মাক্বতালুল হুসাইন মোকারারম, পৃষ্ঠা ২৯৭)
যিয়ারতে নাহিয়’তে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইমাম হুসাইন (আ.)মুসলিম ইবনে আওসাজা’র হত্যাকারীর প্রতি লানত প্রেরণ করেন। (ইকবালুল আমাল, খন্ড ৩, পৃষ্ঠা ৭৬-৭৭)
মুসলিম ইবনে আওসাজার শাহাদতের খবর শুনে তার দাসী তাবুর বাইরে আসে এবং চিৎকার করে বলতে থাকে হায় শত্রুরা আমার মালিককে শহীদ করে দিয়েছে!(আবসারুল আয়ন, পৃষ্ঠা ১১০)
সে সাবআস বিন রাবী’কে উদ্দেশ্যে করে বলে তোমরা কি তাঁকে শহীদ করে উল্লাস করছ? জেনে রাখ আমি তার খোদার প্রতি ঈমান এনেছি এবং তারই অনুসরণ করি। মুসলমানদের মধ্যে যার যথেষ্ট সম্মান ছিল তাকে শহীদ করে তোমাদের কিসের এত আনন্দ? যে আযারবাইজানের সালাক্বার দিনে ছয়জন মুশরিককে হত্যা করে তোমরা তার মৃত্যুতে আনন্দ উল্লাস করছ? (তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, খন্ড ৫, পৃষ্ঠা ৪৩৬, আল কামেল ফিত তারিখ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৫৬৫- ৫৬৬)
এভাবে মুসলিম ইবনে আওসাজা কারবালাতে শাহাদতের সুধা পান করেন এবং ইহলোকে পাড়ি দেন। 

