<p data-start="29" data-end="244">في زمن الغيبة الكبرى، حيث يغيب الإمام المعصوم عن الأنظار وتشتدّ الأسئلة حول المرجعية الدينية وحدود الطاعة والاتباع، تبرز قضية تقليد الفقهاء بوصفها إحدى أهمّ ركائز حفظ الدين وصيانة الشريعة من الفوضى والتأويل المنفلت.</p>

<h2 data-start="251" data-end="265"></h2>
<h2 data-start="251" data-end="265">عن الكتاب</h2>
<p data-start="266" data-end="1115"><em data-start="266" data-end="352">مرجعية الفقهاء في زمن الغيبة: بحث في إثبات مشروعية التقليد والردّ على شبهات المنكرين</em> دراسةٌ عقدية-فقهية تتناول واحدة من أكثر القضايا إثارةً للجدل في الفكر الإسلامي المعاصر، وهي مشروعية تقليد الفقيه الجامع للشرائط في عصر غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه).<br data-start="547" data-end="550" />يعالج المؤلف هذه المسألة من جذورها، منطلقًا من تعريف التقليد وأقسامه، ثم ينتقل إلى استعراض الأدلة الشرعية والعقلية التي أسّست لمشروعيته في الأحكام الفقهية، قبل أن يربط ذلك بالتاريخ الواقعي للمرجعية الدينية ومكانتها في حياة الأمة.<br data-start="779" data-end="782" />كما يركّز الكتاب على تفكيك الشبهات المثارة من قبل منكري التقليد، مبيّنًا مواطن الخلل المنهجي في اعتراضاتهم، ومقدّمًا إجابات علمية رصينة تستند إلى النص، والعقل، والسيرة العملية للعلماء عبر العصور.<br data-start="977" data-end="980" />ويمتاز الطرح بالوضوح، والابتعاد عن السجال الخطابي، والالتزام بالبناء الاستدلالي المتماسك، بما يجعل الكتاب مرجعًا تأسيسيًا في هذا الباب.</p>

<h2 data-start="1122" data-end="1143"></h2>
<h2 data-start="1122" data-end="1143">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="1144" data-end="1447">
 	<li data-start="1144" data-end="1184">
<p data-start="1146" data-end="1184">معنى التقليد وأقسامه وحدوده الشرعية.</p>
</li>
 	<li data-start="1185" data-end="1249">
<p data-start="1187" data-end="1249">الأدلة القرآنية والروائية والعقلية على مشروعية تقليد الفقيه.</p>
</li>
 	<li data-start="1250" data-end="1321">
<p data-start="1252" data-end="1321">الجذور التاريخية للمرجعية الدينية وقِدم حضورها في المجتمع الإسلامي.</p>
</li>
 	<li data-start="1322" data-end="1378">
<p data-start="1324" data-end="1378">مناقشة علمية لأبرز شبهات منكري التقليد والردّ عليها.</p>
</li>
 	<li data-start="1379" data-end="1447">
<p data-start="1381" data-end="1447">دور المرجعية في حفظ الشريعة واستقرار الدين في زمن الغيبة الكبرى.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1454" data-end="1469"></h2>
<h2 data-start="1454" data-end="1469">عن المؤلّف</h2>
<p data-start="1470" data-end="1722">الشيخ <strong data-start="1476" data-end="1517"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">جاسم الوائلي</span></span></strong> باحثٌ في الفقه والعقيدة، اهتمّ بمعالجة القضايا المرتبطة بالمرجعية الدينية وزمن الغيبة، وركّز في كتاباته على الردّ المنهجي على الشبهات المعاصرة، مع اعتماد أسلوب استدلالي واضح يجمع بين النص والتحليل العقلي.</p>

<h2 data-start="1729" data-end="1749"></h2>
<h2 data-start="1729" data-end="1749">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1750" data-end="1931">هذا الكتاب موجّه لطلبة العلوم الدينية، والباحثين في الفكر الفقهي والعقدي، والخطباء والمثقفين، وكلّ من يسعى إلى فهمٍ رصين لمشروعية التقليد ودور المرجعية الدينية في زمن الغيبة الكبرى.</p>

المؤلف

المحرر

المترجم

عنوان مشترك

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

مرجعیة الفقهاء في زمن الغیبة

<p data-start="29" data-end="317">في زمن الغيبة الكبرى، تتكاثر الأسئلة وتشتدّ الشبهات حول موقع الفقيه وحدود المرجعية، ويجد المؤمن نفسه أمام خطابٍ متناقض يسعى أحيانًا إلى هدم الأسس العملية للدين باسم النص أو الانتظار. من هنا تبرز الحاجة إلى معالجة علمية هادئة تُعيد ترتيب المفاهيم، وتفصل بين النص الصحيح وسوء الفهم المنهجي.</p>

<h2 data-start="324" data-end="338"></h2>
<h2 data-start="324" data-end="338">عن الكتاب</h2>
<p data-start="339" data-end="1243"><em data-start="339" data-end="408">مشروعية التقليد في زمن الغيبة الكبرى (إجابات علمية لشبهات المنكرين)</em> كتابٌ عقديٌّ فقهيٌّ يعالج واحدة من أكثر القضايا حساسية في الواقع الإمامي المعاصر، وهي مسألة <strong data-start="501" data-end="512">التقليد</strong> في عصر غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه).<br data-start="579" data-end="582" />ينطلق المؤلّف من استقراء النصوص التي يستند إليها منكرو التقليد، فيعرضها ضمن أصناف محدّدة، ثم يُخضعها للفحص العلمي من حيث السند والدلالة والسياق، مبيّنًا موارد الخلط بين الاجتهاد المذموم والاجتهاد المنهجي، وبين التقليد الأعمى والتقليد القائم على الحُجّة.<br data-start="835" data-end="838" />الكتاب لا يكتفي بالدفاع النظري عن التقليد، بل يقدّم قراءة تحليلية لأسباب نشوء هذه الشبهات، ويكشف الخلفيات الفكرية التي تصوّر الفقيه خصمًا للإمام (عجل الله فرجه)، مبرزًا أن المرجعية ليست بديلًا عن الإمام، بل امتدادٌ وظيفيٌّ مؤقّت فرضته ظروف الغيبة.<br data-start="1109" data-end="1112" />ويمتاز العمل بلغته الواضحة، وتنظيمه الموضوعي، واعتماده على منطق علمي يجمع بين النص، والعقل الأصولي، وفهم سيرة المتشرّعة عبر العصور.</p>

<h2 data-start="1250" data-end="1271"></h2>
<h2 data-start="1250" data-end="1271">ما الذي ستكتشفه؟</h2>
<ul data-start="1272" data-end="1612">
 	<li data-start="1272" data-end="1332">
<p data-start="1274" data-end="1332">تحليلًا علميًا للنصوص التي يُستدلّ بها على حرمة التقليد.</p>
</li>
 	<li data-start="1333" data-end="1430">
<p data-start="1335" data-end="1430">تفكيك دعوى التعارض بين التقليد وانتظار الإمام المهدي (عجل الله فرجه).</p>
</li>
 	<li data-start="1431" data-end="1491">
<p data-start="1433" data-end="1491">بيان الفرق بين الرأي والاجتهاد المنضبط في الفقه الإمامي.</p>
</li>
 	<li data-start="1492" data-end="1542">
<p data-start="1494" data-end="1542">مناقشة دعوى تكفير الفقيه أو مقلّديه عند الخطأ.</p>
</li>
 	<li data-start="1543" data-end="1612">
<p data-start="1545" data-end="1612">توضيح الأساس الشرعي والعقلي لمرجعية الفقهاء في زمن الغيبة الكبرى.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1619" data-end="1634"></h2>
<h2 data-start="1619" data-end="1634">عن المؤلّف</h2>
<p data-start="1635" data-end="1900"><strong data-start="1635" data-end="1676"><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">جاسم الوائلي</span></span></strong> باحثٌ حوزويٌّ متخصّص في الدراسات العقدية والفقهية، عُرف باهتمامه بمعالجة الإشكالات المعاصرة المرتبطة بالغيبة والمرجعية، وبأسلوبه الذي يجمع بين الدقّة العلمية والطرح الواضح الموجّه للقارئ المتخصّص وغير المتخصّص على حدّ سواء.</p>

