هذا الكتاب هو الموسوم ب(تأريخ وصاب المسمّى بـ الإعتبار في التواريخ و الآثار) فهو نوع فريد من كتاب البلدان حيث لا يؤرخ المؤلف فيه لمدينة معينة و إنما يؤرخ لناحية كبيرة من بلاد اليمن الكبير و هي ناحية "وصاب" الواسعة بمدنها و قراها و حصونها و مخالفيها.

و قد وضع المؤلف هذا التأريخ أيضاً في بعض ملوك اليمن عموماً و في "وصاب" خصوصاً، و بدأ المقدمة أولاً بما ورد في فضائل اليمن على الإطلاق من الأحاديث النبوية و ما جاء عن السلف من الآثار المحكية.

&nbsp;

هيكل الكتاب 

يتكون الكتاب من مقدمتين، إحداهما للباحث الأستاذ عبد الله محمد جيشي، والأخرى للمؤلف. 

ينظم نص الكتاب بشكل منظم للغاية في فصول وأبواب مختلفة، وينقسم إلى قسمين كما يلي: 

يضم القسم الأول ستة فصول، مذكورة في فصول مختلفة. 

يضم القسم الثاني أربعة أبواب، مقسمة إلى أبواب وأبواب مختلفة. 

يتكون الكتاب من قسمين، أربعة أبواب، اثنان وثلاثون فصلاً، وثمانية وخمسين فصلاً. 

اعتمد المؤلف في شرحه ومناقشة محتواه على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة والقصص والأشعار.

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

تاريخ وصاب المسمّى بـ الإعتبار في التواريخ و الآثار

هذا الكتاب يعنى بإبراز معالم المدينة المنورة في القديم و الحديث، و بخاصة تاريخ المسجد النبوي الشريف و ما لقيه من عناية و تطور على مدى التأريخ الإسلامي حتى وصل إلى العهد السعودي الزاهر، إذ شهد وجها آخر من التطور بدءا من عهد جلالة الملك عبد العزيز و مرورا بأبنائه البررة حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز حيث تمت أكبر توسعة في تأريخ المسجد النبوي الشريف. و امتدت يد الخير لتشمل المدينة المنورة و آثارها عامة.

&nbsp;

تاريخ معالم المدينة المنورة قديماً و حديثاً

جاء هذا الكتاب تحت عنوان (تأريخ النجف المعروف بـ اليتيمة الغروية والتحفة النجفية في الأرض المباركة الزكية) لمؤلفه "حسين بن السيد أحمد البراقي النجفي"، و هومن أشهر مؤلفات المؤلف، و قد تردد ذكره كثيراً في الأوساط الثقافية و الأدبية، كما ورد ذكره بإكبار و إعجاب لدى أغلب المؤرخين الذين تناولوا موضوع النجف و تأريخها.

و بالرغم من أن عنوان الكتاب يبين و بوضوح مضامينه و موضوعه، رأى المؤلف أن يطلع القارئ الكريم و الباحث المتتبع على أهم مواضيع الكتاب - التي سترد فيما بعد -:

1 - الاستهلال. 2 - المقدمة. 3 - فضل الغري. 4 - فضل مسجد الكوفة. 5 - صلاة الحاجة. 6 - إتمام الصلاة في مسجد الكوفة. 7 - فضل مسجد السهلة. 8 - مساجد الكوفة. 9 - فرات الكوفة. 10 - تمصير الكوفة. 11 - قبائل الكوفة و قراها. 12 - سبب تسمية الكوفة كوفة. 13 - خندق الكوفة. 14 - شراء إبراهيم الخليل عليه السلام لأرض الكوفة. 15 - شراء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لأرض الكوفة. 16 - سبب تسمية الكوفة ب(بانقيا). 17 - سبب إخفاء قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. 18 - موضع قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. 19 - سبب تسمية الغري و الخورنق. 20 - خبر ملوك الخورنق. 21 - خبر ملوك آل النعمان. 22 - إنما سمي النجف نجفاً. 23 - قبر آدم و نوح عليهما السلام. 24 - قبر هود و صالح عليهما السلام. 25 - الجبل الذي كلّم الله تعالى موسى عليه السلام.

و هناك مواضيع أخرى لكن لا يمكن ذكرها لضيق المقام فمن أراد الإطلاع الأكثر فليراجع الكتاب.

تاريخ النجف المعروف بـ اليتيمة الغروية والتحفة النجفية في الأرض المباركة الزكية

يمثل كتاب (تأريخ المدينة) للمؤلف "قطب الدين الحنفي" مرجعًا قيمًا لباحثي العلوم التأريخية بصورة خاصة و الآثار و الجغرافيا و معظم تخصصات العلوم الإنسانية على نحو عام حيث يركز الكتاب على بعض الموضوعات التأريخية الهامة والتي تشغل اهتمام المؤرخين وباحثي التأريخ من مختلف الاتجاهات الفكرية.

يقع الكتاب في جزء واحد و تم ترتيبه على الفصول التالية:

الفصل الأول: في أول سكنى المدينة.

الفصل الثاني: في ذكر فتح المدينة و هجرة النبي صلى الله عليه و آله و سلم و أصحابه إليه.

الفصل الثالث: فيما جاء في حرمة المدينة.

الفصل الرابع: في ذكر أودية المدينة.

الفصل الخامس: في ذكر إجلاء بني النضير.

الفصل السادس: في ذكر ابتداء بناء مسجد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم.

الفصل السابع: في ذكر المساجد التي صلّى فيها النبي صلى الله عليه و آله و سلم.

الفصل الثامن: في ذكر وفاة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم.

الفصل التاسع: في حكم زيارة النبي صلى الله عليه و آله و سلم و فضلها.

تاريخ المدينة

كيف تشكّل “الأدب الجغرافي العربي” من قصائد الجاهلية وأخبار الحُجّاج والرحّالة إلى خرائط الإدريسي ومعاجم ياقوت، ثم بلغ ذروته في تحليل ابن خلدون؟ هذا الكتاب يرسم لك الخريطة الكاملة لهذه السلالة المعرفية وتأثيرها في الشرق والغرب.