মুসলিম ইবনে আওসাজা (রা.)এর সংক্ষিপ্ত জীবনী

নামঃ হাবীব বিন মাযাহীর বা হাবীব বিন রোআব বিন আশতার বিন হাজওয়ান বিন ফাক্বআস বিন তারীফ বিন আমরু বিন কাইস বিন হারেস বিন সাআলাবা বিন দুদান বিন আসাদ বিন আসাদী কেনদী ফাক্বআসী। (আয়ানুশ শিয়া, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ৫৫৩)
নির্ভরযোগ্য সূত্র অনুযায়ি তার বাবার নাম দুইভাবে উচ্চারিত হয়েছে “মোতাহহার বা মোযাহহার”।(তাবারী, খন্ড ৫, পৃষ্ঠা ৩৫২, ৩৫৫, ৪১৬, ইনসাবুল আশরাফ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৬২, ৪৭৮, ৪৮০, আল ফুতুহ, খন্ড ৫, পৃষ্ঠা ২৮, ৩৪, ৮৭)
কিন্তু যিয়ারতে তাঁর নাম মোযাহহার বলে উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু প্রাচীন ইতিহাস এবং রেওয়ায়েতের পান্ডুলিপি সমূহে ‘মাযহার’ ‘মাতহার’ এর ওজনে বর্ণিত হয়েছে এবং এটাই হচ্ছে সঠিক। কিন্তু বর্তমান পুস্তক সমূহের মাযাহীর লিখা হয় যা পূর্বের পান্ডুলিপির উচ্চারণের সাথে মিল নাই। (আয়ানুশ শিয়া, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ৫৫৩)
ব্যাক্তিত্বঃ
হাবীব ছিলেন একজন ইবাদতকারী, তাকওয়াধারী ব্যাক্তি। তিনি খোদায়ী বিধানের লংঙ্ঘন করতেন না, কোরআনের হাফেজ, সারা রাত ইবাদতে জাগ্রত থাকতেন, ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁর সম্পর্কে বলেছেনঃ হাবীব প্রত্যেক রাতে একবার কোরআন খতম দিতেন।(নাফসুল মাহমুম, পৃষ্ঠা ১২৪)
তিনি সর্বদা সাদা ও সরলভাবে নিজের জীবনকে অতিবাহিত করেছেন। তিনি এমনভাবে জীবন যাপন করতেন এবং দুনিয়া থেকে এতটা দূরত্ব বজায় রাখতেন যে তাকওয়াধারী ব্যাক্তিরা তার অনুসরণ করতো। কারবালার ঘটনাকে কেন্দ্র করে তাকে অফুরন্ত অর্থ এবং নিরাপত্তা দানের আস্বাস দেয়া হয়েছিল কিন্তু তিনি বলেছিলেনঃ আমি রাসুল (সা.) এর কাছে কি অজুহাত তুলে ধরব যে তাঁর সন্তানকে নির্মমভাবে হত্যা করা হবে আর আমি নিরাপদে থাকব। (আয়ানুশ শিয়া, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ৫৫৩)৮
রাসুল (সা.) এর যুগেঃ
এ বিষয়টি স্পষ্ট না যে হাবীব রাসুল (সা.) এর সাহাবী ছিলেন নাকি তাবেয়ীন ছিলেন। তবে ইবনে কালবী এবং ইবনে হাজার আসকালানী বলেছেনঃ তিনি রাসুল (সা.) এর সান্নিধ্য অর্জন করেছিলেন।(আবসারুল আয়ন ফি আনসারিল হুসাইন, পৃষ্ঠা ১২৬, আল আসাবা ফি তামিযিস সাহাবা, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১৪২)