<h2 data-start="1907" data-end="1927">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1928" data-end="2131">هذا الكتاب موجّه لطلبة الحوزات العلمية، والباحثين في الفقه والعقيدة، وكلّ مهتمّ بقضايا المرجعية والتقليد في زمن الغيبة الكبرى، ولا سيّما من يواجه الشبهات المثارة في هذا الباب ويرغب في إجابات علمية رصينة.</p>

مشروعية التقليد في زمن الغيبة الكبرى

نضع بين يدي القارئ اللبيب هذا الكتاب النفيس للمؤلف "جعفر السبحاني" و يتناول بالبحث عن تأريخ الفقه الإسلامي الذي بدأ في الفترة التي أعقبت وفاة رسول الله صلى الله عليه  و آله و سلم، كما يتناول بالبحث عن أدواره المختلفة منذ عصر الصحابة و التابعبن إلى عصر الفقهاء و امتد إلى يومنا هذا.

و قد تم تقسم الكتاب إلى أدوار الفقه السني و الشيعي، أما أدوار الفقه السني و هي كالتالية:

الدور الأول: عصر الصحابة و التابعين. الدور الثاني: عصر ظهور المذاهب الفقهية. الدور الثالث: عصر ركود الحركة الإجتهادية. الدور الرابع: عصر الانحطاط الفقهي. الدور الخامس: عصر إعادة النشاط الفقهي.

أما أدوار الفقه الشيعي و هي كالتالية:

الدور الأول: عصر النشاط الحديثي و الإجتهادي. الدور الثاني: عصر منهجة الحديث و الإجتهاد. الدور الثالث: عصر ركود. الدور الرابع: تجديد الحياة الفقهية. الدور الخامس: ظهور الحركة الأخبارية. الدور السادس: عصر تصعيد النشاط الفقهي. الدور السابع: عصر الإبداع الفقهي.

تاريخ الفقه الإسلامي وادواره

يضم في هذا الكتاب دراسة مهمة عن علمي الفقه و الأصول في الحوزة العلمية النجفية على مدى عصورها، منذ تأسيسها على يدي الشيخ الطوسي قبل زهاء ألف عام و حتى العصور الأخيرة، و قد سلط فيه المؤلف الأضواء على تأريخ هذين العلمين الجليلين و تطورهما على مدى المراحل التي مرا بها لإعطاء صورة واضحة عن ذلك، تساعد على زيادة فهم أو كشف جملة من خفايا هذين العلمين الشريفين.

وقد توزعت مواضيع الكتاب على بابين، تضمن الباب الأول، الأدوار التي مر بها الفقه الإسلامي، و فيه تسعة فصول جاءت كما يلي: الفصل الأول: دور التأسيس. الفصل الثاني: جهاد الأئمة عليهم السلام في نشر الأحكام. الفصل الثالث: استقلال الأئمة عليهم السلام و أصحابهم في الفقه. الفصل الرابع: دور التفريع. الفصل الخامس: الركود النسبي للحركة الفكرية في النجف الأشرف. الفصل السادس: استقطاب الحلة للنشاط العلمي. الفصل السابع: الفتح الفكري الإمامي في إيران. الفصل الثامن: عودة النجف الأشرف الى استقطاب الحركة العلمية. الفصل التاسع: دور التكامل. الفصل العاشر: علم الفقه.

أما الباب الثاني: دراسة عن تأريخ وتطور أصول الفقه، فتضمن خمسة فصول ألحقت بخاتمة و ملحق، حيث جاءت عناوين الفصول وفق ما يلي: الفصل الأول: دور التأسيس. الفصل الثاني: دور النضج. الفصل الثالث: الحركة الاخبارية. الفصل الرابع: جهود الوحيد البهبهاني العلمية. و الفصل الخامس: أهم الكتب الأصولية المتداولة.

تاريخ وتطور الفقه والاصول في حوزة النجف الأشرف العلمية

<p data-start="215" data-end="632">يُعدّ الفقه الإمامي من أغنى الحقول العلمية ببنيته الاستدلالية ورصيده المدرسي، لكن قلّ أن نجد نصًّا موجزًا مثل <em data-start="325" data-end="342">الرسالة الألفية</em> يجمع ألف فرضٍ فقهي في الصلاة بأسلوبٍ مركزٍ مختصر، ثم يجد شارحًا موسوعيّ الروح واسع الحفظ كابن أبي جمهور الأحسائي يفسّر ألفيّتها دون مراجعة كتاب، وفي أثناء اعتكافه في مسجد الكوفة. بهذه الخلفية يولد كتاب <em data-start="545" data-end="563">المسالک الجامعية</em> ليكون رحلة فقهية استدلالية تستحضر العقل والنقل في أدقّ مسائل الصلاة.</p>

<h2 data-start="639" data-end="653"></h2>
<h2 data-start="639" data-end="653">عن الكتاب</h2>
<p data-start="654" data-end="1084"><em data-start="654" data-end="695">المسالك الجامعية في شرح الرسالة الألفية</em> هو شرحٌ متوسط الحجم واسع الفائدة على متن <em data-start="737" data-end="772">الرسالة الألفية في الصلاة الفرضية</em> للإمام الشهيد الأول محمد بن مكي (ت 786هـ)، ألّفه العالم المتكلم الفقيه <strong data-start="844" data-end="888">محمد بن زين الدين ابن أبي جمهور الأحسائي</strong> (القرن 9هـ). تُعدّ الألفية أصلًا فقهيًا موجزًا جمع فيه الشهيد ألف حكمٍ وفرعٍ في الصلاة، ثم جاء ابن أبي جمهور ليفتح مغاليقها ويشرح مقاصدها شرحًا متينًا ممزوجًا بالتحليل الكلامي والاستدلال الأصولي.</p>
<p data-start="1086" data-end="1421">يمتاز هذا الشرح ـ خلاف شروحٍ أخرى اعتمدت التطويل ـ بالجمع بين الدقة والاختصار، والمنهج الاستدلالي الذي يربط مباحث الطهارة والصلاة بدلائلها الروائية والعقلية، مع عرض فروعٍ فقهية دقيقة يُسندها المؤلف إلى الكتاب والسنّة والإجماعات الإمامية. وقد أملاه المؤلف من حفظه تمامًا أثناء اعتكافه في مسجد الكوفة، وهذا ما يُضفي عليه قيمة علمية خاصة.</p>

