قرآن کریم د بشریت لپاره تر ټولو څرګند الهی پیغام دی، چې تر ټولو مهم یې د نجات په لور د خلکو لارښوونه ده. څرنګه چې سالم انسان د خپلو وظایفو په ترسره کولو او د نجات په ترلاسه کولو کې ډیر بریالی دی، نو اسلام د بدن د روغتیا په ساتلو او د هغه د وس څخه بهر د وظیفو په نه لګولو ټینګار کوي.
په دې باندې په تاکید سره چې سالم ذهن سالم بدن ته اړتیا لري، د نورو علومو ترڅنګ د اسلام پیغمبر د جسمي صحت د ترلاسه کولو لپاره د طب علومو ته درناوی وکړ او پر همدې اساس رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل. ناروغان د درملنې لپاره حتی ډاکټرانو ته چې دوی لا تر اوسه اسلام نه دی قبول کړی. او د هر مذهب او نژاد د پخوانیو خلکو طبي پوهې ته درناوی وکړ او له مومنانو څخه یې وغوښتل چې د نورو ځانګړتیاو په څیر، په هر ځای کې او په هر ځای کې د طب پوهه ومومي.

قرآن کریم به سلامت مردم توجه جدی دارد و معنای آیات این است که افراد بیمار و جامعه از اصول هدایت و کمال محروم می شوند.

د اسلام پیغمبر صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: «الأمنُ وَ العافِیَةُ نِعمَتانِ مَغبوُنٌ فیها كَثیرٌ مِنَ النّاسِ.» (حفاظت او روغتیا دوه نعمتونه دي چې ډیری خلک یې بې پروايي کوي او له لاسه ورکوي.) - نهج الفصاحه، لومړی ټوک، ۶۴ مخ

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

is suggested

Rate

View

Votes

قرآني روغتیا

شفاعت دا دی چې د خدای رحمت، بخښنه او فضل د خدای د اولیاوو او د هغه د غوره بندګانو له لارې خلکو ته ورسیږي او دا د حیرانتیا خبره نه ده. لکه څنګه چې د خدای لارښوونه چې د خدای له نعمتونو څخه ده، د هغه د پیغمبرانو او سپیڅلو کتابونو له لارې په دې نړۍ کې خلکو ته رسیږي، د خدای بخښنه هم د قیامت په ورځ ګناهکارانو ته رسیږي، او دا امکان نلري چې د هغه بخښنه د هغه د نیکو بندګانو له لارې راشي. د قيامت ورځ هم ورته رسېږي. ځکه چې خدای د دوی دعاګانې په دنیوي ژوند کې د بښنې لامل ګرځولې او دا ټکی د قرآن په آیتونو کې روښانه شوی دی.

په دنيا کښې و اخرت کښې شافعان

آیاد پيغمبرانو د نښو نښانو تبرک او د هغوي د قبر عبادتځاي ګرځول شرک دے؟

تبرک په دیني او فقهي مسائلو کې له دیني مشرانو او د هغوی د اړوندو شیانو څخه د خیر غوښتلو معنی لري. وهابیان دا شرک، بدعت او حرام ګڼي، خو ټول شیعه علماء او ځینې سني علماء یې حلال او مستحب ګڼي. شيعه علماوو د تبرک د جواز لپاره له قرآن، سنتو، احاديثو او له شرعي احاديثو څخه دلايل وړاندې کړي او د وهابيت دلايل يې رد کړي دي.

د پيغمبر اکرم(ص) نښو نښانو سره توسل

په دې کې شک نشته چې په قرآن کریم کې د هغو آیتونو بشپړ او جامع مثالونه دي چې ایمان، جهاد، هجرت، اخلاص، یقین، ښو اخلاقو، نیکو اعمالو، د شپې عبادت، رښتینولي، وفاداري، سخاوت، سخاوت او داسې نور ذکر شوي دي. د اهل بیت علیهم السلام سوله ده لکه څنګه چې موږ په شیعه او سني کتابونو کې وینو. دا خبره تر دې حده ثابته ده چې شيعه او سني دواړو د علي (عليه السلام) په اړه د نازل شويو آيتونو او د اهل بيتو په باره کښې د نازل شويو آيتونو تر عنوانونو لاندې کتابونه ليکلي دي.
قرآن کریم د پیغمبر صلی الله علیه وسلم په اړه په واضح او فصیح ډول خبرې کړي دي چې د اهل بیت علیهم السلام د وجود اصل، ریښه او بنسټ دی.