শেইখ তুসী (রহ.) তাঁকে হজরত আলী, হাসান এবং ইমাম হুসাইন (আ.) এর সাহাবী বলে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু রাসুল (সা.) এর সাহাবীদের নামের সাথে তার নাম উল্লেখ করেননি। “উসদুল গ্বাবা” ও “আল ইস্তিয়াব” গ্রন্থের লেখক তাঁকে সাহাবী বলে উল্লেখ করেননি। (রেজালে তুসী, পৃষ্ঠা ৬০, ৯৩, ১০০, আয়ানুশ শিয়া, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ৫৫৪)
হজরত আলী (আ.) এর যুগেঃ
হজরত হাবীব হজরত আলী (আ.) এর সাথে কুফাতে আসেন এবং ইমাম (আ.) এর যুগে সকল যুদ্ধে তিনি অংশগ্রহণ করেন এবং ইমমা (আ.) কে সাহায্যে করেন। তিনি ইমাম আলী (আ.) এর একজন বিশ্বস্ত এবং অদৃশ্য জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন।(আল হুসাইন ফি তারিক্বাতি ইলাশ শাহাদা, পৃষ্ঠা ৬)
তিনি কারবালা ঘটনার কয়েক বছর পূর্বে মিসামে তাম্মারকে উক্ত হৃদয়বিদারক ঘটনার খবর দেন যা তিনি হজরত আলী (আ.) এর কাছ থেকে শিখেছিলেন। (আবসারুল আয়ন ফি আনসারীল হুসাইন, পৃষ্ঠা ১২৭)
ইমাম হুসাইন (আ.) এর যুগেঃ
মাবিয়ার মৃত্যুর পরে ৬০ হিজরীতে তিনি কুফার কয়েকজন ব্যাক্তিত্বসহ এজিদের বাইয়াত করতে অস্বিকৃতী জানান এবং ইমাম হুসাইন (আ.) এর কাছে চিঠি লিখেন এবং তাঁকে কিয়াম করার আহবান জানান। (আল ইরশাদ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৭৮)
যখন মুসলিম বিন আক্বিল কুফাতে আসেন তখন তিনি মুসলিম ইবনে আওসাজাকে সাথে নিয়ে কুফার জনগণের কাছ থেকে ইমাম হুসাইন (আ.) এর জন্য বাইয়াত গ্রহণের কাজে বিশেষ ভুমিকা রাখেন এবং এক্ষেত্রে তিনি কোনরূপ অসর্তকতা এবং অবহেলা করেননি। (আয়ানুশ শিয়া, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ৫৫৪)
যখন ইবনে যিয়াদ কুফাতে আসে এবং কঠিন আইন জারী করে তখন সবাই ইমাম হুসাইন (আ.) এর বাইয়াত ভঙ্গ করে তাদেরকে একা ছেড়ে দেয়। তখন তিনি এবং মুলিম ইবনে আওসাজা নিজেদেরকে গোপণ করেন এবং ইমাম হুসাইন (আ.) এর কাফেলার উদ্দেশ্যে রওনা হন। তাঁরা ইবনে যিয়াদের গুপ্তচরদের ভয়ে রাতে যাত্রা করতেন এবং দিনের বেলায় লুকিয়ে থাকতেন। অবশেষে তাঁরা ৭ই মহরম কারবালায় ইমাম হুসাইন (আ.) এর কাফেলার সাথে যোগ দেন।(আবসারুল আয়ন ফি আনসারীল হুসাইন, পৃষ্ঠা ১২৮)
কারবালাতে হাবীবঃ
হাবীব কারবালাতে পৌছানোর পরে ইমামের সমীপে আবারও নিজের বিশ্বস্ততার পরিচয় দেন। তিনি ইমাম (আ.) কে বলেনঃ কারবালার পাশেই বণী আসাদ নামক এক গোত্রের লোকেরা বসবাস করে আপনি যদি অনুমতি দেন তাহলে আমি তাদেরকে সাহায্যের আহবান জানাতে পারি। ইমাম (আ.) এর অনুমতি নিয়ে তিনি দ্রুত উক্ত গোত্রের কাছে যান এবং তাদেরকে সাহায্যের জন্য আহবান জানান। কিন্তু ওমরে সাআদের সৈন্যরা তাদের উপরে হামলা করে তাদেরকে বিক্ষিপ্ত করে দেয়ার কারণে তারা আর ইমামের সৈন্য বাহিনীতে যোগ দিতে পারেনি।(আয়ানুশ শিয়া, খন্ড ৪, পৃষ্ঠা ৫৫৪)