<h2 data-start="1428" data-end="1448"></h2>
<h2 data-start="1428" data-end="1448">ما الذي ستكتشفه</h2>
<ul data-start="1449" data-end="2045">
 	<li data-start="1449" data-end="1531">
<p data-start="1451" data-end="1531">بنية <em data-start="1456" data-end="1473">الرسالة الألفية</em>: مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة تشمل ألف فرضٍ فقهي في الصلاة.</p>
</li>
 	<li data-start="1532" data-end="1623">
<p data-start="1534" data-end="1623">شرحًا تحليليًا لمقدمات الصلاة الست: الطهارة، إزالة النجاسة، ستر العورة، المكان، القبلة.</p>
</li>
 	<li data-start="1624" data-end="1741">
<p data-start="1626" data-end="1741">تفصيلًا دقيقًا لمقارنات الصلاة الثمانية: النية، تكبيرة الإحرام، القراءة، القيام، الركوع، السجود، التشهد، التسليم.</p>
</li>
 	<li data-start="1742" data-end="1820">
<p data-start="1744" data-end="1820">عرضًا لمنافـيات الصلاة الخمسة والعشرين مع مناقشة أدلتها الروائية والفقهية.</p>
</li>
 	<li data-start="1821" data-end="1889">
<p data-start="1823" data-end="1889">تحليلًا لمسائل الخلل الواقع في الصلاة وكيفية المعالجة والاجتزاء.</p>
</li>
 	<li data-start="1890" data-end="1945">
<p data-start="1892" data-end="1945">بحثًا مستقلًا في خصائص الصلوات الواجبة غير اليومية.</p>
</li>
 	<li data-start="1946" data-end="2045">
<p data-start="1948" data-end="2045">رؤية فقهية كلامية تجمع بين منهج المحقق الكركي في <em data-start="1997" data-end="2011">جامع المقاصد</em>، وأسلوب ابن أبي جمهور الاستدلالي.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="2052" data-end="2066"></h2>
<h2 data-start="2052" data-end="2066">عن المؤلف</h2>
<p data-start="2067" data-end="2336"><strong data-start="2067" data-end="2111">محمد بن زين الدين ابن أبي جمهور الأحسائي</strong> (ق 9هـ) عالم فقيه، متكلم، محدث، وأحد أبرز وجوه المدرسة الإمامية في الأحساء والعراق. تميّز بقدرته على الجمع بين الفقه والكلام والعرفان، وبذاكرته الواسعة التي مكّنته من إملاء شروحه دون الرجوع إلى مصادر مكتوبة. من أشهر آثاره:</p>

<ul data-start="2337" data-end="2445">
 	<li data-start="2337" data-end="2356">
<p data-start="2339" data-end="2356"><em data-start="2339" data-end="2353">عوالي اللآلي</em>،</p>
</li>
 	<li data-start="2357" data-end="2379">
<p data-start="2359" data-end="2379"><em data-start="2359" data-end="2376">الأقطاب الفقهية</em>،</p>
</li>
 	<li data-start="2380" data-end="2403">
<p data-start="2382" data-end="2403"><em data-start="2382" data-end="2400">مجلي مرآة المنجي</em>،</p>
</li>
 	<li data-start="2404" data-end="2445">
<p data-start="2406" data-end="2445"><em data-start="2406" data-end="2442">غوالي اللآلي في الأحادیث المتواترة</em>.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="2447" data-end="2587">يمتاز أسلوبه بالجمع بين الاستدلال العقلي والنصي، وبالتوسّع في تطبيق القواعد الأصولية على المسائل الفقهية، مع عناية بتوثيق الروايات وتحليلها.</p>

<h2 data-start="2594" data-end="2613"></h2>
<h2 data-start="2594" data-end="2613">لمن هذا الكتاب</h2>
<p data-start="2614" data-end="2865">هذا الكتاب مناسب لطلبة العلوم الشرعية، والمحققين في التراث الفقهي، والأساتذة الذين يدرّسون <em data-start="2705" data-end="2713">اللمعة</em> و <em data-start="2716" data-end="2725">الألفية</em>، وللباحثين في منهجية الفقه الاستدلالي الإمامي ودقة مباحث الصلاة. كما يفيد المهتمين بتطور الشروح الفقهية في القرنين الثامن والتاسع الهجريين.</p>

المسالك الجامعية في شرح الألفية الشهيدية

<p style="text-align: justify;"><span class="more">إنّ أحكام الإسلام، المتمثلة في شريعته السمحاء ، تكون على نحوين أو في إطارين: الأول: الإطار المغلق، ويحتوي على الأحكام الإلهية الشرعية ذات الطابع الثابت، وغير المتأثرة بعوامل الزمان والمكان، وهي أغلب العبادات وقسم المعاملات ذات الصبغة التأسيسية، وتتصف هذه الأحكام بالثبات والدوام والإستمرار، والإلزام في أغلبها.
الثاني: الإطار المفتوح، أو الحر، أو المتحرك، وهو عنوان هذا الكتاب، وقد عبّرنا عنه بــ (المساحة المفتوحة في التشريع الإسلامي)، ووظيفة هذه المساحة أو الهدف منها هو لتنعكس فيها تغيرات <span class="morecontent">الحياة، وتبدل المواضيع، ومستجدات الزمان والمكان، فهي العنصر الحيوي في الشريعة الإسلامية، والمانح لها صفة العالمية والشمولية.
حدود المساحة المفتوحة هذه هو المباحات بالمعنى الأعم، أي ما يشمل المباح والمستحب والمكروه، دون الأحكام الإلزامية وجوباً أو تحريماً، وهي في الأحكام الحكومية التدبيرية لا ما كانت أحكاماً أولية إلهية، وعادة ما تكون في الأحكام الإمضائية لا في التأسيسية، وهي في ما لا نص فيه بخصوصه لا فيما ورد فيه النص، وهي أخيراً تشمل الموضوعات التي تتجدَّد وتتبدل في هيئتها وشكلها، أو في ماهيتها.</span></span></p>

المساحة المفتوحة في التشريع الإسلامي

<p style="text-align: justify;">«المبادئ العامّة للفقه الجعفري»،كتاب  يذكر السيد هاشم معروف الحسني في المقدّمة أنّ «مجمل القول: إنّ هذه الحلقة من تاريخ الفقه الجعفري قد استعرضنا فيها تاريخ التشريع من عهد الإمامين الباقر والصادق (ع)، إلى نهاية القرن الثالث تقريباً، وبحثنا فيها عن مراحل التشريع ونموّه، ومراحل التأليف والتدوين، وأصول الأحكام، ونماذج من الفقه الجعفري، وما يقارنها من فقه المذاهب الإسلامية، وبعض المواضيع الأخرى…»، ليعلمنا في الصفحة 201 بتقسيمه الأدوار الفقه إلى:</p>
<p style="text-align: justify;">الدور الأوّل: من تاريخ وفاة الرسول(ص) إلى نهاية القرن الأوّل.</p>
<p style="text-align: justify;">الدور الثاني: هو الدور الذي قام به الإمامان الباقر والصادق عليهما السلام.</p>
<p style="text-align: justify;">الدور الثالث: يبتدئ من تاريخ وفاة الإمام جعفر الصادق(ع) إلى العصر الذي غاب فيه الإمام الثاني عشر.</p>
<p style="text-align: justify;">وفي الحلقة الأولى قد بحثنا مراحل التشريع وتطوّره من تاريخ وفاة الرسول| إلى نهاية القرن الأوّل، ومدى مساهمة التشيُّع فيه.</p>
<p style="text-align: justify;">إنّ السيد الحسني يتوسَّع جدّاً هنا بالجمع بين ردّ الشبهات، والعرض، والاستدلال، ونقض آراء الآخرين الفقهية والأصولية، ليأخذ الحجم الأكبر من الكتابة.</p>
<p style="text-align: justify;">وينطلق من عنوان إلى آخر بلا تمهيد، ولا روابط، بغزارة علميّة مبنيّة على استقصاء شبهات المعترضين على الشيعة، ليردّ عليها لا بشكل حاشية أو تعليقة، وإنما ردّاً يشكِّل متناً مستقلاًّ.</p>

المباديء العامة للفقه الجعفري

<p data-start="42" data-end="291">يمثّل المجلد الثاني من <em data-start="65" data-end="100">الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء</em> استكمالًا للبناء الفقهي الاستدلالي الذي بدأه المؤلف في المجلد الأول، حيث ينتقل من مباحث صحة الصوم ومفطراته إلى دائرة أوسع تشمل شروط الوجوب، والرخص الشرعية، وأحكام القضاء والكفارات والاعتكاف.</p>

<h2 data-start="293" data-end="307">عن الكتاب</h2>
<p data-start="308" data-end="479">هذا هو المجلد الثاني من كتاب <em data-start="337" data-end="372">الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء</em> لمؤلفه <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">جعفر السبحاني</span></span>، وقد صدر عن <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مؤسسة الإمام الصادق</span></span> سنة 1421هـ.</p>
<p data-start="481" data-end="494">يتضمن المجلد:</p>