<h3 data-start="251" data-end="281">عن الكتاب</h3>
تاريخ الأدب الجغرافي العربي تأليف المستعرب الروسي إغناطيوس كراتشكوفسكي، ترجمة صلاح الدين عثمان هاشم، ونشر الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية. يقوم العمل على ثلاث مقدمات (للمترجم والناشر والمؤلف) تليها تمهيدان: عرض عام وتاريخ تعليم الجغرافيا وغاياتها، ثم ستة عشر فصلًا مع هوامش ثرية توثق مصادر عربية وفارسية وروسية وأوروبية. لا يقدّم “سرد اكتشافات” فحسب، بل يبني فلسفة للأدب الجغرافي: شروط نشأته، أنواعه (الرياضي/الوَصفي/المعجمي/العجائب)، وعلائقه بتاريخ العلوم. يتتبع التطور من المادة الأدبية والدينية قبل التصنيف إلى مدارس التأليف في العصور العباسية والأندلسية والشامية، وينتهي إلى موسوعات عصر المماليك وتحليلات ابن خلدون. الأصل الروسي أُنجز ونُشر بعد 1957 في موسكو–لينينغراد، فيما تُبرز الترجمة العربية دقة المصطلح وتضيف تعليقات توضيحية نافعة.

<h3 data-start="1045" data-end="1089">ما الذي ستكتشفه</h3>
<ul data-start="1090" data-end="1694">
 	<li data-start="1090" data-end="1181">
الجذور الأولى: دور الشعر والكتب السماوية وعلوم اللغة في بلورة الحسّ الجغرافي عند العرب.
</li>
 	<li data-start="1182" data-end="1293">
الجغرافيا الرياضية: أثر اليونان والهند وإيران وخطّ الخوارزمي–الكِندي–البتّاني–الطوسي–أولوغ بيك–القوشجي.
</li>
 	<li data-start="1294" data-end="1409">
مدارس الوصف: المسالك والممالك، تقويم البلدان، دلائل القبلة، كتب العجائب، و«حدود العالم» ورسائل إخوان الصفا.
</li>
 	<li data-start="1410" data-end="1507">
روّاد الموسوعات والرحلات: الهمداني، المسعودي، الإدريسي، البيروني، ياقوت الحموي، ثم ابن بطوطة.
</li>
 	<li data-start="1508" data-end="1602">
كيف عبر الأدب الجغرافي العربي إلى أوروبا عبر حركة الترجمة في الأندلس منذ القرن الحادي عشر.
</li>
 	<li data-start="1603" data-end="1694">
قراءة منهجية لمصادر التلقي، وفروق المصطلح بين الفلك والجغرافيا والأنثروبولوجيا القديمة.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1696" data-end="1728">عن المؤلف</h3>
إغناطيوس كراتشكوفسكي (1883–1951) من مؤسسي مدرسة الاستشراق الروسية، وعضو في الأكاديمية الروسية ومجمع اللغة العربية بدمشق. عُرف ببحوثه في الشعر العربي وأدب نصارى العرب، وكرّس سنواته الأخيرة لبناء تاريخٍ نقدي للأدب الجغرافي. جاءت ترجمته العربية بقلم صلاح الدين عثمان هاشم بلغة رصينة وهوامش شارحة تُبرز وعيًا دقيقًا بالمصطلح والسياق.

<h3 data-start="2068" data-end="2111">لمن هذا الكتاب؟</h3>
للباحثين وطلبة تاريخ العلوم والجغرافيا التاريخية والترجمة، ولكل قارئ يريد مدخلًا موثوقًا وممتعًا إلى نشأة الأدب الجغرافي العربي ومساره وتأثيره العالمي.

تاريخ الأدب الجغرافي العربي القسم الأول

تاريخ الأدب الجغرافي العربي القسم الثاني

لقد حاول مؤلف هذا الكتاب أن يجعل فيه عرضاً شاملاً لجهوده العلمية و خلاصة لأطروحاته الجغرافية و استنتاجاته التأريخية و تطبيقاً لمنهجيته و طريقته في البحث، فجاء كتابه إسهاماً معرفياً جاداً و جهداً علمياً متميزاً من حيث طريقة عرضه لأوضاع المجتمعات الإسلامية، التي تجاوز في معالجتها الماضي الحضاري و الأوضاع الحالية إلى رصد حركية الفرد المسلم في وسطه الإجتماعي و بيئته الجغرافية، و هذا ما جعل من هذا الكتاب كما وصفه مؤلفه تأريخاً لأرض الإسلام.

قد تم ترتيب الكتاب على الفصول التالية:

الفصل الأول: نشأة الإسلام و مغزاه الأنثربولوجي - الجغرافي.

الفصل الثاني: العالم العربي - الشرق الأدنى.

الفصل الثالث: العالم العربي - إفريقيا الشمالية.

الفصل الرابع: العالم العربي - الصحراء.

الفصل الخامس: العالم التركي - الإيراني.

الفصل السادس: الإخفاقات الأوربية.

الفصل السابع: الأطراف الاستوائية.

الفصل الثامن: بحار الجنوب.

تاريخ أرض الإسلام (الأسس الجغرافية لتاريخ الإسلام)

من أين انطلقت المدينة التي تحوّلت إلى مركز إشعاعٍ فكريّ وسياسيّ في قلب العالم الإسلامي؟ وكيف استطاعت الكوفة أن تجمع بين التخطيط العمراني المنظّم والهوية القبلية والعسكرية المتشابكة؟ إنّ هذا الكتاب يقدّم قراءةً نادرة في نشأة مدينةٍ شكّلت أحد أعمدة التاريخ الإسلامي المبكر، جامعًا بين الوثيقة والتحليل والنقد الأكاديمي الرصين.