৯ই আশুরা ও হাবীবঃ
হজরত হাবীব ছিলেন সেই ব্যাক্তি যিনি ওমরে সাআদের কাছ থেকে নিরাপত্তা দানের বার্তা আসার পরে এজিদী বার্তা বাহকে নসিহত করেন। ৯ই মহরম যখন এজিদী সৈন্যরা ইমাম (আ.) এর তাবুতে আক্রমণ করতে চায়, তখন তিনিই তাদেরকে ইমাম (আ.) এবং তার সাহাবীদের ফযিলত বর্ণনা করেন এবং তাদেরকে যুদ্ধ শুরু করা থেকে বিরত রাখেন।(আবসারুল আয়ন ফি আনসারীল হুসাইন, পৃষ্ঠা ১৩০, ইনসাবুল আশরাফ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৮৪)
আশুরার রাতে হাবীবঃ
যখন হেলাল বিন নাফে হাবীবকে আলী কন্যা হজরত জয়নাব (সা.আ.) এর উদ্বিগ্নতার কথা জানায় তখন তিনি তিনি ইমাম হুসাইন (আ.) এর সাহাবীদেরকে একত্রিত করেন এবং ইমাম (আ.) এর কাছে সে প্রতিজ্ঞা করেন যে, তাদের শরীরে এক বিন্দু রক্ত থাকা পর্যন্ত তারা ইমাম (আ.) এর সার্বিক রক্ষার কাজে নিজেদেরকে নিয়োজিত রাখবেন। (মুসুআতী কালেমাত ইমাম হুসাইন. পৃষ্ঠা ৪০৭-৪০৮)
আশুরার দিনঃ
আশুরার দিন ইমাম হুসাইন (আ.) হাবীবকে তার বাম পার্শ্বের সৈন্যর সেনাপতি হিসেবে নিযুক্ত করেন, যোহাইর বিন কায়ন কে ডান পার্শ্বের সৈন্যর সেনাপতি এবং হজরত আব্বাস (আ.) কে নিজের পতাকাবাহী হিসেবে নিযুক্ত করেন।(মাক্বতালুল হুসাইন, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৭)
হাবীব (রা.) এর শাহাদতঃ
হজরত হাবীব এর বয়স বেশী হওয়া সত্বেও তিনি কারবালাতে একাই ৬২ এজিদী সৈন্যকে হত্যা করেন। তখন “দাবীল বিন মারিয়াম আক্বফানী” নামক ব্যাক্তি তার উপরে হামলা করে। সে তাঁর মাথার উপরে আঘাত করলে তিনি ঘোড়া থেকে পড়ে যান। তখন দাবীল বিন মারিয়াম আক্বফানী তার মাথাকে শরীর থেকে আলাদা করে দেয়। (নাফসুল মাহমুম, পৃষ্ঠা ১২৪)
হজরত হাবীব এর কাসীম নামক এক সন্তান ছিল। যখন যে যুবক হয় তখন সে দাবীল বিন মারিয়াম আক্বফানী কে হত্যা করে। (আবসারুল আয়ন ফি আনসারীল হুসাইন, পৃষ্ঠা ১২৭)
হাবীব এর কবরঃ
বণী আসাদ গোত্রের লোকেরা কারবালার শহীদদের দাফন করার সময় তাঁকে ইমাম হুসাইন (আ.) এর কবর থেকে ১০ মিটার দূরত্বে দাফন করে দেয়। যা বর্তমানে ইমাম হুসাইন (আ.) এর কবর ঘরের মধ্যেই অবস্থিত। ইমাম হুসাইন (আ.) এর যিয়ারতে হজরত হাবীব এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। এটা থেকে স্পষ্ট হয় যে ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁকে জীবিত থাকা অবস্থায় এবং শাহাদতের পরেও নিজের সাথে রেখেছেন।(বিহারুল আনওয়ার, খন্ড ৪৫, পৃষ্ঠা ৭১, খন্ড ৯৮, পৃষ্ঠা ২৭)