<ul data-start="496" data-end="796">
 	<li data-start="496" data-end="534">
<p data-start="498" data-end="534">الفصل العاشر: في شرائط وجوب الصوم.</p>
</li>
 	<li data-start="535" data-end="614">
<p data-start="537" data-end="614">الفصل الحادي عشر: في من وردت الرخصة في إفطارهم (كالمرضى والمسافرين وغيرهم).</p>
</li>
 	<li data-start="615" data-end="681">
<p data-start="617" data-end="681">الفصل الثاني عشر: في طرق ثبوت هلال رمضان وشوال للصوم والإفطار.</p>
</li>
 	<li data-start="682" data-end="720">
<p data-start="684" data-end="720">الفصل الثالث عشر: في أحكام القضاء.</p>
</li>
 	<li data-start="721" data-end="758">
<p data-start="723" data-end="758">الفصل الرابع عشر: في صوم الكفارة.</p>
</li>
 	<li data-start="759" data-end="796">
<p data-start="761" data-end="796">الفصل الخامس عشر: في أقسام الصوم.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="798" data-end="890">كما يضم بحوثًا مستقلة في الاعتكاف وأحكامه، بوصفه عبادة مرتبطة بالصوم من حيث الزمان والشرائط.</p>
<p data-start="892" data-end="1021">الكتاب يعالج هذه المسائل بأسلوب فقهي استدلالي، مستندًا إلى الأدلة القرآنية والروائية، ومناقشًا أقوال الفقهاء مع تحليل أصولي دقيق.</p>

<h2 data-start="1023" data-end="1051">ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
<ul data-start="1052" data-end="1261">
 	<li data-start="1052" data-end="1114">
<p data-start="1054" data-end="1114">تحديدًا منهجيًا لشرائط وجوب الصوم وتمييزها عن شرائط الصحة.</p>
</li>
 	<li data-start="1115" data-end="1167">
<p data-start="1117" data-end="1167">معالجة تفصيلية لمسائل ثبوت الهلال وأثرها الفقهي.</p>
</li>
 	<li data-start="1168" data-end="1217">
<p data-start="1170" data-end="1217">دراسة موسعة لأحكام القضاء والكفارات بأنواعها.</p>
</li>
 	<li data-start="1218" data-end="1261">
<p data-start="1220" data-end="1261">بحثًا فقهيًا منضبطًا في أحكام الاعتكاف.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1263" data-end="1359">المجلد يعمّق البعد التطبيقي للصوم في حياة المكلّف، مع ربط الأحكام بالقواعد العامة للفقه الإمامي.</p>

<h2 data-start="1361" data-end="1375">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1376" data-end="1729">الشيخ جعفر السبحاني من المراجع المعاصرين، عُرف بإسهاماته في الفقه والأصول والكلام والتفسير. تتلمذ على أعلام كبار مثل <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">حسين البروجردي</span></span> و<span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">روح الله الخميني</span></span> و<span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">محمد حسين الطباطبائي</span></span>، وله عشرات المؤلفات المتخصصة، ويدير <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مؤسسة الإمام الصادق</span></span> في قم، وهي مؤسسة علمية تعنى بالتأليف والتحقيق.</p>

<h2 data-start="1731" data-end="1751">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1752" data-end="1921">هذا المجلد موجّه لطلبة البحث الخارج، والباحثين في الفقه الاستدلالي، ولكل دارس يرغب في التعمق في مباحث وجوب الصوم، والقضاء، والكفارات، وأحكام الاعتكاف ضمن إطار علمي رصين.</p>

source address

الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء الجزء الثاني

<p data-start="42" data-end="297">يُعدّ فقه الصوم من أكثر أبواب العبادات تفصيلًا وتشعّبًا، لتعلّقه بأحكام النيّة والمفطرات والكفارات وسائر القيود الشرعية. في هذا السياق يأتي كتاب <em data-start="187" data-end="222">الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء</em> بوصفه دراسة فقهية استدلالية معمّقة، تعالج أحكام الصوم ضمن بناء علمي منهجي.</p>

<h2 data-start="299" data-end="313">عن الكتاب</h2>
<p data-start="314" data-end="507"><em data-start="314" data-end="349">الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء</em> تأليف <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">جعفر السبحاني</span></span>، وقد صدر عن <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مؤسسة الإمام الصادق</span></span> سنة 1420هـ. يقع الكتاب في مجلدين، وهذا العرض يخصّ المجلد الأول.</p>
<p data-start="509" data-end="521">يضمّ المجلد:</p>

<ul data-start="522" data-end="843">
 	<li data-start="522" data-end="550">
<p data-start="524" data-end="550">تعريف الصوم لغةً وشرعًا.</p>
</li>
 	<li data-start="551" data-end="589">
<p data-start="553" data-end="589">أقسام الصوم وحكم المفطر والمستحلّ.</p>
</li>
 	<li data-start="590" data-end="625">
<p data-start="592" data-end="625">وجوب الصوم في الدين وحكم منكره.</p>
</li>
 	<li data-start="626" data-end="650">
<p data-start="628" data-end="650">مسائل النية وشروطها.</p>
</li>
 	<li data-start="651" data-end="684">
<p data-start="653" data-end="684">المفطرات وما يجب الإمساك عنه.</p>
</li>
 	<li data-start="685" data-end="711">
<p data-start="687" data-end="711">شرطية العمد والاختيار.</p>
</li>
 	<li data-start="712" data-end="750">
<p data-start="714" data-end="750">ما لا يفسد الصوم، وما يكره للصائم.</p>
</li>
 	<li data-start="751" data-end="800">
<p data-start="753" data-end="800">ما يوجب الكفارة، وما يوجب القضاء دون الكفارة.</p>
</li>
 	<li data-start="801" data-end="843">
<p data-start="803" data-end="843">الزمان الذي يصح فيه الصوم وشرائط صحته.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="845" data-end="950">الطرح يعتمد المنهج الفقهي الاستدلالي، مع تحليل الأقوال ومناقشة الأدلة من الكتاب والسنة والقواعد الأصولية.</p>

<h2 data-start="952" data-end="980">ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
<ul data-start="981" data-end="1172">
 	<li data-start="981" data-end="1031">
<p data-start="983" data-end="1031">معالجة تفصيلية لمسائل الصوم وفق الفقه الإمامي.</p>
</li>
 	<li data-start="1032" data-end="1072">
<p data-start="1034" data-end="1072">تحليلًا لمواضع الخلاف وآراء الفقهاء.</p>
</li>
 	<li data-start="1073" data-end="1114">
<p data-start="1075" data-end="1114">ضبطًا دقيقًا لمباحث الكفارات والقضاء.</p>
</li>
 	<li data-start="1115" data-end="1172">
<p data-start="1117" data-end="1172">رؤية أصولية تربط بين القاعدة الفقهية والتطبيق العملي.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1174" data-end="1245">الكتاب موجّه للدارسين وطلبة البحث الخارج، وليس مجرد متنٍ إرشادي للعامة.</p>

<h2 data-start="1247" data-end="1261">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1262" data-end="1519">الشيخ جعفر السبحاني (مواليد 1347هـ/1929م تقريبًا) مرجع شيعي إيراني معاصر، وُلد في تبريز ودرس في حوزتي تبريز وقم، وتتلمذ على أعلام كبار مثل <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">حسين البروجردي</span></span> و<span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">روح الله الخميني</span></span> و<span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">محمد حسين الطباطبائي</span></span>.</p>
<p data-start="1521" data-end="1694">أسّس مؤسسة الإمام الصادق في قم، وله أكثر من 250 مؤلفًا في الفقه والأصول والكلام والفلسفة والتفسير، من أبرزها <em data-start="1630" data-end="1645">مفاهيم القرآن</em> و<em data-start="1647" data-end="1670">المحصول في علم الأصول</em> و<em data-start="1672" data-end="1693">محاضرات في الإلهيات</em>.</p>