<h3 data-start="870" data-end="906"></h3>
<h3 data-start="870" data-end="906">عن الكتاب </h3>
يُعدّ هذا الكتاب من أعمق الدراسات الحديثة حول مدينة الكوفة، إذ يجمع بين المنهج التاريخي والتحليل الحضري والاجتماعي لتكوين المدينة منذ تأسيسها في القرن الأول الهجري. اعتمد المؤلف على مصادر عربية قديمة ومراجع ميدانية نادرة، ليقدّم رؤية متكاملة حول تأسيس الكوفة، تنظيم عشائرها، وتركيبتها السكانية في العهد الراشدي والأموي. يُبرز العمل خصوصية الكوفة بوصفها مركزًا عسكريًا وإداريًا، ثم مركزًا فكريًا في عهد الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام). إنه مرجع أساسيّ للباحثين في تاريخ المدن الإسلامية المبكرة.

<h3 data-start="1412" data-end="1477"></h3>
<h3 data-start="1412" data-end="1477">ما الذي ستكتشفه في هذا الكتاب؟ </h3>
<ul data-start="1478" data-end="1999">
 	<li data-start="1478" data-end="1565">
تطوّر الكوفة منذ تأسيسها حتى نهاية العصر الأموي ودورها في التاريخ السياسي الإسلامي.
</li>
 	<li data-start="1566" data-end="1651">
طبيعة التخطيط العمراني للمدينة ومساحاتها: الجامع، دار الإمارة، والأرباع والأسباع.
</li>
 	<li data-start="1652" data-end="1715">
التركيبة السكانية للعرب والموالي ودورهم في الإدارة والقتال.
</li>
 	<li data-start="1716" data-end="1786">
التنظيمات القبلية والعسكرية وتأثيرها في استقرار المدينة وصراعاتها.
</li>
 	<li data-start="1787" data-end="1843">
العطاءات المالية ونظم الفيء والخراج في إدارة الكوفة.
</li>
 	<li data-start="1844" data-end="1912">
مساهمة الكوفة في الفكر الإسلامي والثقافة العربية في صدر الإسلام.
</li>
 	<li data-start="1913" data-end="1999">
مواقف أهل الكوفة السياسية من الخلافة والفرق الدينية في القرنين الأول والثاني للهجرة.
</li>
</ul>
<h3 data-start="2006" data-end="2044"></h3>
<h3 data-start="2006" data-end="2044">عن المؤلف </h3>
الدكتور صالح أحمد العلي (1918–2003) مؤرخٌ وأكاديميّ عراقيّ بارز، يُعدّ من أبرز من بحثوا في تاريخ العرب والإسلام المبكر. حصل على الدكتوراه في التاريخ الإسلامي من جامعة أكسفورد بإشراف المستشرق هاملتون جب، وعمل أستاذًا ورئيسًا لقسم التاريخ في جامعة بغداد، وعميدًا لمعهد الدراسات الإسلامية العليا. شغل رئاسة المجمع العلمي العراقي ودرّس في جامعات عالمية منها هارفارد. له مؤلفات وترجمات كثيرة تُعدّ مراجع معتمدة في الدراسات التاريخية والحضارية.

<h3 data-start="2494" data-end="2543"></h3>
<h3 data-start="2494" data-end="2543">لمن هذا الكتاب؟</h3>
هذا الكتاب موجَّه إلى الباحثين وطلبة الدراسات العليا في التاريخ الإسلامي والحضارة العربية، ولكل من يريد فهم الكوفة بوصفها نموذجًا تأسيسيًا للمدينة الإسلامية الأولى.

الکوفة و أهلها في صدر الإسلام دراسة في أحوالها العمرانية و سکانها و تنظيماتهم

تظلّ الكوفة واحدة من أعمق المدن الإسلامية حضورًا في الذاكرة التاريخية، ومسرحًا لتجارب دينية وثقافية وسياسية شكّلت جوهر الحضارة العربية الإسلامية. في الکوفة في عيون الرحّالة والمستشرقين، يقدّم الباحث رسول كاظم عبدالسادة دراسةً فريدة تُعيد رسم ملامح المدينة كما رآها الزائرون والدارسون من الشرق والغرب عبر قرونٍ متباعدة، في محاولةٍ لجمع الشهادات الميدانية التي خلّدها الرحالة والمستشرقون حول عمران الكوفة، وسكانها، ومكانتها الدينية والفكرية.

<h3 data-start="642" data-end="657"></h3>
<h3 data-start="642" data-end="657">عن الكتاب</h3>
يأتي الکوفة في عيون الرحّالة والمستشرقين ضمن مشروعٍ بحثي يهدف إلى توثيق الصورة الخارجية للكوفة كما وردت في أدب الرحلات والمصادر الاستشراقية. يضمّ الكتاب مقدمة وقسمين رئيسين:

<ul data-start="844" data-end="933">
 	<li data-start="844" data-end="886">
القسم الأول: الكوفة في عيون الرحالة.
</li>
 	<li data-start="887" data-end="933">
القسم الثاني: الكوفة في عيون المستشرقين.
</li>
</ul>
في القسم الأول، يستعرض المؤلف مشاهدات الرحالة من عصورٍ مختلفة وجنسياتٍ متعددة، بدءًا من الرحالة الصيني دو هوان في القرن الثامن الميلادي، مرورًا بـالرابي بنيامين التطيلي والهروي وابن جبير وابن بطوطة، وصولًا إلى رحالة غربيين مثل كارستن نيبور، أوليفيه، جون بيترز، ولويس ماسنيون، وكذلك زوارٍ شرقيين معاصرين كـمحمد التيجاني والسيد محسن الأمين وناصر الدين شاه القاجاري. أما القسم الثاني فيتناول كتابات أبرز المستشرقين والمؤرخين الغربيين الذين درسوا الكوفة ضمن أبحاثهم، ومنهم لويمر في دليل الخليج العربي، ألويس موسيل، لويس ماسنيون، غي لسترنج (Guy Le Strange)، والمطراقي المؤرخ التركي.
يُبرز المؤلف كيف قدّم كلٌّ من هؤلاء صورةً مختلفة للمدينة تبعًا لانتمائه الديني والعلمي، ويوازن بين الروايات الميدانية والانطباعات الذهنية ليكشف أثر الانحياز الثقافي في تشكيل الوعي الغربي والعربي بالكوفة.