হজরত হাবীব ইবনে মাযাহীর আসাদী (রা.)

হজরত ক্বাম্বারের বংশধারা সম্পর্কে ইতিহাসের যুগের পাতায় বিশেষ কিছু উল্লেখ করা হয়নি। কিন্তু সবচেয়ে বড় যে বিষয় তা হচ্ছে ইতহিাসের পাতায় হজরত ক্বাম্বার তারা বাবা দাদার পরিচয়ে না বরং আমিরুল মুমিনিন হজরত আলী (আ.) এর দাশ হিসেবে পরিচিতি অর্জন করেছেন এটা অবশ্যই তাঁর জন্য একটি অত্যান্ত গর্বের বিষয়।
একদা হাজ্জাজ বিন ইউসুফ তার চাটুকারদের বলে আমার ইচ্ছা হয় যে হজরত আলী (আ.) এর একজন অনুসারীকে এনে তাকে হত্যা করে খোদার নৈকট্য অর্জন করতে! দরবারের চাটুকারগণ হজরত ক্বাম্বারের কথা বললে তাকে হাজ্জাজ বিন ইউসুফের নির্দেশে দরবারে উপস্থিত করা হয়।
হজরত ক্বাম্বার দরবারে উপস্থিত হলে হাজ্জাজ বিন ইউসুফ তাকে বলেঃ তুমি কে?
হজরত ক্বাম্বার নির্ভয়ে বলেনঃ আমি হচ্ছি তার দাশ যিনি দুইটি তরবারি দ্বারা যুদ্ধ করতেন, যার তরবারীর দুটি মাথা ছিল, যিনি দুই কেবলাতে নামাজ পড়েছেন, যিনি দুইবার রাসুল (সা.) এর কাছে বাইয়াত করেন, দুইবার হিজরত করেন, যিনি মুহুর্তের জন্যও কখনও কুফরী কাজ সম্পাদন করেননি, আমি হচ্ছি তার দাশ যিনি হচ্চেন মুমিন, সালেহ, সৎ, আম্বিয়াদের ওয়ারিস এবং আল্লাহর ওয়াসী......
যখন হাজ্জাজ বিন ইউসুফ তার উক্ত কথাগুলো শুনে তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেয়।(আল ইখতেসাস, পৃষ্ঠা ৭৩, মোজামে রেজালুল হাদীস, খন্ড ১৪, পৃষ্ঠা ১৮৬, আল ইরশাদ, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৩৮, সাফিনাতুল বিহার, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৪৯, বিহারুল আনওয়ার, খন্ড ৪২, পৃষ্ঠা ১২৬)
কিন্তু ইতিহাসে কিছু পুস্তকে উল্লেখ করা হয়েছে যে হজরত ক্বাম্বার হামেদান গোত্রের একজন। তার উপাধি ছিল “আবু হামেদান”।
তিনি কুফাতে জীবন যাপন করতেন এবং যখন থেকে তিনি হজরত আলী (আ.) এর চিনতে পারেন তখন থেকেই তিনি তাঁর অনুসারী এবং ভক্ত ছিলেন। ইমাম আলী (আ.) ও তাকে ভালবাসতেন এবং বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ কাজ সমূহের দ্বায়িত্বও তাঁকে দান করতেন।
বন্দিত্ব থেকে ইসলাম আনায়নঃ যখন মুসলমানদের সাথে সাসানীয়দের যুদ্ধ হতো তখন মুসলমানরা তাদের যুদ্ধের গণিমতের মাল সম্পদ বহনের জন্য বন্দি ইরানীদেরকে দাশ হিসেবে নিয়ে আসতো এবং মদীনাতে তাদের দ্বারা বিভিন্ন কাজ করাতো। যখন মুসলমানেরা শুনতে পেল যে হামেদানের পুত্র বন্দি হয়েছে তখন সে লজ্জায় নিজের মাথাকে নত করে রাখে এবং নিজেকে লুকিয়ে রাখতে চায়। তখন ইমাম আলী (আ.) তাকে ক্রয় করেন এবং তার নাম আবু হামেদান পরিবর্তন করে রাখেন ক্বাম্বার।(আল ইরশাদ, পৃষ্ঠা ১৭৩, বিহারুল আনওয়ার, খন্ড ৪২, পৃষ্ঠা ১২৬)
সে অতি দ্রুত ইসলামী সমাজ এবং পরিবেশের রংঙে নিজেকে রাঙ্গিয়ে তুলে এবং ইমাম আলী (আ.) এর প্রকৃত অনুসারী হয়ে যায়। সে তার কাজের মাধ্যমে ইমাম আলী (আ.) এত বিশ্বস্ততা অর্জন করে যে হজরত আলী (আ.) ও তাঁর ন্যায়পরায়ণতার সাক্ষ্য দিতেন।