قرآن کریم د اسلام د ستر پیغمبر صلی الله علیه وسلم د عظمت او شخصیت په هکله په واضح ډول فرمایي: «إِنَّ اللهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ...»بېشکه خدای او د هغه پرښتې پر پېغمبر صلی الله علیه وسلم درود او رحمت لېږي....د احزاب آیت ۳۳

اهلبیت علیهم السلام په قرآن کښې

دا کتاب د مثالي ښځو ژوند او شخصیت څیړي

بيلګه ميرمنې

ددې لپاره چې خپل ايماني او علمي او دعوي وجيبه اداء کړی وي ومې غوښتل چې په اسلام کې دښځو داو چت مقام او دهغوې دحقوقو او دهغو ظلمونو چې زمونږ په ټولنه پر ښځو باندې كيږي په باره کی يو څو خبرې دقرآن او سنت په رڼا کې وليکم نو دغه رساله می ولیکله، زما دا رساله  ټولو مسلمانانو ته د ښځو په باره کی یوه توصیه ده. او دغه رساله څلور فصلونه او څلور بحثونه لري.

د ښځو د حقوقو څخه دفاع په قران او سنت كې

له خورا جنجالي دیني موضوعاتو څخه دی چې له پخوا راهیسې د پوهانو لخوا بحث شوی دی. ايا انسان په بشپړ ډول په خپلو اعمالو مجبور دى او هر هغه څه چې له ده سره کيږي د الهي تقدير پر بنسټ وي او هيڅ انتخاب نه لري؟ یا برعکس، هغه په ​​بشپړه توګه آزاد دی او هر څه د هغه په ​​اختیار کې دي، او خدای هیڅکله د هغه په ​​​​کار کې مداخله نه کوي او د انسان د خوښۍ په حدودو کې د هیڅ ډول واک څخه ګټه نه اخلي؟!
ځينې يې د تقدير د نظريې پلوي دي او ځينې يې د دويمې نظريې پلوي دي، چې دوی ته پلاوي وايي.
هغه څه چې د دولسمې پیړۍ شیعه عالمان، د فقهاوو، فقهاوو او فیلسوفانو په شمول، هغه نظریه ده چې د معصومو امامانو له روایتونو څخه اخیستل شوې ده، او دا د تقدیر د نظریې او د سنیانو د حکم تر مینځ یو څه دی.

په دې كتاب كې له ګڼو آيتونو او احاديثو څخه د تقدير، وفرمايل او آزادۍ په اړه څېړنه شوې ده، د كتاب په يوه برخه كې د اطهر له امامانو څخه روايتونه د قضا او قدر په اړه

جبر، تفویض، اختیار، قضا او قدر

د آیة الله فاضل لنکرانی توضیح المسایل

د توضیح المسایل رساله

د ځوانانو شرعي حکمونه او د هغې حکمونه  د حضرت آية الله العظمی سيد علي سيستاني د فتوی مطابق

د ځوانانو شرعي حکمونه

لمونځ په قرآن او اسلامي سنتو کې بنسټیز رول لري. د لمانځه د هڅولو په وخت کې، قرآن کریم مومنانو ته ښوونه کوي چې څنګه د غوره لمونځونو په ویلو سره یا د پیغمبرانو، اولیاء، ملائکو او نورو دعاګانو په ویلو سره دعا وکړي.
لمونځ په قرآني کلتور کې
په قرانکریم کې الله جل جلاله خپلو بندګانو ته د لمانځه امر کوي او د دې حکم نه سرغړاوی له عبادت څخه د تکبر په مانا دی چې د دوزخ اور ته د ننوتو لامل ګرځي:
«او ستا رب وفرمایل: «ما ته غږ وکړه زه به درته ځواب درکړم. په حقیقت کې هغه کسان چې زما له عبادت څخه انکار کوي او تکبر کوي ډیر ژر به په شرم سره دوزخ ته ننوځي.» (سوره غافر، ۶۰ آیت).
لیکوال په دې کتاب کې د قرآن کریم دعاګانې راخیستې دي.
&nbsp;

قرآني دعاګانې

د آسماني کتابونو د نازلید و فلسفه
موني عقيده لرو چې خداي تعالی د انسانانو د هدایت لپاره ډیر آسماني کتابونه راليږلي دي، منجمله د ابراهيم او نوح «صحيفي» او «تورات» او «انجیل» او تر ټولو جامع قرآن مجید»، او که دا کتابونه نه وې نازل شوې انسان به د خداي پيژندنې او د پروردګار د عبادت په لاره کې خطا شوي و او د خپلې اړتيا له ټولنيزو قوانینو او د تقوا اخلاقو او تربیت له اصولو به لريې پاتې شوې و.
دا آسماني کتابونه د رحمت د باران په شان په زړونو ووريدل او د انسانانو په خټه کې يې دتقوا، اخلاقو معرفة الله او علم او حمکت تخمونه زرغون او وروزل