<h3 data-start="1766" data-end="1782"></h3>
<h3 data-start="1766" data-end="1782">ما ستكتشفه</h3>
<ul data-start="1783" data-end="2532">
 	<li data-start="1783" data-end="1918">
الكوفة في أدب الرحلات الإسلامي: وصف دقيق لمظاهرها العمرانية في القرون الوسطى، من مساجدها وأسواقها إلى مقابرها ومشاهدها المقدسة.
</li>
 	<li data-start="1919" data-end="2068">
الرحلات الأوروبية في العصور الحديثة: مشاهدات نيبور وأوليفيه وستارك ودرور التي تكشف تحوّل الكوفة من مدينة علمٍ إلى موقع أثريٍّ ذي دلالة روحية.
</li>
 	<li data-start="2069" data-end="2199">
الرؤية الاستشراقية: تحليل لمناهج المستشرقين في تناولهم لتاريخ الكوفة، وكيف انعكست تصوّراتهم الدينية والسياسية في كتاباتهم.
</li>
 	<li data-start="2200" data-end="2339">
صورة الكوفة في الوعي المقارن: مقارنة بين روايات الرحالة المسلمين والمستشرقين حول طبيعة أهلها، وعمرانها، ودورها في التاريخ الإسلامي.
</li>
 	<li data-start="2340" data-end="2532">
القيمة العلمية: يمثّل الكتاب مصدرًا توثيقيًا نادرًا لتاريخ الكوفة الاجتماعي والعمراني من خلال شهادات مباشرة، بعيدة عن السرد الرسمي، مما يمنح الباحث منظورًا متعدّد الأصوات لفهم المدينة.
</li>
</ul>
<h3 data-start="2539" data-end="2554"></h3>
<h3 data-start="2539" data-end="2554">عن المؤلف</h3>
رسول كاظم عبدالسادة باحث ومؤرخ عراقي معاصر، متخصّص في دراسة المدن الإسلامية ومناهج الرحّالة والمستشرقين في تصويرها. صدر له عدد من المؤلفات التي تدور حول التاريخ الفكري والاجتماعي للكوفة والإمامة، منها: هاني بن عروة شهيد الوفاء، المفضل بن عمر: سيرته العلمية ومسنده، مسلم بن عقيل في الشعر العربي، ونشأة الفرق الإسلامية في الكوفة وموقف أهل البيت (عليهم السلام) منها. يمتاز أسلوبه بالجمع بين التحليل الوثائقي والنقد المقارن، مع تركيزٍ على إبراز الدور الحضاري للمدن المقدسة.

<h3 data-start="3035" data-end="3055"></h3>
<h3 data-start="3035" data-end="3055">لمن هذا الكتاب</h3>
هذا العمل موجَّه إلى الباحثين في التاريخ الإسلامي، ودارسي الاستشراق، وأدب الرحلات، والمشتغلين بتاريخ العراق الثقافي والعمراني. وهو مرجعٌ أساسيٌّ لكل من يسعى إلى فهم كيف تشكّلت صورة الكوفة في الوعي العالمي — بين النظرة الروحية للمسلمين والرؤية التحليلية للمستشرقين — لتبقى المدينة رمزًا للذاكرة والتنوير في تاريخ الإسلام.

الکوفة في عيون الرحّالة و المستشرقين

كيف وُلدت المدينة الإسلامية؟ وكيف استطاعت، عبر القرون، أن تُعبّر عن روح الإسلام في العمران والحياة والثقافة؟ في هذا الكتاب الموسوعي الفريد، يرسم المؤلف شاكر مصطفى صورة بانورامية للتطور الحضري في العالم الإسلامي منذ البدايات الأولى في صدر الإسلام حتى العصر العثماني، محللًا أبعادها الاجتماعية والاقتصادية والعمرانية والروحية في ضوء النصوص والوقائع التاريخية.

<h3 data-start="718" data-end="754"></h3>
<h3 data-start="718" data-end="754">عن الكتاب</h3>
يُعدّ المدن في الإسلام حتى العصر العثماني من أهم الدراسات التاريخية والاجتماعية حول ظاهرة المدينة في الحضارة الإسلامية. يتألف الكتاب من مجلدين يضمان أربعة عشر فصلًا، حيث يتناول الجزء الأول الجذور الفكرية للعمران الإسلامي ومفهوم المدينة وخصائصها وتخطيطها، أما الجزء الثاني فيتناول البناء الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للمدن الإسلامية. ينطلق المؤلف من رؤية تعتبر الإسلام دينًا ذا جوهرٍ مدنيٍّ وحضاريّ، فيُرجع أصل الفكر العمراني إلى دعوة إبراهيم (عليه السلام) في قوله تعالى: ﴿رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا﴾ (البقرة: 126)، ويؤكد أن المدينة الإسلامية نشأت على أساسٍ روحيٍّ ودينيٍّ، متفاعلةً مع حاجات المجتمع وتطوّره. كما يعرض تطوّر مفهوم المدينة في التراث العربي من خلال المصطلحات المتعددة كـ المدينة، المِصر، القصبة، البلد، القَرية، مبرزًا غنى اللغة في توصيف العمران. ويُفرد فصولًا لدراسة نشأة المدن الكبرى كالبصرة والكوفة وبغداد ودمشق وقرطبة، ويُحصي ما يزيد على خمسمائة مدينة أنشأها المسلمون بين المحيط الأطلسي والهند، مع توثيقٍ لما فيها من المساجد، والمدارس، والربط، والمشافي، والأسوار، والقلاع، والخانات، والجسور، وقنوات المياه.

