الواقفية دراسة تحليلية -الجزء الأول

اختار "رياض محمد حبيب الناصري" مؤلف هذا الكتاب الموسوم ب (الواقفية دراسة تحليلية) هذا البحث حول الوقف والحيرة وأسبابه ومؤسسي هذا المذهب السياسي في الإسلام، وذلك لأهميته في تأريخ الشيعة وماله من علاقة في تأريخ أهل البيت عليهم السلام الذين تعرضوا للإمتحان من شيعتهم ومخلصيهم ورجال رواياتهم وهم بين ظهرانيهم حينما توجهت أنظار البعض إلى البعض الراوايات المتشابهة أو المدلسة أو الموضوعة ولم ينظروا إلى حقيقة الوضع فيها لدقة وضع الوضاع لأنهم اعدوا منهاجاً مدروساً لنظريتهم في الوقف فاحكموا الدراسة في هذا الباب بالمقدار الذي ظللوا الكثير من رجال الشيعة وأصحاب الأئمة والمقربين إليهم. وتتلخص فكرة التوجه إلى كتابة هذا البحث لما لها من صلة وثيقة بين هؤلاء الواقفة وعلاقتهم بالتشريع لأنهم عاصروا الأئمة ونقلوا الروايات وأن الكثير منهم كان من المقربين إليهم ومن أصحاب الإجماع الذين يصح ما يصح بهم. يقع الكتاب في مجلدين وهذا هو المجلد الأول ويحتوي على هذه الفصول بالترتيب التالي: الفصل الأول: المراد بالواقفية، وأقسام الوقف، ونظرة في نشأة الخلاف ودور الإمامة فيه، وسببب تسمية الواقفية بالكلاب الممطورة، وأخبار الأئمة بوقوع الوقف قبل أوانه، والفرق بين الواقفية والفطحية بالإعتقاد. والفصل الثاني: الواقفية في الإسلام. الفصل الثالث: أسباب الوقف. الفصل الرابع: الإمام الكاظم والإمام عليهما السلام في سطور. الفصل الخامس: أسلوب المواجهة. الفصل السادس: رواية الواقفة في ميزان التقييم. الفصل السابع: العدالة في الوكيل، والوكلاء الواقفة الذين ورد الذمّ فيهم، ونوع التصرف بالمال من قبل الوكلاء، وقول الفقهاء في حكمهم الشرعي، وآرء المذاهب السنية فيهم وفي أمثالهم، ونظرة الإمام في إختيار الوكلاء والشبهات الحائمة حولها. الفصل الثامن: كثرة الواقفة في رجال الطوسي والذين ذكرهم النجاشي والكشي... الفصل التاسع: علاقة الواقفة بعضهم بعضاً. الفصل العاشر: واقفة ثبت وقفهم ثم رجعوا، وواقفة ثبت وقفهم ولم يثبت رجوعهم. كان الفراغ من طبع هذا الأثر المفيد سنة 1409هـ ونشره المؤتمر العالمي للإمام الرضا عليه السلام.