<h2 data-start="1696" data-end="1716">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1717" data-end="1857">هذا الكتاب مخصّص لطلبة العلوم الدينية، والباحثين في الفقه المقارن والاستدلالي، ولكل دارسٍ يرغب في فهم أحكام الصوم ضمن إطار علمي أصولي معمّق.</p>

الصوم في الشريعة الإسلامية الغراء الجزء الأول

هذا الكتاب هو المسمى ب (المعالم المأثورة) وهو تقرير بحث الفقه في الطهارة للميرزا هاشم الآملي، وقد قام بتأليفه وتصنيفه "محمد علي إسماعيل بور القمشه اي القمي". يقع الكتاب في ستة مجلدات وهذا هو المجلد الخامس من كتاب الطهارة ويشتمل فيه فصل في أحكام الجبائر. وفصل في الأغسال. وفصل فيما يتوقف على الغسل من الجنابة. وفصل في غسل الجنابة. وفصل فيما يحرم على الجنب. وفصل في تعدد الأغسال. وفصل في الحيض. وفصل في حكم تجاوز الدم على العشرة. لقد تم الفراغ من طبع هذا السفر القيّم سنة 1413هـ ونشره المؤلف

المعالم الماثورة (تقرير بحث الفقه في الطهارة للميرزا هاشم الآملي)/ الجزء الأول

<p data-start="42" data-end="322">تُعدّ <em data-start="48" data-end="63">العروة الوثقى</em> من أهم المتون الفتوائية في الفقه الإمامي، حتى أصبحت محورًا للبحث الخارج في الحوزات العلمية، ومرجعًا لتعليقات كبار المراجع عبر أكثر من قرن. والجزء الثالث منها يكتسب أهمية خاصة لاحتوائه على مباحث دقيقة في الصلاة والصوم والاعتكاف مع تعليقات نخبة من أعلام الفقه.</p>

<h2 data-start="324" data-end="338">عن الكتاب</h2>
<p data-start="339" data-end="497"><em data-start="339" data-end="354">العروة الوثقى</em> موسوعة فقهية ألّفها <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">محمد كاظم اليزدي</span></span>، المشهور بـ«صاحب العروة». يقع الكتاب في ستة أجزاء، وهذا هو الجزء الثالث، ويشتمل على:</p>

<ul data-start="499" data-end="555">
 	<li data-start="499" data-end="520">
<p data-start="501" data-end="520">بقية كتاب الصلاة.</p>
</li>
 	<li data-start="521" data-end="536">
<p data-start="523" data-end="536">كتاب الصوم.</p>
</li>
 	<li data-start="537" data-end="555">
<p data-start="539" data-end="555">كتاب الاعتكاف.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="557" data-end="740">الكتاب في أصله رسالة فتوائية عملية للمكلّفين، لكنه تحوّل إلى متنٍ محوري للدراسات الاستدلالية، حيث دوّن عليه كبار الفقهاء حواشيهم وتعليقاتهم، مما جعله ساحة علمية لتلاقح الآراء الفقهية.</p>
<p data-start="742" data-end="1147">من أبرز المعلّقين على هذا الجزء:<br data-start="774" data-end="777" /><span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">أبو الحسن الأصفهاني</span></span>، <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">حسين النائيني</span></span>، <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">عبد الكريم الحائري اليزدي</span></span>، <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">محمد حسين كاشف الغطاء</span></span>، <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">حسين البروجردي</span></span>، <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">محسن الحكيم</span></span>، <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">روح الله الخميني</span></span>، <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">أبو القاسم الخوئي</span></span>، <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">محمد رضا الكلبايكاني</span></span> وغيرهم من الأعلام.</p>

<h2 data-start="1149" data-end="1177">ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
<ul data-start="1178" data-end="1413">
 	<li data-start="1178" data-end="1243">
<p data-start="1180" data-end="1243">متنًا فتوائيًا دقيق الصياغة في أبواب الصلاة والصوم والاعتكاف.</p>
</li>
 	<li data-start="1244" data-end="1298">
<p data-start="1246" data-end="1298">تنوّعًا في الرؤى الفقهية عبر حواشي المراجع الكبار.</p>
</li>
 	<li data-start="1299" data-end="1351">
<p data-start="1301" data-end="1351">نموذجًا تطبيقيًا لطريقة البحث الخارج في الحوزات.</p>
</li>
 	<li data-start="1352" data-end="1413">
<p data-start="1354" data-end="1413">مقارنة ضمنية بين اتجاهات فقهية متعددة في المسألة الواحدة.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1415" data-end="1489">هذا الجزء يُظهر كيف تحوّل المتن الفتوائي إلى منصة علمية للنقاش الاستدلالي.</p>

<h2 data-start="1491" data-end="1505">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1506" data-end="1683">السيد محمد كاظم اليزدي (ت 1337هـ تقريبًا) من كبار فقهاء القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر الهجري، مرجع تقليد بارز، عُرف بدقته الفقهية، حتى اقترن اسمه بكتابه فقيل «صاحب العروة».</p>

<h2 data-start="1685" data-end="1705">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1706" data-end="1900">هذا الجزء موجّه لطلبة العلوم الدينية في مرحلة البحث الخارج، وللباحثين في الفقه المقارن داخل المدرسة الإمامية، ولكل دارس يريد الاطلاع على تفاعل المراجع مع متن فقهي واحد عبر تعليقاتهم الاستدلالية.</p>
&nbsp;

العروة الوثقى (مع تعليقات عدد من الفقهاء) الجزء الثالث

كيف تكوَّن مفهوم الاجتهاد في الفقه الإسلامي، وما الأصول التي يستند إليها المجتهد في استنباط الأحكام الشرعية؟ وهل تتفق المذاهب الإسلامية في تحديد مشروعية الاجتهاد وشروطه وآثاره، أم أن لكل مدرسة مبانيها الخاصة؟ ينطلق هذا الكتاب من هذه الأسئلة ليقدم دراسة أكاديمية مقارنة لمفهوم الاجتهاد وأصوله وأحكامه، مستفيداً من آراء عدد من المدارس الفقهية الإسلامية، بما يجعل البحث مدخلاً إلى فهم إحدى أهم الآليات المنهجية التي أسهمت في تطور الفقه وأصوله عبر التاريخ.
<h3>عن الكتاب</h3>
يُعَدّ <strong><em>الإجتهاد أصوله وأحکامه</em> </strong>دراسة في الفقه وأصول الفقه، وضعها السيد محمد بحر العلوم في الأصل في إطار بحث أكاديمي لنيل درجة الماجستير، ثم صدرت لاحقاً في صورة كتاب. يتناول المؤلف الاجتهاد باعتباره عملية علمية مرتبطة باستنباط الحكم الشرعي، ويبدأ بتعريفه ودراسة بداياته وتطور المصطلح، قبل الانتقال إلى الأدوات والمقدمات التي يحتاج إليها المجتهد. وينقسم البحث، بعد المدخل، إلى قسمين رئيسيين: يتناول الأول أصول الاجتهاد وتقسيماته، فيبحث الأصول الكاشفة عن الحكم الواقعي والأصول المرتبطة بالحكم الظاهري، ثم يصنف الاجتهاد بالنظر إلى أصوله ومعداته. أما القسم الثاني فيتناول أحكام الاجتهاد، فيدرس أحكامه التكليفية والوضعية ومسائل الوجوب والحرمة والتخطئة والتصويب ونقض الاجتهاد والتلفيق، ثم يختم بمناقشة المناصب المرتبطة بمن تتوافر فيه صفة الاجتهاد. ومن أبرز خصائص الكتاب اعتماد المنهج الموضوعي المقارن؛ إذ يستعرض المؤلف آراء أعلام من الإمامية والحنفية والشافعية والظاهرية والزيدية والمالكية والحنابلة، الأمر الذي يتيح للقارئ ملاحظة مواضع الاتفاق والاختلاف في بناء نظرية الاجتهاد. والنسخة المذكورة هي الطبعة الثالثة، الصادرة عن دار الزهراء للطباعة والنشر والتوزيع في بيروت سنة 1412هـ، في مجلد واحد.