<h3 data-start="1800" data-end="1865"></h3>
<h3 data-start="1800" data-end="1865">ما الذي ستكتشفه في هذا الكتاب؟</h3>
<ul data-start="1866" data-end="2282">
 	<li data-start="1866" data-end="1921">
الجذور القرآنية والفكرية للفكر العمراني في الإسلام.
</li>
 	<li data-start="1922" data-end="1981">
مفهوم المدينة الإسلامية وخصائصها الاجتماعية والمعمارية.
</li>
 	<li data-start="1982" data-end="2044">
تطور أنظمة الإدارة والسياسة في المدن الإسلامية عبر العصور.
</li>
 	<li data-start="2045" data-end="2104">
دور المسجد الجامع في الحياة الدينية والعلمية والثقافية.
</li>
 	<li data-start="2105" data-end="2166">
البنية الاقتصادية للمدن ودينامية السوق والتجارة والصناعة.
</li>
 	<li data-start="2167" data-end="2221">
الخدمات العامة ومؤسسات الوقف والمستشفيات والمدارس.
</li>
 	<li data-start="2222" data-end="2282">
مقارنة بين العمران الإسلامي والعمران الروماني واليوناني.
</li>
</ul>
<h3 data-start="2289" data-end="2327"></h3>
<h3 data-start="2289" data-end="2327">عن المؤلف</h3>
الدكتور شاكر مصطفى (1921–1997م) مؤرخ سوري وباحث في الحضارة الإسلامية، درس التاريخ الإسلامي في جامعة دمشق ودرّس في جامعات عربية عدّة. عُرف بكتاباته الموسوعية التي جمعت بين التحليل التاريخي والاجتماعي، ومن أبرزها التاريخ العربي الإسلامي والتراث العربي في العصر الوسيط. أسهم في إحياء الدراسات الحضارية عن المدن الإسلامية باعتبارها مرآة للحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للأمة.

<h3 data-start="2724" data-end="2773"></h3>
<h3 data-start="2724" data-end="2773">لمن هذا الكتاب؟</h3>
هذا الكتاب موجَّه إلى الباحثين في التاريخ والحضارة الإسلامية، وإلى كل قارئٍ يسعى لفهم العلاقة بين الإسلام والعمران، ولمعرفة كيف تجسّد الإيمان في صورة المدينة الإسلامية التي جمعت بين العقيدة والتنظيم والجمال.

source address

المدن في الإسلام حتى العصر العثماني الجزء الثاني

المدن في الإسلام حتى العصر العثماني الجزء الأول

يضم هذا الكتاب (الواسطة في معرفة أحوال مالطة، وكشف المخبأ عن فنون أوروبة) لمؤلفه "أحمد فارس الشدياق" في جزأيه خلاصة تجربة علم من رواد العربية. يتناول المؤلِّف في الجزء الأول جوانب عدَّة في وصف مالطة وطبيعتها الديمغرافية وأحوال سكانها آنذاك وعاداتهم وأخلاقهم، ولغتهم التي تشكَّلت متأثرة باللغات المنطوقة حولهم من عربيَّة وفينيقيَّة وإيطاليَّة، فضلًا عن استخدامهم الإنجليزيَّة كلغة فرضها المستعمر، كما يتطرَّق المؤلِّف لاقتصاديات البلاد وفنونها وآدابها، وملامح الحكم الإنجليزيِّ لها. أما الجزء الثاني فقد استطاع المؤلف أن يُلمّ بجوانب الحياة كافة في كل من إنكلترة وفرنسا إلمام المعاين والباحث، فقد تحدث عن عادات الإنكليز، وتقاليدهم، وعقائدهم وشرائعهم، وذكر منها ما يسوء وما يسرّ وأشاد بحبهم للعمل، واحترامهم للحقوق العامة، وحسن إرادتهم، وضبطهم للمصالح العمومية، وحبهم لبلادهم، ثم بيّن الفرق بين خاصتهم وعامتهم في العادات والأخلاق، والسلوك. كما تحدث عن الفروق بين سكان المدن، وسكان القرى، وذلك بعد ماينته المباشرة للعديد من الحواضر، والأرياف في كل من إنكلترة، ووالس، وإرلاند، فجاءت أوصافه للبريطانيين وافية. ثم توقف طويلاً عندما أنجزوه في ميادين الحياة كافة من فنون وعلوم وصناعة وتجارة، ولم يخف فضوله لمعرفة حقيقة ما اخترعوه، واستحدثوه من آلات عجيبة كالتلغراف، والقطار، والمطبعة وغيرها.

ولما انتقل إلى باريس تناولها بالوصف الدقيق والشامل لكل ما فيها من دور وشوارع وأسواق ومناره، ومبان، ومصانع، وملاه، ومطاعم ثم وصف الناس وعاداتهم وطباعهم، وعقد مقارنات كثيرة بين باريس ولندرة، ومن ثم بين الإنكلتر والفرنسيس من حيث الطباع والأخلاق، والعادات، والنظم، والمعارف، والمخترعات. كان الفراغ من طبع هذا الأثر المفيد سنة 2004م ونشره دار السويدي للنشر والتوزيع.