قرآن او  آسماني کتابونه

د اسلام ارزښت او اخلاقي نظام جامع، عمومي او ټول شموله دی. که کوم څېړونکی د اخلاقو د کتابونو په منځ کې ساده څېړنه وکړي، ښه به پوه شي چې په ډېرو مکتبونو کې د ارزښتونو دایره تنګ او محدوده ده او تر ډېره په هغو اخلاقي ارزښتونو پورې محدوده ده چې په ټولنیز چاپېریال کې پورته کېږي. په ډېرو مکتبونو کې، یا د انسان او خدای ترمنځ د اړیکو مسله نه راپورته کیږي، یا دوی یوازې د انسان او خدای ترمنځ په اړیکو کې ټول ارزښتونه پورته کوي او د نورو سره اړیکې د ارزښت ضد ګڼي. خو په اسلام کې ټولې مناسبې او ګټورې اړیکې په نظر کې نیول شوي، د انسان او خدای اړیکې، له خلکو، له ځان، کورنۍ، ټولنې او حتی نړیوالو سره اړیکې، ټاکلي او ټاکلي ارزښتونه لري. يعنې د انساني ژوند هيڅ داسې مسله نشته چې د اسلام له اخلاقي ارزښتونو نه پوښتي. کله چې یو انسان له خپل وینې دښمن سره لاس او ګریوان وي، یعنې په داسې حالت کې چې په هیڅ نړیوال دود کې یې اخلاقي ارزښت نه وي، اسلام یو اصول، قانون او اخلاقي ارزښت لري. که ته له دښمن سره تر مرګه پورې جنګېدې او په وروستۍ شېبه کې چې دښمن د تباهۍ پولې ته ورسيد، هغه تاته امانت درکړی چې يو چا ته يې وسپارئ او تا هغه قبول کړ، نو په هيڅ ډول د خيانت حق نه لرې.

د اسلام دحقیت اوبرتري اخلاقي دلائل

د نبوي غزاګانو لړۍ مي د بېشماره عالي مقاصدو ،  منافعو او ګټو په خاطر وتاسي محترمو ته پيل کړه ، چي يوه برخه د هغو مقاصدو په دې شرحه ده  :
اول     :  چي مسلمانان پدې په ښه توګه پوه سي چي په اسلام کښي د جهاد او غزا مشروعيت د څه مقصد لپاره سوئ دئ ؟  .
دوهم   :    چي مسلمانان له دې څخه اګاه سي چي مسلمان د خپل دين د حفاظت دپاره ، او دارنګه د دين د دښمنانو د شر او فساد د شنډولو او خنثاکولو دپاره څه مسؤليت لري او څونه پدې لار کښي بايد زړه ور ، دلاور او فداکاره وي .
دريم     :    چي د دين  د دُښمنانو د داسي ناروا اعتراضو جوابونه د هر مسلمان په ذهن کښي قرار ونيسي چي دوۍ وايي چي اسلام يو خونريزه مذهب دئ او ويني تويول يې مقصد دي ، او د وينو تويولو له لاري په جامعه کښي و خپلو أهدافو ته ځان رسونکئ دئ  .

دنبوي غزاګانو لړۍ

د عاشورا پیښه، د ۶۱ هجری قمری کال د محرم د میاشتې په لسمه نیټه د امام حسین (ع) د جنګ پیښه. د کربلا په خاوره کې د عمر بن سعد تر قوماندې لاندې د يزيد بن معاويه له لښکرو سره چې د رسول الله صلی الله عليه وسلم، د هغه ملګري او خپلوان يې د شهادت لامل شول. د کاروان ژوندي پاتې شوي ښځې او ماشومان - کوفې او شام ته ونیول شول. دا پیښه د شیعه ګانو لپاره ډیره مهمه ده او دوی هر کال د دې پیښې په مناسبت د نړۍ په بیلابیلو برخو کې ماتمونه کوي او د امام حسین (ع) او د عاشورا د شهیدانو فضیلتونه.

په دې کتاب کې لیکوال په کربلا کې د محرم او عاشورا پېښو ته اشاره کړې ده.