&nbsp;
<h3>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h3>
- مفهوم الاجتهاد في الاصطلاح الفقهي والأصولي، ومناقشة بداياته التاريخية والتحولات التي طرأت على استعمال المصطلح.
- الفرق بين «الحكم» و«الوظيفة» في البحث الأصولي، وعلاقة هذا التمييز بعمل المجتهد في استنباط الأحكام الشرعية.
- معدّات الاجتهاد والأدوات العلمية التي يرتبط بها تكوين المجتهد وقدرته على ممارسة عملية الاستنباط.
- أصول الاجتهاد وتقسيماتها، ولا سيما الأصول الكاشفة عن الحكم الواقعي وتلك المرتبطة بتحديد الحكم الظاهري عند عدم الوصول إلى الحكم الواقعي.
- الأحكام التكليفية للاجتهاد، ومناقشة موقعه بين الوجوب والحرمة، وحكم ممارسة الاجتهاد مع تحقق الملكة العلمية أو عدم تحققها.
- مسائل التخطئة والتصويب ونقض الاجتهاد والتلفيق، وهي من القضايا الأساسية المتعلقة بحجية النتائج الاجتهادية وآثار تغير رأي المجتهد.
- أوجه الاتفاق والاختلاف بين عدد من المذاهب الإسلامية من خلال المقارنة بين الآراء الإمامية والحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية والزيدية والظاهرية.
<h3>عن المؤلف</h3>
<strong>السيد محمد بحر العلوم</strong> (1927–2015م) عالم وباحث وكاتب عراقي من أسرة آل بحر العلوم العلمية في النجف الأشرف، جمع بين الدراسة الحوزوية والتحصيل الجامعي الحديث. درس الفقه والأصول على عدد من أعلام النجف، وشارك في نشاط منتدى النشر وكلية الفقه، ثم واصل دراسته الأكاديمية وحصل على الماجستير عن بحثه <em>الإجتهاد أصوله وأحکامه</em>، كما نال الدكتوراه في الشريعة الإسلامية عن دراسة مقارنة في عيوب الإرادة. تنوعت مؤلفاته بين الفقه والقانون والتاريخ والفكر والسياسة والسيرة، واتسم منهجه بالجمع بين التكوين الفقهي التقليدي والبحث الأكاديمي المقارن، وهو ما يظهر بوضوح في هذا الكتاب من خلال تتبع آراء المدارس الفقهية المختلفة وتحليلها ضمن إطار موضوعي منظم.
<h3>لمن هذا الكتاب؟</h3>
يناسب الكتاب طلاب الحوزات والجامعات والباحثين في الفقه وأصول الفقه والفقه المقارن، ولا سيما المهتمين بنظرية الاجتهاد ومناهج الاستنباط والاختلاف الأصولي بين المذاهب الإسلامية.

&nbsp;

الإجتهاد أصوله وأحکامه

يقدّم كتاب **«<em><strong>الاجتهاد التحقيقي</strong></em>»** للمفكر الإسلامي محمد رضا الحكيمي رؤية تتجاوز المفهوم الفقهي التقليدي للاجتهاد، وتقترح توسيع مجاله ليشمل مختلف ميادين المعرفة والفكر الإسلامي. فالاجتهاد، وفق التصور الذي يعرضه المؤلف، ليس مجرد آلية لاستنباط الأحكام الشرعية الفرعية، وإنما هو منهج للتحقيق وإعادة النظر والبحث المستمر في الفقه والأصول والفلسفة وعلم الكلام والتفسير وعلوم القرآن وسائر حقول المعرفة الدينية.

ينتمي الكتاب إلى سلسلة **«قضايا إسلامية معاصرة»**، وقد حرص المؤلف فيه على عرض أفكاره بلغة واضحة بعيدة عن التعقيد الاصطلاحي، بما يجعل الكتاب مناسبًا للباحث والقارئ المهتم بقضايا الاجتهاد وتجديد الفكر الديني.

&nbsp;
<h2>عن الكتاب</h2>
ينطلق محمد رضا الحكيمي من إعادة النظر في التصنيفات السائدة للاجتهاد في الدراسات الشرعية، ويقترح مفهومًا يسميه **«الاجتهاد التحقيقي»**. ويقوم هذا المفهوم على أساس مختلف عن الاقتصار على استنباط الأحكام الفقهية، إذ يسعى إلى جعل روح الاجتهاد حاضرة في مختلف أنشطة التفكير الإسلامي.

ويرى المؤلف أن الاجتهاد يمثل قوة فاعلة قادرة على إحداث الحركة والتطور في العلوم الإسلامية، ولذلك ينبغي ألا يبقى محصورًا في الفقه وأصوله، بل يمتد إلى الفلسفة وعلم الكلام والمعرفة الدينية والتفسير وعلوم القرآن وغيرها.

ومن هنا يحاول الكتاب نقل البحث من السؤال عن **أحكام الدين** وحدها إلى البحث كذلك في **أهداف الدين وغاياته**، بحيث يكون فهم المقاصد الكبرى، وفي مقدمتها العدالة، حاضرًا في عملية التفكير والاستنباط.

&nbsp;
<h2>مفهوم الاجتهاد التحقيقي</h2>
المقصود بالاجتهاد التحقيقي، كما يقدمه الكتاب، ليس إنشاء قسم فقهي جديد إلى جانب أقسام الاجتهاد المعروفة، وإنما طرح منهج أوسع في التعامل مع المعرفة الإسلامية.

فالتحقيق يقتضي عدم الاكتفاء بتكرار ما توصل إليه السابقون، بل إعادة دراسة المسائل والأدلة والمناهج والنظريات بصورة علمية واعية، والتمييز بين ما يرتبط بأصول الدين وأهدافه وبين ما تكوّن تاريخيًا في إطار النشاط العلمي للعلماء.

وبذلك يصبح الاجتهاد نشاطًا معرفيًا متجددًا، غايته الوصول إلى فهم أكثر تحقيقًا للمعارف الإسلامية وأكثر اتصالًا بمقاصد الدين وواقع الإنسان والمجتمع.

## من أحكام الدين إلى أهدافه

من أبرز القضايا التي يناقشها الكتاب العلاقة بين **أحكام الدين وأهداف الدين**. فالمؤلف يدعو إلى ألا تقتصر عملية الاجتهاد على استخراج الحكم بصورة منفصلة عن الغايات العامة التي تسعى التعاليم الإسلامية إلى تحقيقها.

ويحتل مفهوم **العدل** موقعًا أساسيًا في هذا التصور؛ إذ يربط الحكيمي بين فهم التشريع وبين تحقيق العدالة، ويقترح أن تكون أهداف الدين عنصرًا موجهًا للعملية الاجتهادية.

ويعكس هذا الطرح اهتمام الحكيمي المعروف بالقضايا الاجتماعية، ولا سيما العدالة ومواجهة الفقر والتمييز، وهي موضوعات احتلت مساحة واسعة في مشروعه الفكري وفي موسوعة *الحياة*.

&nbsp;
<h2>الاجتهاد والتقليد والفلسفة</h2>
يتناول الكتاب كذلك العلاقة بين **الاجتهاد والتقليد والفلسفة**، وهي قضية تتصل بالمشروع الفكري العام لمحمد رضا الحكيمي.

