سلسله مباحث پرسمان دینی (اعتقادات)

سلسله مباحث پرسمان دینی (اعتقادات)

کتاب اعتقادات دفتر اول از سلسله مباحث پرسمان دینی، از سوی علی اصغر رضوانی تألیف و به همت انتشارات مسجد مقدس جمکران به چاپ رسیده است. سلسله مباحث پرسمان از سوی استاد علی اصغر رضوانی در هشت جلد تألیف و به زیور طبع آراسته شده است. این مجموعه شامل مباحث مهمی چون توحید (خداشناسی)، نبوت، معاد، امامت عامه، امامت حضرت علی علیه السلام، امامت و عصمت اهل بیت علیهم السلام، حضرت زهرا علیها السلام، مهدویت، قرآن کریم، حدیث و منابع و رجال حدیث، فقه و اصول، حقوق و کلام جدید، اهل کتاب، پلورالیسم، هرمنوتیک، هدف خلقت، دهکده جهانی، فلسفه نیایش، دموکراسی، تاریخ اهل سنت، تاریخ خلفا و صحابه و ... می باشد. این کتاب در سه بخش تدوین شده است. «توحید» ،«ایمان و کفر»، «رؤیت باری تعالی»، «بداء»، «توسل»،«استغاثه به ارواح اولیا»، «نماز در کنار قبور اولیا»، «تبرک» و «بنای بر قبور» در بخش اول با عنوان توحید آمده است. نبوت عنوان بخش دوم این کتاب است که پرسش و پاسخ هایی با موضوع: «نبوت عامه و خاصه»، «وحی»، «عصمت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله» و «عصمت پیامبران» در آن گنجانده شده است. بخش سوم معاد و حیات برزخی نام دارد که به موضوعات: «حیات برزخی»، «روز قیامت» و «شفاعت» پرداخته است. برخی از پرسش های مطرح شده در این کتاب که مؤلف به شرح و توضیح در مورد آن پرداخته، به شرح زیر است: میزان در توحید عبادی چیست؟ چرا در برخی نام گذاری ها خود را بنده غیر خدا می نامیم؟ آیا استشفا از تربت امام حسین علیه السلام با توحید منافات دارد؟ آیا می توان کسی را که شهادتین می گوید، کافر نامید؟ آیا می توان بر خوارج حکم کافر را مترتب نمود؟ مشکل وهابیان در تکفیر مسلمانان چیست؟ آیا آیات لقاء دلالت بر جواز رؤیت باری تعالی دارد؟ آیا حضرت موسی علیه السلام از خدا درخواست رؤیت نموده است؟ آیا انسان خدا را در روز قیامت می بیند؟ آیا اعتقاد به بداء تنها در روایات شیعه یافت می شود؟ آیا تنها وسیله، طاعت و عمل صالح است؟ آیا پیامبر صلی الله علیه و آله دستور به توسل داده است؟ چرا حضرت ابراهیم علیه السلام واسطه گری جبرئیل را رد کرد؟ چرا از ارواح اولیا کمک می جوییم؟ آیا استغاثه به ارواح با علم غیب خداوند منافات دارد؟ آیا صدا زدن اولیای الهی پس از مرگ آنان، عبادت آنها به حساب می آید؟ چرا در کنار قبور اولیا نماز و دعا می خوانند؟ آیا از بنای مسجد در جوار قبور اولیا باید جلوگیری کرد؟ آیا دست کشیدن بر قبور اولیا و بوسیدن آنها بدعت است؟ چرا به اماکن مربوط به اولیا تبرک می جوییم؟ چرا بر روی قبر گنبد و بارگاه می سازیم؟ آیا اجماع بر حرمت بنای بر قبور است؟ چه اثر عقلایی بر بنای قبور اولیا مترتب است؟ چرا پیامبران در محدوده خاصی از جهان مبعوث شده اند؟ معراج پیامبر صلی الله علیه و آله از نظر فیزیکی با جسمانی بودن چگونه قابل توجیه است؟ آیا حقیقت وحی همان نبوغ فکری است؟ آیا حقیقت وحی، همان مکاشفه عرفانی است؟ آیا پیامبر صلی الله علیه و آله گناهی را مرتکب شده است؟ آیا خداوند پیامبرش را تهدید کرده است؟ آیا خداوند پیامبرش را امر به طلب مغفرت نموده است؟ آیا خداوند پیامبرش را به فراموشی می اندازد؟ آیا شیطان باعث فراموشی پیامبر صلی الله علیه و آله می شود؟ آیا همانند مردم، فراموشی در پیامبر صلی الله علیه و آله راه دارد؟ آیا شیطان در انبیا تأثیر داشته است؟ آیا شیطان حضرت آدم علیه السلام را وسوسه کرده است؟ پذیرش توبه حضرت آدم علیه السلام از جانب خدا به چه معناست؟ چرا حضرت نوح علیه السلام از خدا در خواست نجات فرزند نا اهلش را نمود؟ چگونه حضرت یعقوب علیه السلام با ولی بودنش محزون می گردد؟ آیا حضرت یوسف علیه السلام به پدرش حضرت یعقوب علیه السلام بی احترامی کرده؟ چگونه حضرت موسی علیه السلام با ولی بودنش خائف میشود؟ آیا حضرت یونس علیه السلام نافرمانی خدا را نموده است؟ حجت های الهی در زمان فترت چه کسانی بوده اند؟ دیدگاه قرآن درباره حیات برزخی اولیاء الهی چیست؟ آیا از زنده بهره ای به اموات می رسد؟ کسانی که دوازده امام را قبول ندارند، در روز قیامت چه حکمی دارند؟ حقیقت شفاعت چیست؟ چه ضرورتی در شفاعت وجود دارد؟ آیا شفاعت از غیر خدا جایز است؟ آیا شفاعت عامل دگرگونی در علم و اراده الهی است؟ آیا در اعتقاد به شفاعت محذور عقلی وجود دارد؟ در بخشی از این کتاب آمده است: «پرسش: چرا در برخی نامگذاری ها خود را بنده غیر خدا می نامیم؟ پاسخ: عبودیت در اصطلاح قرآنی بر چند معنا اطلاق شده است: اول: عبودیت در مقابل الوهیت؛ این نوع عبودیت مخصوص خداوند است. در قرآن کریم می خوانیم: إن کل من فی السماوات و الارض إلا آتی الرحمن عبدا تمام کسانی که در آسمان ها و زمین هستند، بنده اویند. همچنین از قول حضرت مسیح علیه السلام می فرماید: قال إنی عبد الله آتانی الکتاب و جعلنی نبیا من بنده خدایم؛ او کتاب (آسمانی) به من داده و مرا پیامبر قرار داده است. دوم: عبودیت قراردادی؛ این نوع عبودیت ناشی از غلبه و پیروزی انسانی بر انسان دیگر در میدان جنگ است و اسلام آن را پذیرفته است. خداوند متعال می فرماید: و أنکحوا الأیامی منکم و الصالحین من عبادکم و إمائکم إن یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله و الله واسع علیم مردان و زنان بی همسر خود را همسر دهید، همچنین غلامان و کنیزان درست کارتان را، اگر فقیر و تنگدست باشند، خداوند از فضل خود آنان را بی نیاز می سازد؛ خداوند گشایش دهنده و آگاه است. سوم: عبودیت به معنای اطاعت؛ این نوع عبودیت مربوط به خداوند و پیامبر او و اولی الامر می باشد. خداوند متعال می فرماید: أطیعوا الله و أطیعوا الرسول و أولی الأمر منکم اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید پیامبر خدا را و اولو الامر [اوصیای پیامبر] را. و می دانیم که القابی از قبیل عبدالرسول و عبدالحسین، عبودیتی که در آنها لحاظ شده، از قبیل معنا و اطلاق سوم است.»