محرم او د کربلا ناورین

پرته شک له نه چي نړۍ پدي وروستيو کي دومره پرمختګ کړي چي د بشریت په تاريخ کي ساري ندي ليدلي شوي، او که په درسته توګه ووایو نو دوروستۍ پیړۍ په اخري څلورمه کي دژوند په بیلابیلو ډګرونو کي دومره ترقي او پرمختګ شوي چي دبشریت په ټول تاريخ کي ندي شوي او دغه پرمختک دژوند اقتصادیو، کلتوري ټولنيزو او سياسي ټولو چارو ته شامل دي، نن له دنيا څخه يو کلي جوړ شوي که دنړۍ په لري پرته سيمه کي کومه پیښه را منځته شي نو په څو دقیقو کي خبر ټولي نړۍ ته رسيږي، دغه رنګي اقتصادي چاري دومره پرمخ تللي چي دټولو خلکو سوداګري یو له بل سره تړلي ده، اقتصادي وده او پرمختګ هغه څه دي چي ځواکمن هيوادونو ئي دنورو داستعمار لپاره کاروي، په معاصر وخت کي دهيوادونو ترمنځ شخړي او کشمکشونه ټول په اقتصار را څرخي، او د مسلمانانو له کمزورتيا نه راپديخوا او په ټوله کي داسلامي خلافت له نړیدو څخه وروسته په نړۍ کي ددوو اقتصادي نظامونو ترمنځ سيالي رواني وي چي يو ئي لويديځ سرمايه داري نظام و، او بل ئي ختيځ سوسیالستي نظام و، چي دپخواني شوروي اتحاد له سقوط څخه راپديخوا وروستي اقتصادي نظام په نړیواله کچه خپل حیثیت تر ډیره بریده له لاسه ورکړيدي مګر ددي په څنګ بیا اسلامی اقتصاد دیام وړ برياوي لاسته راوړي، چي اوس مهال دسرمایه داري نظام او اسلامي اقتصادي نظام ترمنځ شخړه روانه ده، لويديځوال زيار باسي چي خپلي اقتصادي پالیسي په اسلامي نړۍ کي هم پلي کړي او لدي لاري وکولاي شي دهغوي شتمني لاسته راوړي، چي غوره بيلګه ئي د امريکا له لوري په اسلامي هیوادونو يرغل دي، ځکه دګڼ شمیر سیاست پوهانو له انده ددغو يرغلونو او بريدونو تر شاه اقتصادي موخي او اهدف دي، خو ددي ټولو پرمختګونو او شخړو سره سره څه ډول مونږ (مسلمانان کولاي شو داسي اسلامي اقتصاد را منځته کړو چي پخپلو پښو ودریږو او دنورو له محتاجي څخه خلاص شو، پدي ډګر کي يو هم دبانکونو مسله ده، په معاصر وخت کي دغي مسلي لويديځ ته ډير څه ورپه برخه کړي، ځکه مسلمانو شتمنو هم خپلي شتمنۍ دهغوي په بانکونو کي ايښي دي او ترینه كتبه لاسته راوړي، ديادوني وړ ده چي استعمار د معاصر نقدي (پيسو) نظام څخه دوه برياوي لاسته راوړي، یو داچي پيسي د سرو او سپينو برعکس خپل ارزښت له لاسه ورکوي او له يو کال نه بل ته ډيري تيتييږي نو دغه کړنه ددي لامل ګرځي چي خلک سود ته مخه کړي او هغه ارزښت چي پیسو له لاسه ورکړي په ګټه ئي پوره کړي او له بلي خوا ځواکمن هیوادونه چي کله غواړي يو هيواد تر خپلي ولكي لاندي راولي نو د اقتصادي بنديزونو سره ئي مخ کړي چي دغه کړنه خپله ددي جوګه کيږي چي د هغه هیواد پيسي وغورځيږي او بيا ددي وړ نوي چي مقاومت وکړي، مګر ددي ټولو ستونزو برسيره پدي وروستيو کي يو شمير مسلمانانو داسلامي بانکونو دجوړوني هڅي اوهاندي پیل کړيدي ترڅو پدي سره له یوی خوا مسلمانان د ناوړه عمل سود څخه وژغوري، او داسي ګټه دهغو پيسو په مقابل کي ورکړي چي په بانکونو کي ږدي چي دسودي بانک دکتي څخه که ښه وي خو کمزوري نوي، او له بلي خوا وکولاي شي چي دمسلمانانو شتمني چي اوس مهال دلويديځ په بانکونو کي ده ځانته را جذب کړي او دغه کړنه به پخپل وار سره داسلامي هیوادونو اقتصاد ته دپام وړه پرمختیا ورپه برخه کړي البته اوس اسلامي علماو دنده لري چي داسلامي شريعت په رڼا کي داسي لاري چاري ولتيوي چي بانکونه ئي پرته دسود نه وکاروي او فايده ئي دسودي بانکونو په پرتله بهتره وي نن سبا ګڼ شمير مسائل دي چي نويو پلټنو او اجتهاداتو ته اړتيا لري تر څو دولس هغه ستونزي هواري کړي چي هره ورځ ورسره مخامخ کيږي.