فهو لا ينظر إلى الاجتهاد بوصفه عملية مرتبطة بالفروع الفقهية فحسب، بل يربطه باستقلال التفكير والتحقيق في القضايا المعرفية. ومن هذا المنطلق يناقش الحاجة إلى تجاوز التقليد غير القائم على التحقيق، وإعادة دراسة المقولات والمناهج التي دخلت في تشكيل المعرفة الدينية.

ويمتد هذا النقاش إلى موقع الفلسفة في الفكر الإسلامي وإلى ضرورة التمييز بين المعارف المستندة مباشرة إلى المصادر الدينية وبين المناهج والمقولات التي نشأت في أنظمة معرفية أخرى.

&nbsp;
<h2>المعرفة الدينية والعقل</h2>
يخصص الكتاب جانبًا من مباحثه لقضايا **المعرفة الدينية والعقل والتعقل**، ويناقش دور التفكير والتحقيق في الوصول إلى فهم ديني واعٍ.

وترتبط هذه المباحث بالسؤال المركزي للكتاب: كيف يمكن المحافظة على أصالة المعرفة الدينية مع إبقاء باب البحث والتحقيق مفتوحًا؟

ويحاول مفهوم الاجتهاد التحقيقي الإجابة عن هذا السؤال من خلال التأكيد على ضرورة الحركة العلمية المستمرة، والرجوع إلى المصادر الدينية، وإعمال العقل في فهمها، وعدم تحويل النتاج العلمي السابق إلى منظومة مغلقة لا تقبل إعادة الدراسة والمراجعة.

&nbsp;
<h2>بنية الكتاب وموضوعاته</h2>
تدور مباحث الكتاب حول مجموعة من المحاور المترابطة، ومن أبرزها:

* الاجتهاد بين أحكام الدين وأهدافه.
* مفهوم الاجتهاد التحقيقي وضرورة توسيع دائرته.
* الاجتهاد والتقليد.
* العلاقة بين الاجتهاد والفلسفة.
* المعرفة الدينية ومناهج فهمها.
* العقل والتعقل في التفكير الإسلامي.
* ضرورة التحقيق في مختلف العلوم الإسلامية.
* دور الاجتهاد في حركة الفكر الإسلامي وتطوره.
* العلاقة بين الاستنباط وأهداف الدين.
* موقع العدالة في فهم الأحكام والتشريعات.

وتجمع هذه الموضوعات بين البحث الأصولي والنقد المعرفي والاجتماعي، وهو ما يمنح الكتاب موقعًا مختلفًا عن الكتب التعليمية التقليدية في الاجتهاد وأصول الفقه.

&nbsp;
<h2>أهمية الكتاب</h2>
تكمن أهمية *الاجتهاد التحقيقي* في أنه لا يبحث الاجتهاد من زاوية فقهية تقنية فحسب، وإنما يطرحه بوصفه **قضية معرفية ومنهجية** تتعلق بمستقبل العلوم الإسلامية وكيفية تجددها.

كما يمثل الكتاب مدخلًا لفهم جانب من المشروع الفكري لمحمد رضا الحكيمي، ولا سيما دعوته إلى العودة إلى المصادر الدينية، وإعادة فحص الموروث العلمي، والتمييز بين الوحي وغيره من المناهج المعرفية، وربط المعرفة الدينية بقضايا الإنسان والمجتمع والعدالة.

&nbsp;
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
* مفهوم «الاجتهاد التحقيقي» كما يطرحه محمد رضا الحكيمي.
* الفرق بين حصر الاجتهاد في استنباط الأحكام وتوسيعه إلى المعرفة الإسلامية.
* العلاقة بين أحكام الدين وأهدافه وغاياته.
* موقع العدالة في رؤية المؤلف للاجتهاد.
* العلاقة بين الاجتهاد والتقليد والتحقيق العلمي.
* رؤية المؤلف إلى الفلسفة وعلاقتها بالمعرفة الدينية.
* دور العقل والتعقل في دراسة القضايا الإسلامية.
* إمكانية تطبيق روح الاجتهاد في الفقه والكلام والتفسير وعلوم القرآن وغيرها.
* جانبًا من الأسس المنهجية والفكرية لمشروع محمد رضا الحكيمي.

&nbsp;
<h2>عن المؤلف</h2>
**محمد رضا الحكيمي الخراساني** (1354هـ/1935م–1443هـ/2021م) مفكر وكاتب إسلامي إيراني معاصر، ومن أبرز الشخصيات المرتبطة بالاتجاه المعروف باسم **المدرسة التفكيكية** في الفكر الشيعي الحديث.

ولد في مدينة مشهد، وبدأ دراسته الحوزوية في سن مبكرة، فدرس الفقه وأصوله والفلسفة والكلام والأدب وغيرها من العلوم. ومن أبرز أساتذته الشيخ محمد تقي الأديب النيشابوري، والشيخ مجتبى القزويني، والشيخ هاشم القزويني، والسيد محمد هادي الميلاني، كما حصل على إجازة في الرواية من الشيخ آغا بزرك الطهراني.

ارتبط اسم الحكيمي بالدعوة إلى التمييز المنهجي بين **الوحي والفلسفة والعرفان**، وبضرورة بناء المعرفة الدينية بالرجوع إلى القرآن الكريم وتعاليم النبي وأهل البيت عليهم السلام، دون إخضاع النصوص الدينية ابتداءً لمنظومات فلسفية أو عرفانية سابقة عليها.

كما احتلت **العدالة الاجتماعية** موقعًا محوريًا في مشروعه الفكري، فاهتم بالفقر والثروة وحقوق الإنسان والمسؤولية الاجتماعية، وسعى إلى إبراز الأبعاد الاجتماعية والاقتصادية للتعاليم الإسلامية.

ومن أشهر آثاره موسوعة **«الحياة»** التي ألّفها بالاشتراك مع أخويه محمد وعلي الحكيمي، إضافة إلى **«المدرسة التفكيكية»**، و**«شمس المغرب»**، ومؤلفات متعددة في الغدير وعاشوراء والإمامة والفكر الإسلامي والأدب والتراجم.

وتوفي محمد رضا الحكيمي سنة 1443هـ/2021م، ودُفن في حرم الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام بمدينة مشهد.

&nbsp;
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب **طلاب العلوم الإسلامية والباحثين في أصول الفقه والفكر الإسلامي والمعرفة الدينية وفلسفة الاجتهاد وتجديد الفكر الديني**، كما يفيد من يريد التعرف إلى المشروع الفكري لمحمد رضا الحكيمي ورؤيته للعلاقة بين النص والعقل والاجتهاد والعدالة.

ولا يقتصر الكتاب على المتخصصين في الفقه والأصول؛ لأن المؤلف يتعمد تقديم مفهوم الاجتهاد ضمن أفق أوسع يشمل مختلف ميادين التفكير الإسلامي.