الواسطة في معرفة أحوال مالطة، وکشف المخبأ عن فنون أوروبة

يحتوي هذا الكتاب الموسوم ب (الرحلة إلى مصر والسودان والحبشة) لمؤلفه "أُوليا جلبي" على رحلة قام بها المؤلف في هذه البلاد الثلاثة، ويتحدث المؤلف فيه عن تأريخ مصر والسودان والحبشة أيضاً. لقد اهتم المؤلف في رحلته بوصف النظام الإداري في كل مكان ذهب إليه بدقة وتفصيل وقدم لنا معلومات عن مالية كل بلد يذهب إليه، وأخلاق أهل البلد ومدى قربهم أو بعدهم عن التدين. وصف المساجد بدقة وكذلك الكنائس والأديرة والمعابد اليهودية بإحصائيات دقيقة مع إيراد تواريخها. هذه الإحصائيات التي قدمها المؤلف تشد الإنتباه وتخدم علماء الإجتماع وعلماء السكان أيضاً. كما تعد رحلة المؤلف مصدراً هاماً لدراسة الجوانب التأريخية والحياة الإقتصادية والإجتماعية في مصر العثمانية يعتمد عليها كل من أراد دراسة مصر في القرن السابع عشر.
بنية الكتاب
يتكوّن هذا الكتاب من مقدّمة، وثلاثةٍ وسبعين فصلاً، وخاتمة. يضمّ المجلّد الأوّل 53 فصلاً، بينما يحتوي المجلّد الثاني على الفصول المتبقية.
في المقدّمة، يعرض المترجم سيرة أوليا جلبي، ويقدّم لمحة عن أسلوبه في الكتابة ومحتوى مؤلَّفه، موضحاً طبيعة رحلاته وأسلوب تدوين ملاحظاته خلال أسفاره في أرجاء مصر والسودان والحبشة.
تتميّز الفصول بتنوّع موضوعاتها، إذ تتناول مشاهدات المؤلّف في المدن والقرى، ووصفه للحياة اليومية، والبيئة الطبيعية، والعادات الاجتماعية، والمعالم الدينية والتاريخية.
أما من الناحية اللغوية والأدبيّة، فإن لغة الكتاب ليست أدبيّة فصيحة على النمط الرسمي، بل قريبة من اللغة المحكيّة التي تعكس أسلوب الكلام اليوميّ. فقد حرص جلبي على أن تكون عباراته سلسة ومفهومة لعامة القرّاء، مبتعداً عن التعقيد اللفظي أو الصنعة الشعرية، الأمر الذي منح النصّ طابعاً حيويّاً وواقعياً نادراً في أدب الرحلات العثمانيّ.

يقع الكتاب في مجلدين وهذا هو المجلد الثاني ويتضمن فصول متعددة لكن لا يمكن ذكرها لكثرها فمن الإطلاع عليها فليراجع الكتاب. لقد حصل الفراغ من طبع هذا الأثر المفيد سنة 2006م ونشره دار الآفاق العربية.

الرحلة إلي مصر و السودان و الحبشة المجلد الثاني

يحتوي هذا الكتاب الموسوم ب (الرحلة إلى مصر والسودان والحبشة) لمؤلفه "أُوليا جلبي" على رحلة قام بها المؤلف في هذه البلاد الثلاثة، ويتحدث المؤلف فيه عن تأريخ مصر والسودان والحبشة أيضاً. لقد اهتم المؤلف في رحلته بوصف النظام الإداري في كل مكان ذهب إليه بدقة وتفصيل وقدم لنا معلومات عن مالية كل بلد يذهب إليه، وأخلاق أهل البلد ومدى قربهم أو بعدهم عن التدين. وصف المساجد بدقة وكذلك الكنائس والأديرة والمعابد اليهودية بإحصائيات دقيقة مع إيراد تواريخها. هذه الإحصائيات التي قدمها المؤلف تشد الإنتباه وتخدم علماء الإجتماع وعلماء السكان أيضاً. كما تعد رحلة المؤلف مصدراً هاماً لدراسة الجوانب التأريخية والحياة الإقتصادية والإجتماعية في مصر العثمانية يعتمد عليها كل من أراد دراسة مصر في القرن السابع عشر.
بنية الكتاب
يتكوّن هذا الكتاب من مقدّمة، وثلاثةٍ وسبعين فصلاً، وخاتمة. يضمّ المجلّد الأوّل 53 فصلاً، بينما يحتوي المجلّد الثاني على الفصول المتبقية.
في المقدّمة، يعرض المترجم سيرة أوليا جلبي، ويقدّم لمحة عن أسلوبه في الكتابة ومحتوى مؤلَّفه، موضحاً طبيعة رحلاته وأسلوب تدوين ملاحظاته خلال أسفاره في أرجاء مصر والسودان والحبشة.
تتميّز الفصول بتنوّع موضوعاتها، إذ تتناول مشاهدات المؤلّف في المدن والقرى، ووصفه للحياة اليومية، والبيئة الطبيعية، والعادات الاجتماعية، والمعالم الدينية والتاريخية.
أما من الناحية اللغوية والأدبيّة، فإن لغة الكتاب ليست أدبيّة فصيحة على النمط الرسمي، بل قريبة من اللغة المحكيّة التي تعكس أسلوب الكلام اليوميّ. فقد حرص جلبي على أن تكون عباراته سلسة ومفهومة لعامة القرّاء، مبتعداً عن التعقيد اللفظي أو الصنعة الشعرية، الأمر الذي منح النصّ طابعاً حيويّاً وواقعياً نادراً في أدب الرحلات العثمانيّ.
&nbsp;

وهذا هو المجلد الأول ويتضمن:

الفصل الأول: في وصف قسطاط مصر.

الفصل الثاني: بيان مَن ملكوا مصر بعد الطوفان.

الفصل الثالث: في ذكر أحوال أهل العمالقة.

الفصل الرابع: بيان تشييد يوسف الصديق لمدينة الفيوم وحفره لبحيرة يوسف بإذن الله.

الفصل الخامس: في بيان آل الريان وذكرهم.

الفصل السادس: ذكر من دخل مصر من الأنبياء عليهم السلام.

الفصل السابع: ذكر فتح مصر على يد عمرو بن العاص.

الفصل الثامن: بيان بالآيات الكريمة التي ذكرت فيها مصر صراحة وكناية وتنبيهاً، وذكر الأحاديث الشريفة التي ورد فيها ذكر مصر.

الفصل التاسع: ذكر فتح مصر على يد عمرو العاص.

الفصل العاشر: بيان من حكم مصر من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى عهد السلطان محمد الرابع.

وهناك فصول أخرى لكن لا يمكن ذكرها لكثرها فمن الإطلاع عليها فليراجع الكتاب. لقد حصل الفراغ من طبع هذا الأثر المفيد سنة 2006م ونشره دار الآفاق العربية.