داسلام په رڼا کي معاصر بانکي مسایل

دا وړوكى كتاب دوه ډوله حج بيانوي: يو په لنډ ډول چي تقريباً درې صفحې دي او بل ډول حج چي په تفصيلي ډول دى چي د كتاب پاته برخه رانغاړي او په علمي دلايلو اومعلوماتو سمبال دى.

مختارالمناسک

اسلام په تاریخ کې یو له مشهورو واکمنانو او قوماندانانو څخه و. هغه د مسلمانانو لپاره ډیرې فتوحات ترلاسه کړل او د اروپایی عیسویانو په وړاندې یې د اسلامي سرحدونو ساتنه وکړه چې وروسته به یې بحث وکړو.
د ایوبي پاچاهانو پلار نجم الدین ایوب په تکریت کې اوسېده او صلاح الدین هم په همدې ښار کې زېږېدلی دی. په دې ښار کې کردان اوسېدل او د ایوبي کورنۍ هم د کردانو په منځ کې وه. البته په هغه وخت کې د عربو د واکمنۍ له امله دوی د کردانو په نوم لږ پیژندل شوي وو او دا د دې لامل و چې په هغه وخت کې غیر عرب نسل لږ ځواک درلود چې ځان د خپل نسل په توګه جلا کړي.

د ایمان پلورنکود استان د سلطان صلاح الدین ایوبي د وخت ريښتونې پيښې

کښي به د لاندي موضوعګانو په باب و تاسي محترمو ته تفصيلات وړاندي کړه سي :
اول :ـ د ذوالحجې ( يعني د لوۍ أختر د مياشتي ) د اولو لسو ورځو عظمت او په همدغو ورځو کښي د طاعت او عبادت فضيلت .
دوهم :ـ په دغو مبارکو ورځو کښي د تاريخي پيښو بيان .
دريم :ـ د مقامات مقدسه وو په اړه نا أشنا او نادير معلوماتونه ، لکه کعبه شريفه ، حجر أسود ، مقام إبراهيم ، د زمزم اوبه و غيره .
څلرم : ـ د لوۍ أختر په مبارکو ورځو کښي د عيدګاه د لمانځه او د قربانيو شرعي او سياسي فلسفې او فضائل او په دې اړه ديني أحکام .

لوی اختر او مقدس مقامونه

تصوف يا درويش د نفس د پيدايښت او د نفس د حقيقت او کمال ته د رسيدو لپاره د غيبت پريښودلو په آداب ولاړه طريقه ده. د تصوف معنی د پشمینه اغوستل دي او د صوفیانو نوم د دوی د وړیو جامو او د عرفان له نښو څخه دی. تصوف تر ډېره د دنيا د پرېښودو له رواجونو سره تړاو لري. پداسې حال کې چې تصوف د روحاني چلند یو جامع او مطلق ښوونځی دی او تصوف پکې شامل دی، او په ځینو مواردو کې، تصوف د "انفرادي" چلند څخه غوره ګڼل کیږي.
په بل عبارت، تصوف د باطني اخلاقو طریقه ده. د تصوف په تعريف کې بېلابېل نظرونه څرګند شوي دي، خو اصول يې په داسې طريقه ولاړ دي چې د نړۍ خالق وپېژني، د خلقت حقايق کشف کړي او د کامل انسان او حقيقت تر منځ د تصوف او باطني عمل په وسيله اړيکې پيدا کړي. او نه د منطقي استدلال له لارې. د هغې موضوع د ځان د متمرکز کیدو او فنا کیدو او د وجود له خالق سره یوځای کیدل دي. د تصوف لاره دا ده چې د نفس د کنټرول او د دنياوي ګټو او نفس تنګي د پريښودلو په خاطر په مختلفو دورو کې داخل شي لکه د پرمختګ له مرحلې (وادي) څخه لوړو مرحلو ته د تللو او د عطار د اوومې دره.
ظاهراً د صوفي کلمه چې د پشمینه اغوستونکي معنی لري، په ځینو اسلامي هیوادونو کې په ځانګړې توګه د هجري په دوهمه میلادي پیړۍ کې عام شوه. هغه کسان چې په دویمه پېړۍ کې صوفیان بلل کېدل، کوم ځانګړی ټولنیز سازمان، مکتب، فکري او عرفاني نظام نه درلود؛ په بل عبارت، د خانقاه تنظیم او د مرید او مرادي (استاد او شاګرد) ترمنځ اړیکه او د صوفیانو ځانګړي دودونه او رواجونه او همدارنګه هغه فکري او عقیدوي سیسټم چې د

