الطراز لأسرار البلاغة و علوم حقائق الإعجاز ج 3

هو كتاب في البلاغة، و على كثرة التآليف في هذا العلم إلا أن المؤلف اهتم بذكر معنى هذا العلم وبيان موضوعه ومنزلته من العلوم الأدبية وثمرته وكيفية الوصول إليه، وامتاز الكتاب باهتمامه بعلم البلاغة ككل . بينما قام غيره بالإهتمام بالتفاصيل والدقائق، ومعرفة الكل مقدمة على معرفة الجزء، فقام المؤلف بهذا الكتاب بسد تغرة في هذا العلم لم ينتبه لها غيره. و قد حاول يحيى العلوى تقليد ابن الأثير فى طريقته الأدبية التحليلية فى تناول علوم البلاغة، هربا من جفاف التناول المنطقى عند السكاكى ومن لفّ لفّه. ونستطيع أن نقول: إن العلوى قد نجح فى سلوك الطريقة الأدبية إلى حد كبير؛ وذلك واضح في كثرة شواهده، بل اختلاف تلك الشواهد فى كثير من الأحيان عن الشواهد المكرورة عند السكاكى وأتباعه. وقد أولى القرآن عناية خاصة، ولا عجب فى ذلك فقد نذر نفسه لبيان أسرار إعجازه كما هو واضح من عنوان كتابه. هذا الكتاب يكون مرتبا على فنون ثلاثة، و لعلّها تكون وافية بالمطلوب محصّلة للبغية بعون الله. فالفن الأول منها مرسوم المقدمات السابقة يذكر فيها تفسير علم البيان، و يشير فيها إلى بيان ماهيته و موضوعه و منزلته من العلوم الأدبية، و الطريق إلى الوصول إليه و بيان ثمرته و ما يتعلق بذلك، من بيان ماهية البلاغة و الفصاحة و التفرقة بينهما. و يشير إلى معانى الحقيقة و المجاز و بيان أقسامهما، إلى غير ذلك مما يكون تمهيدا و قاعدة لما يريده من المقاصد. الفن الثانى منها مرسوم المقاصد اللائقة. يذكر منه و يشير فيه إلى ما يتعلق بالمباحث المتعلقة بالمعاني و علومها. و يردفه بالمباحث المتعلقة بعلوم البيان و أقسامها. و يشرح فيه ما يتعلق به من المباحث بعلم البديع و يذكر فيه خصائصه و أقسامه و أحكامه اللائقة به . الفن الثالث يذكر فيه ما يكون جاريا مجرى التتمة و التكملة لهذه العلوم الثلاثة، يذكر فيه فصاحة القرآن العظيم و أنه قد وصل الغاية التى لا غاية فوقها، و أن شيئا من الكلام و إن عظم دخوله فى البلاغة و الفصاحة، فإنه لا يدانيه ولا يماثله. و يذكر كونه معجزا للخلق لا يأتى أحد بمثله. و يذكر وجه إعجازه، و يذكر أقاويل العلماء فى ذلك، و يظهر الوجه المختار فيه، إلى غير ذلك من الفوائد الكثيرة، و النّكت الغزيرة، التى يلحقها على جهة الرّدف و التكملة لما سبقها من المقاصد.