হজরত ক্বাম্বারের ইমামতের মারেফাত অর্জনঃ
একদা জনৈক ব্যাক্তি হজরত ক্বাম্বারকে জিজ্ঞাসা করেন তুমি কে? তিনি প্রতি উত্তরে বলেনঃ আমি হচ্ছি সেই ব্যাক্তির দাশ যিনি হচ্ছেন মুমিনদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম, আম্বিয়াদের ওয়ারিস এবং মহান আল্লাহ তায়ালার উত্তম ওয়াসী, দয়ালু, মেহেরবান, বিনয়ি এবং সমস্ত গুণাবলি তাঁর মধ্যে রয়েছে। তিনি চালাক, বিচক্ষণ, পবিত্র, মক্কাবাসী, সাহসী, মহৎ চিন্তাধারী, ইবাদতকারী এবং জনগণের হেদায়াতকারী।(সাফিনাতুল বিহার, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৪৪৯, বিহারুল আনওয়ার, খন্ড ৪৩, পৃষ্ঠা ১২৬)
হজরত ক্বাম্বারের যৌবন ও বার্ধক্যঃ
হজরত ক্বাম্বার প্রায় ৩০ বছর (২৫ থেকে ৫৫ বছর বয়স) হজরত আলী (আ.) এর খেদমত করেন। তিনি যখন থেকে ইমাম আলী (আ.) এর মারেফত অর্জন করেন তখন থেকে মৃত্যু অবধি কোনপ্রকার ঈমানী বিচ্যুতি তার মধ্যে পরিলক্ষিত হয়নি। তিনি মনেপ্রাণে হজরত আলী (আ.) এর পদাঙ্ক অনুসরণ করতেন এবং মৃত্যু অবধি তাঁর নির্দেশিত পথ থেকে দূরে সরে যাননি। হজরত ক্বাম্বার শুধুমাত্র হজরত আলী (আ.) এর দাশ ছিলেন না বরং তিনি ইসলামেরও খেদমত ও রক্ষার কাজের নিজেকে নিয়োজিত রেখেছিলেন।
হজরত ক্বাম্বারের প্রতি হজরত আলী (আ.) এর ভালবাসাঃ
একদা হজরত আলী (আ.) ক্বাম্বারকে নিয়ে বাজারে যান এবং একটি কাপড়ের দোকানে যেয়ে দোকানিকে দুটি কাপড় দেখাতে বলেন। দোকানি দুটি কাপড় দেখায় কিন্তু একটি কাপড় দামী এবং অপরটি একটু কমদামী। ইমাম আলী (আ.) দামী কাপড়টি হজরত ক্বাম্বারকে দান করেন। হজরত ক্বাম্বার বলেনঃ হে ইমাম আপনি মেম্বারে আরোহন করেন আপনি আমার মালিক আপনাকে ভাল কাপড় পরা উচিত। প্রতি উত্তরে ইমাম আলী (আ.) বলেনঃ হে ক্বাম্বার! তুমি একজন যুবক আমি খোদার কাছে কি জবাব দিব যে আমি ভাল কাপড় পরিধান করব আর আমার অধিনস্তরা সাধারণ কাপড় পরিধান করবে। কেননা রাসুল (সা.) বলেছেনঃ তুমি যা আহার করবে বা পরিধান করবে তোমার অধিনস্ত ব্যাক্তিদের তাই দান করবে অর্থাৎ কোন ধরণের পার্থক্য রাখবে না। (মানাকেবে ইবনে শাহর আশূব, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৬৬, বিহারুল আনওয়ার, খন্ড ৮, পৃষ্ঠা ২৪৩, ইরশাদুল কুলুব দেইলামী, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৪২২)
হজরত ক্বাম্বারের শাহাদতঃ
হজরত ক্বাম্বারের শাহাদত সম্পর্কে আল ইরশাদ গ্রন্থের লেখক লিখেছেনঃ হাজ্জাজ বিন ইউসুফ তার চাটুকারদের বলে আমার ইচ্ছা হয় যে হজরত আলী (আ.) এর একজন অনুসারীকে এনে তাকে হত্যা করে খোদার নৈকট্য অর্জন করতে! দরবারের চাটুকারগণ হজরত ক্বাম্বারের কথা বললে তাকে হাজ্জাজ বিন ইউসুফের নির্দেশে দরবারে উপস্থিত করা হয়।
হজরত ক্বাম্বার দরবারে উপস্থিত হলে হাজ্জাজ বিন ইউসুফ তাকে বলেঃ তুমি কে?