&nbsp;

&nbsp;

الرحلة إلي مصر و السودان و الحبشة المجلد الأول

يُعدّ أطلس الشيعة للمؤرخ الإيراني رسول جعفريان أول محاولة علمية موسوعية لرسم التاريخ الجغرافي للمذهب الشيعي منذ نشأته حتى العصر الحاضر. إنه ليس مجرّد كتابٍ في التاريخ، بل مشروعٌ بصريٌّ ومعرفيّ يجمع بين الخرائط والوثائق والنصوص ليقدّم رؤية شاملة لانتشار الشيعة في العالم الإسلامي، من المدينة والكوفة إلى قم، ومن اليمن إلى إفريقيا والهند وأوروبا والأمريكيتين.

<h1 data-start="379" data-end="392">عن الكتاب</h1>
صدر أطلس الشيعة أولًا بالفارسية سنة 1411هـ/1990م تقريبًا، ثم تُرجم إلى العربية بطلبٍ من  آية الله السيد علي السيستاني، ونشر بدعم من منظمة الجغرافيا للقوات المسلحة الإيرانية ومؤسسة الهدى الدولية. يقع الكتاب في 724 صفحة كبيرة الحجم، ويضم أكثر من ثلاثة آلاف خريطة حديثة وتاريخية صُمّمت خصيصًا لإيضاح مراحل تطوّر المذهب الشيعي. ينقسم العمل إلى فصول متسلسلة تتناول بدايات التشيع، وسيرة الأئمة (عليهم السلام)، وتاريخ الدول الشيعية الكبرى، ثم خريطة الوجود الشيعي في أقاليم العالم الإسلامي: إيران، العراق، الجزيرة العربية، الشام، إفريقيا، شبه القارة الهندية، القوقاز، أوروبا، والأمريكيتان. يقدّم المؤلف في كل فصل مقاطع تحليلية وجداول سكانية، ويعتمد على تحديد مواقع الأئمة وذريّاتهم والعلماء والمدارس والمساجد التي مثّلت مراكز إشعاع شيعي عبر التاريخ.

<h1 data-start="1147" data-end="1166">ما الذي ستكتشفه</h1>
<ul data-start="1167" data-end="1803">
 	<li data-start="1167" data-end="1251">
نشأة التشيع من القرن الأول للهجرة، مع عرضٍ مصوَّر لخطّ الأئمة الاثني عشر وسيرهم.
</li>
 	<li data-start="1252" data-end="1365">
خريطة الانتشار التاريخي للشيعة في المدن الإسلامية الكبرى مثل الكوفة، قم، النجف، حلب، فاس، حيدر آباد، وكربلاء.
</li>
 	<li data-start="1366" data-end="1498">
دراسة موجزة للدول الشيعية: العلويون في طبرستان، البويهيون، الفاطميون، الصفويون، القاجاريون، وانتهاءً بالثورة الإسلامية في إيران.
</li>
 	<li data-start="1499" data-end="1603">
تحليل جغرافيّ لتطوّر الطوائف الشيعية الأخرى كالزيدية والإسماعيلية والعلويين ضمن الإطار العام للتشيع.
</li>
 	<li data-start="1604" data-end="1680">
عرض إحصائي لعدد الشيعة في العصر الحديث في آسيا وإفريقيا وأوروبا وأمريكا.
</li>
 	<li data-start="1681" data-end="1803">
مئات الخرائط والرسوم البيانية التي تربط التاريخ بالمكان، وتبيّن خطّ التواصل بين العواصم الشيعية ومراكز العلم والزيارة.
</li>
</ul>
<h1 data-start="1805" data-end="1818">عن المؤلف</h1>
رسول جعفريان (مواليد 1964م، أصفهان – إيران) مؤرخ وباحث في الفكر الإسلامي وتاريخ التشيع، درس في الحوزة العلمية في قم على كبار العلماء مثل عبد الله جوادي الآملي ومحمد تقي مصباح اليزدي وجعفر مرتضى العاملي. تولّى رئاسة مكتبة مركز وثائق مجلس الشورى الإسلامي في طهران، وله أكثر من خمسين مؤلفًا في التاريخ السياسي والفكري، من أبرزها: التاريخ السياسي للإسلام، أطلس تاريخ الإسلام، والشيعة في التاريخ. نال جعفريان جائزة كتاب السنة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية مرتين، وتميّز بمنهجه النقدي المقارن الذي يجمع بين الدقّة الأكاديمية والإحاطة الجغرافية، مع اهتمامٍ خاص بعلاقة الفكر الديني بالتاريخ الاجتماعي والسياسي.

<h1 data-start="2446" data-end="2464">لمن هذا الكتاب</h1>
لكل باحثٍ في التاريخ الإسلامي، أو دارسٍ لانتشار المذاهب والحركات الدينية، وللقارئ الذي يرغب في فهمٍ بصريّ شاملٍ لتاريخ التشيع وتطوّره الجغرافي والحضاري عبر القرون، من خلال عملٍ موسوعيّ يجمع بين الوثيقة، والخريطة، والتحليل التاريخي المتعمّق.

أطلس الشيعة (دراسة في الجغرافية الدينية للتشيّع)

من الكتب المهمّة لمعرفة مدينة تدمر وباديتها هو هذا الكتاب الموجود بين يديك أيهّا القارئ العزيز (أسماء الأمكنة في تدمر وباديتها)، للمؤلّف: أحمد مثقال قشعم، هو هذا الكتاب المفيد، و الذي يتكلّم عن ما يخصّ المنطقة المذكورة فقط، ومن الصعب جدّا على الباحث الحصول على كتاب يتحدّث عن الأماكن و المناطق التي تقع ضمن بادية تدمر في العصر الحديث إلّا هذا الكتاب القيّم.

أسماء الأمکنة في تدمر وباديتها

فلما كانت الكعبة المشرّفة هي القبلة التي كانت شرطا لكثير من الأعمال، كالصلوات الخمسة اليومية، وللإختضار والدفن، والذبح، و غيرها، كان من الحريّ جدّا أن نعرف أحكامها و نطّلع عليها، ونسبر غورها ونمحّص الروايات الواردة فيها، و التي ظاهر بعضها الإختلاف فيما بينها، فكانت محطّة أنظار علمائنا الكرام و فقهائنا العظام "قدّس أسرارهم".