تصوف او عرفان

د محرم ماتم ماتم او یادګار دی چې د حسین بن علي او د هغه د ملګرو د یوې ډلې د وژل کیدو په مناسبت ترسره کیږي چې په 61 هجري کې په کربلا کې پیښ شو.

په دې کتاب کې به تاسو ته د محرم د میاشتې فضیلت، د عاشورا د ورځې د اطاعت او عبادت فضیلت او د عاشورا د ورځې او په پای کې د کربلا د تاریخي پېښو په اړه هم معلومات ورکړل شي د شهیدانو په اړه معلومات ورکړل شي.

محرم الحرام او د کربلا شهيدان

محترمو مسلمانانود اسلام د مقدس دين له محاسنو او ښیګڼو څخه اول دادئ چي اسلام د انسان د ويني او ژوند په بې مثاله ډول سره احترام او قدر کوي ، ترداسي حده چي اسلام د هغو فاسد و أغراضو په خاطر هیڅ کله د انسان د ويني د تویولو اجازه نه ورکوي کوم چي له اسلام څخه پرته نور اسماني تحريف سوي مذهبونه او يا غير اسماني مذهبونه د هغو فاسد و أغراضو د لاس ته راوړلو په سبب د انسانانو د ويني توبول جائز بلكي ضرور كني.
ځکه اسلام دانسان په تمدني حقوقو کښي دانسان دجان اوخون تحفظ ترټولو حقوقو أهم او ضروري حق بولي ،اودانساني خون داحترام په لاره کښي ترټولو اجتماعي فريضور ومبنى فريضه دا بولي چي يو انسان دبل انسان دروح او ژوند احترام ولري ، اودهغه وژوند ته هر قسم وده ورکړی او انسان باید ضرور دیل انسان دژوند له مخالفو لارو سره هيڅ تعلق ونه ساتي
بلکي نه تنها دا چي اسلام صرف یو انسان د بل انسان د ويني له تویولو راګرځوي ، اسلام هر انسان د خپل ژوند پر تحفظ لازيات مكلف بولي. دا ځکه چي د انساني جامعې ټول حقوق او ټول فرائض د انسان پر ژوند موقوف دي.
همدا سبب دئ چي اسلام یو انسان د بل انسان له ضرر رسولو بي احترامي کولو او د هغه د حقوقو له ضائع کولو په پوره ټینګار او تأكيد منع کوي.
البته اسلام د انسان د نفس ، مال او ناموس قدر او ارزښت مطلق العنان نه دئ بللئ، بلکي د هغه لپاره يې حدود وضع کړيدي ، تر څو چي انسان په هغو حدودو کښي داخل وي نو د هغه نفس ، مال او ناموس احترام لري.
بالمقابل که یو انسان له هغو حدودو څخه خارج شي ، نو بيا دده نفس ، ناموس او مال هدر او بې ارزښته بولي. خو تر کومه حده چي د انسان د ژوند او د هغه د ژوند د ټولو حقوقو تحفظ کوي ، او په کوم ډول يې کوي ؟ هغه پرته له اسلامه په بل تهذيب كښي نه درك سوي او نه شویدي، او نه به يې درك وشي، او نه به د نړۍ په عقل کښي ( که چيري له تعصب او عناد څخه صرف نظر شي او صحیح تدبر وكړي ) پر همدغه تحفظ باندي اعتراض پیدا نه شي . او نه به تر هغه
حد پورته چي اسلام د انسان د ژوند د خوندي ساتلو په لاره کښي ټاکلی دی ، بل حد او اندازه روا ويولي. اسلام نه يوازي د انساني نفس احترام لري، بلکي د هر جاندار حیوان و نفس او ژوند ته په خپلو ارزښتناکه حدودو کښي قدر او أهميت وركوي.

Books

Books