হজরত ক্বাম্বার নির্ভয়ে বলেনঃ আমি হচ্ছি তার দাশ যিনি দুইটি তরবারি দ্বারা যুদ্ধ করতেন, যার তরবারীর দুটি মাথা ছিল, যিনি দুই কেবলাতে নামাজ পড়েছেন, যিনি দুইবার রাসুল (সা.) এর কাছে বাইয়াত করেন, দুইবার হিজরত করেন, যিনি মুহুর্তের জন্যও কখনও কুফরী কাজ সম্পাদন করেননি, আমি হচ্ছি তার দাশ যিনি হচ্চেন মুমিন, সালেহ, সৎ, আম্বিয়াদের ওয়ারিস এবং আল্লাহর ওয়াসী......
যখন হাজ্জাজ বিন ইউসুফ তাকে জিজ্ঞাসা করে তুমি কি ক্বাম্বার?
ক্বাম্বার বলেনঃ হ্যাঁ।
হাজ্জাজ বলেঃ আবু হামেদান, হামোদান গোত্রের?
ক্বাম্বার বলেনঃ হ্যাঁ।
হাজ্জাজ বলেঃ হজরত আলী (আ.) কি তোমার মালিক?
ক্বাম্বার বলেনঃ আমার মালিক হচ্ছেন খোদা আর আলী (আ.) হচ্ছেন আমার নেয়ামতের মালিক।
হাজ্জাজ বলেঃ তুমি তার বিরোধিতা কর?
ক্বাম্বার বলেনঃ যদি তুমি তাঁর চেয়ে ভাল কাউকে পরিচয় করাতে পার তাহলে আমি তার অনুসরণ করব।
হাজ্জাজ বলেঃ আমি তোমাকে অচিরেই হত্যা করব। এখন বল কিভাবে তোমাকে হত্যা করব?
ক্বাম্বার বলেনঃ তুমি নিজেই জান!
হাজ্জাজ জিজ্ঞাসা করেঃ কেন?
ক্বাম্বার বলেনঃ কেননা তুমি আমাকে যেভাবে হত্যা করতে তোমাকেও সেভাবে হত্যা করা হবে। ইমাম আলী (আ.)আমাকে বলেছিলেন তোমার গলা কেটে হত্যা করা হবে। তখন হাজ্জাজ তার গলা কেটে হত্যা করার নির্দেশ দেয়।(কাশফুল গাম্মা, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৮৩)
অন্য এক রেওয়ায়েতে ইমাম হাদী (আ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে  হজরত ক্বাম্বারকে যখন হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের কাছে উপস্থিত করা হয়। তখন সে হজরত ক্বাম্বারকে জিজ্ঞাসা করে তুমি কি হজরত আলী (আ.) এর কিকি খেদমত করেছ?
হজরত ক্বাম্বার বলেনঃ তাঁর জন্য ওজুর পানির ব্যাবস্থা করতাম।
হাজ্জাজ জিজ্ঞাসা করেঃ সে ওজুর শেষে কি বলতো?
হজরত ক্বাম্বার বলেনঃ ইমাম আলী (আ.) উক্ত আয়াতটির তেলাওয়াত করতেন।
فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِرُّوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ اَبْوابَ كُلِّ شَيٍ، حَتي اِذا فَرِحُوا بِما اُوتُوا اَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَاِذاهُمْ مُبْلِسُونَ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِين َظَلَمُواْ وَ الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِ ّالْعَالَمِينَ
অর্থঃ (সূরা আনআম, আয়াত নং ৪৪- ৪৫)
হাজ্জাজ জিজ্ঞাসা করেঃ আমার মনে হয় হয় সে উক্ত আয়াত দ্বারা আমাদেরকে খারেজি বলে সম্বোধন করতো।
হজরত ক্বাম্বার বলেনঃ হ্যাঁ।
হাজ্জাজ জিজ্ঞাসা করেঃ তোমার গলা কেটে হত্যা করলে তুমি কি করবা?
হজরত ক্বাম্বার বলেনঃ আমি হব সৌভাগ্যবান আর তুমি হতভাগা।
তখন হাজ্জাজ বিন ইউসুফ তার গলা কাটার নির্দেশ দেয় এবং এভাবে হজরত ক্বাম্বার শাহাদত বরণ করেন। (রেজালে কাশ্শী, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ২৯০, তাফসীরে আইয়াশী, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৫৯, আল ইরশাদ, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৩০)