فكانت من جملة من أتعب نفسه الزكيّة في هذا المجال شيخنا الفقيه شاذان بن جبرائيل القمّي "قدس سره"، في رسالته الموسومة بـ(إزاحة العلّة في معرفة القبلة).

إزاحة العلة في معرفة القبلة

إذا كنت ممن يهتم لشؤون المسلمين، ويودُّ التعرف إلى الرقعة الجغرافية التي يشغلونها والحيز البشري والاقتصادي الذي يتربعون عليه.. فهذا (أطلس دول العالم الإسلامي) بين يديك.
تناول فيه المؤلف الدول الإسلامية التي شاركت في مؤتمرات منظمة المؤتمر الإسلامي، ثم أُلحق بها الدول ذات الأغلبية المسلمة، والأقاليم المسلمة ذات الحكم الذاتي،
فهو يقدِّم مصوراً لكل دولة مبيناً عليه الحدود ثم الموقع في القارة التي تنتمي إليها الدولة بالألوان الهادئة المناسبة.
وفي الصفحة المقابلة للمصور: العلم والشِّعار، والعاصمة، والمساحة، وعدد السكانوغيره
وأخيراً لمحة اقتصادية موجزة: زراعة، ثروات معدنية، أهم الصادرات.

أطلس دول العالم الإسلامي

يمثل كتاب الأزهر – دور الأزهر في السودان مرجعًا قيمًا لباحثي العلوم التاريخية بصورة خاصة والآثار والجغرافيا ومعظم تخصصات العلوم الإنسانية على نحو عام حيث يركز كتاب الأزهر – دور الأزهر في السودان على بعض الموضوعات التاريخية الهامة والتي تشغل اهتمام المؤرخين وباحثي التاريخ من مختلف الاتجاهات الفكرية

دور الأزهر في السودان

يقول المصنف: قد أسميت كتابي (مساجد مصر وأولياؤها الصالحون) الذين تنشرح بذكرهم الصدور ، وتعمر القلوب، وتتوثب الهمم، لما فيها من عظة حافذة، وعبرة بالغة ولما لهم علينا من حق يشرفنا أداؤه ويسعدنا قضاؤه ، ومن جملة تلك جامع السيدة سكينة ، مشهد الإمام زين العابدين ، مسجد نبر ، الجامع الأزهر ، مشهد السبع وسبعين وليا وغيرها.

&nbsp;

&nbsp;

مساجد مصر وأولياؤها الصالحون

كتاب أحاديث آسيا عبارة عن مجموعة مقالات عن رحلة قام بها محمد حسنين هيكل الى اسيا قام فيها بزيارة الى الهند وباكستان واليابان والصين ويعرض للأحداث السياسية في هذه الدول وتجاربها وعلاقاتها مع مصر في هذه الفترة.

ومن اقتباساته:

لكنه في المجتمعات الشرقية تتلاشى المسافات وتغيب الحدود ، وهكذا فإن أي اختلاف في الرأي يجري تصويره خروجا على الوطن ، إن أي اجتهاد إنساني يمكن تحويله عصيانا ضد الدولة . وللإنصاف فإن ذلك من بقايا موروث قديم صنعه فهم مغلوط للجانب السياسي في التاريخ الإسلامي ؛ حيث وقع الالتباس في تأصيل نظام الخلافة

ننسى الأصل أحيانا ونمسك بالشكل. ننسى أن العمل السياسي في النهاية تعبير عن حقائق اقتصادية اجتماعية بالدرجة الأولى. ننسى أن الحزب هو في حقيقته طليعة سياسية لطبقة اقتصادية اجتماعية ، ولا يمكن أن يكون شيئاً آخر ، لأنه لا يجتمع على الهدف الواحد إلا أصحاب المصلحة الواحدة

كما وجد الأستاذ هيكل نفسه وراء قضبان سجون طرة في سبتمبر مع كثيرين غيره لم يجدوا مفرا أمامهم عند نقطة فاصلة من تاريخ مصر – غير حمل السلاح، بالموقف والقلم والكلمة – والدخول إلى ساحة المعركة.
مؤلفات هيكل العربية أكتوبر 73 السلاح والسياسة.
اتفاق غزة – أريحا أولا السلام المحاصر بين حقائق اللحظة وحقائق التاريخ.
أقباط مصر ليسوا أقلية رسالة إلى رئيس تحرير جريدة الوفد.
مصر والقرن الواحد والعشرون – ورقة في حوار.
1995 باب مصر إلى القرن الواحد والعشرين.
أزمة العرب ومستقبلهم.
المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل – الأسطورة والإمبراطورية والدولة اليهودية.
المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل – عواصف الحرب وعواصف السلام.
المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل سلام الأوهام أوسلو – ما قبلها وما بعدها.
المقالات اليابانية.
الخليج العربى..
مكشوف تداعيات تفجيرات نووية في شبه القارة الهندية.
العروش والجيوش كذلك انفجر الصراع في فلسطين قراءة في يوميات الحرب.
بصراحة: أكثر من 700 مقال من يناير 1957 – يونيو 1990 (5 مجلدات من القطع الكبير).
حرب من نوع جديد.
العروش والجيوش 2 – أزمة العروش وصدمة الجيوش قراءة متصلة في يوميات الحرب (فلسطين 1948).
كلام في السياسة قضايا ورجال: وجهات نظر (مع بدايات القرن الواحد والعشرين).
كلام في السياسة عام من الأزمات ! 2000 – 2001.
كلام في السياسة نهايات طرق: العربى التائه 2001.
كلام في السياسة الزمن الأمريكي: من نيويورك إلى كابول.
سقوط نظام ! لماذا كانت ثورة يوليو 1952 لازمة ؟.
الإمبراطورية الأمريكية والإغارة على العراق.

كتب

الجغرافيا الإسلاميّة