হজরত ক্বাম্বার ইমাম আলী (আ.) এর দাশ

Uncategorized

কোরআনের ভাবার্থ

কোরআন পরিচিতি

তাফসীরে কোরআন

কোরআন বিষয়ক জ্ঞান

প্রাক ইসলামী যুগের ইতিহাস

ইসলামের ইতিহাস

ইসলামী রাষ্টসমূহ

নবী ও আহলেবাইতের ইতিহাস

সমকালীন ইতিহাস

ইসলামী অনুষ্ঠান

ইমামদের ইতিহাস

নবীর স্ত্রীদের ইতিহাস

ইতিহাস

ওলামা ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং ধর্মীয় নেতা

বিশ্বনবী (সাঃ) ও আহলেবাইত

শহীদান

জীবনী

স্মরণীয় ঘটনা

কবিতা ও গান

নাটক উপন্যাস ও কল্পকাহিনী

নাহজুল বালাগা

শত্রু পরিচিতি

বক্তৃতা এবং ধর্ম প্রচার

রেফারেন্স সম্পদ

ইসলামী সাহিত্য

ইসলাম ধর্ম

খৃষ্ট ধর্ম

ইয়াহুদী ধর্ম

যারতুশত ধর্ম

বিভিন্ন মতবাদ

তওহীদ

আ'দল

নবুওয়াত

ইমামাত

ক্বিয়ামত

উসুলে দ্বীন

নামায

রোজা

হজ

যাকাত

খুমস

জিহাদ

আমর বিল মারুফ

নাহী আনিল মুনকার

তাওয়াল্লা্

তাবার্রা

ফুরুয়ে দ্বীন

ধর্ম এবং মাজহাব

গল্প

কবিতা

শিক্ষণীয়

শিশু এবং পরিবার

শিশু কিশোর

যুবক

নারী বিষয়ক

পুরুষ বিষয়ক

পারিবারিক

কোরআন তেলাওয়াত

কোরআনের টেক্সট

কোরআন শরীফ

সাইট পরিচিতি

আমাদের সাথে যোগাযোগ

আমাদের সম্পর্কে

ম্যাগাজিন

হাদীস

দোয়া, জিয়ারত ও আমল

রেওআয়াত

মাসআলা-মাসায়েল

হাদীস বিষয়ক জ্ঞান

সিনেমা

মুসলিম সভ্যতা ও সংস্কৃতি

দর্শনীয় স্থান

প্রদর্শনী

ইসলামী আর্ট

ভিজুয়াল আর্ট

প্রদর্শনীয় শিল্পকলা

তেলাওয়াত ও স্তবগান

শোকগাথা ও মজলিশ

ইসলামী সভ্যতা

শিল্প ও সংস্কৃতি

অন্যান্য বিষয়

শীয়া আক্বায়েদ

সুন্নি আকআয়েদ

ইসলামী আক্বায়েদ

আক্বায়েদ

ইমাম মাহদী

হোম

গ্রন্থাগার

প্রবন্ধ

লেখক

প্রকাশক

মিডিয়া

শিরোনাম

ক্যাটাগরি

বিষয়

সম্পাদক

অনুবাদক

গবেষক

প্রকাশকাল

আইএসবিএন

Books

Articles

মালিক

ম্যানেজার

প্রধান সম্পাদক

ঠিকানা

ইন্টারন্যাশনাল স্ট্যান্ডার্ড সিরিয়াল নম্বর