&nbsp;

الاجتهاد التحقيقي

<p data-start="174" data-end="378"><strong data-start="174" data-end="208">كتاب <em data-start="181" data-end="206">أدوار علم الفقه وأطواره</em></strong> دراسة تحليلية لمسار تطوّر الفقه الإسلامي واجتهاده عبر العصور، تبحث في العوامل المؤثرة في نموّه، وتحول أنماط الاستنباط، وتبدّل المناهج مع تغيّر الواقع الاجتماعي والحضاري.</p>

<h3 data-start="380" data-end="402"> عن الكتاب</h3>
<p data-start="403" data-end="897">صدر هذا الكتاب بقلم الشيخ علي كاشف الغطاء عن دار الزهراء في بيروت سنة 1399 هـ/1979 م، ويُعدّ من أبرز الدراسات الحديثة التي تناولت التاريخ التطوري للفقه الإسلامي من بدايات التشريع في عصر الرسالة إلى أواخر القرن الرابع عشر الهجري. يتابع المؤلف في هذا العمل أطوار الاجتهاد، ويحلل سياقاتها الفكرية والاجتماعية، ويرصد انتقال الفقه من مرحلة النصّ إلى مرحلة التدوين، ثم إلى مرحلة بناء المدارس الفقهية وتبلور مناهجها. يتميّز الكتاب بلغة متينة وقدرة واضحة على الربط بين حركة الفقه ومتغيرات حياة الإنسان.</p>

<h3 data-start="899" data-end="950">ما الذي سيستفيده القارئ من هذا الكتاب</h3>
<p data-start="951" data-end="1394">• فهم نشأة الفقه الإسلامي وارتباطه المباشر بواقع حياة المسلمين خلال العصور الأولى.<br data-start="1033" data-end="1036" />• معرفة أسباب تغيّر أساليب الاجتهاد عبر المراحل التاريخية المختلفة.<br data-start="1103" data-end="1106" />• تتبّع التحولات الكبرى في منهج الفقهاء، ودور الظروف السياسية والاجتماعية في صياغة اتجاهاتهم.<br data-start="1199" data-end="1202" />• إدراك التحديات التي يواجهها المجتهد المعاصر عند استنباط الأحكام للقضايا المتجددة.<br data-start="1285" data-end="1288" />• بناء تصور شامل لأدوار الفقه، من عصر النصّ، إلى عصر التدوين، إلى عصر المدارس، وصولاً إلى الاجتهاد الحديث.</p>

<h3 data-start="1396" data-end="1419">عن المؤلف</h3>
<p data-start="1420" data-end="1802">الشيخ علي كاشف الغطاء من أعلام الفقه والتحقيق في القرن الرابع عشر الهجري، ينتمي إلى أسرة علمية عريقة ذات حضور واسع في ميادين الفقه والأصول. عُرف بقدرته على الجمع بين التراث والتحليل التاريخي، وباهتمامه الخاص بتطوير منهج النظر الفقهي. قدّم عدداً من المؤلفات التي تُعنى ببنية الفقه وتاريخه، ويُعدّ هذا الكتاب من أبرز أعماله التي تجمع بين الدقة البحثية والقراءة الحضارية لمسار الشريعة.</p>

<h3 data-start="1804" data-end="1844"> ما يميز هذا الكتاب عن غيره</h3>
<p data-start="1845" data-end="2291">• يعرض تاريخ الفقه عرضاً منهجياً متدرجاً، ويربط كل مرحلة بملامحها الفكرية والاجتماعية.<br data-start="1931" data-end="1934" />• يبرز العلاقة الجوهرية بين تغيّر الواقع وتطوّر طرق الاجتهاد والاستنباط.<br data-start="2006" data-end="2009" />• يقدّم حججاً واضحة على ضرورة وعي الفقهاء بمسار التحولات التاريخية للفقه كي يتمكنوا من الاجتهاد الملائم لعصرهم.<br data-start="2120" data-end="2123" />• يجمع بين التحليل التاريخي والقراءة المقاصدية، مما يمنحه عمقاً خارج إطار السرد المعلوماتي.<br data-start="2214" data-end="2217" />• يقدّم مادة مهمة للباحثين المهتمين بفقه التطور الحضاري والاجتهاد المعاصر.</p>

<h3 data-start="2293" data-end="2321">لمن هذا الكتاب</h3>
<p data-start="2322" data-end="2501" data-is-last-node="" data-is-only-node="">هذا الكتاب موجّه للباحثين في الفقه وأصوله، ولطلبة الدراسات العليا، وللمهتمين بتاريخ الفكر الإسلامي وتطور الاجتهاد، ولكل من يسعى إلى بناء فهم معمّق لمسار الفقه الإسلامي عبر العصور.</p>

ادوار علم الفقه وأطواره

يُعدّ كتاب **«<strong><em>الانتصار</em></strong>»**، المعروف أيضًا بـ**«الانتصار في انفرادات الإمامية»**، من أبرز المصنفات الفقهية للسيد المرتضى علم الهدى (355–436هـ)، ومن الكتب المبكرة المهمة في عرض المسائل التي انفردت بها الإمامية أو نُسب إليهم الانفراد بها مقارنةً بالمذاهب الفقهية الأخرى.

ألّف السيد المرتضى هذا الكتاب في سياق الدفاع عن المذهب الإمامي أمام الاعتراضات التي وُجهت إلى بعض آرائه الفقهية، ولا سيما دعوى مخالفتها للإجماع. ولذلك سعى إلى بيان أن انفراد الإمامية ببعض الأحكام لا يعني افتقارها إلى الدليل، وأن لهذه الآراء مستندات يمكن الاحتجاج بها من القرآن الكريم والسنة والإجماع، فضلًا عن وجود نظائر للانفراد الفقهي عند فقهاء المذاهب الأخرى.

&nbsp;
<h2>عن الكتاب</h2>
ورد الكتاب في المصادر بعناوين متعددة، منها **«الانتصار»**، و**«الانفرادات في الفقه»**، و**«الانتصار لما أجمعت عليه الإمامية»**، و**«مسائل الانفرادات في الفقه»**.

وقد ألّفه السيد المرتضى للوزير عميد الدين ردًّا على من عاب الإمامية بسبب جملة من المسائل الفقهية التي اعتُبرت مخالفة لإجماع المسلمين. واتجه المؤلف إلى مناقشة هذه الدعوى وإثبات أن مجرد مخالفة رأي الأكثرية لا يكفي للحكم ببطلان القول الفقهي أو خروجه عن دائرة الاجتهاد الإسلامي.

ومن هنا يقوم الكتاب على غرضين مترابطين: **الدفاع عن المذهب الإمامي في المسائل الفقهية المختلف فيها، وإجراء المقارنة بين آراء الإمامية وآراء فقهاء المذاهب الإسلامية الأخرى**.

&nbsp;
<h2>منهج الكتاب</h2>
اعتمد السيد المرتضى منهجًا مختصرًا يتناسب مع الغرض الجدلي والفقهي للكتاب. فهو يذكر المسألة التي نُسب فيها الانفراد إلى الإمامية، ثم يناقش مدى صحة هذه النسبة، ويستعرض عند الحاجة أقوال فقهاء المذاهب الأخرى، قبل أن يورد ما يراه دليلًا على الموقف الإمامي.

ولا يتوسع المؤلف عادةً في الاستدلال الفقهي والأصولي بالطريقة التي نجدها في المطولات الفقهية، كما أنه لا يعتمد بصورة أساسية على إيراد الروايات الإمامية. وإنما تبرز في استدلالاته **الآيات القرآنية، والإجماع، والروايات الواردة في المصادر غير الإمامية، وأقوال فقهاء المذاهب المختلفة**.

وتنبع أهمية هذا الأسلوب من أن المؤلف يخاطب في جانب مهم من الكتاب المعترضين على الفقه الإمامي، ولذلك يستعمل من الأدلة والمقدمات ما يمكن الاحتجاج به في مقام المناظرة وإلزام المخالف.

&nbsp;
<h2>الإجماع في الكتاب</h2>
يحتل الإجماع موقعًا مهمًا في *الانتصار*. غير أن طريقة توظيفه في الكتاب ترتبط، بحسب المادة المتاحة، بطبيعته الدفاعية والجدلية، ولا ينبغي بالضرورة حمل جميع موارد استعماله على المعنى الأصولي الخاص للإجماع عند الإمامية بوصفه كاشفًا عن قول المعصوم عليه السلام.

فالكتاب يسعى من خلال الاستناد إلى الإجماع في عدد من المواضع إلى إثبات مشروعية الموقف الفقهي الإمامي في مواجهة من يتهمه بالخروج عن إجماع المسلمين.

ويرتبط بذلك أصل مهم في مناقشة السيد المرتضى، وهو أن **قلة القائلين برأي فقهي لا تدل بذاتها على بطلانه**. فقد انفرد فقهاء معروفون من المذاهب المختلفة، كأبي حنيفة والشافعي ومالك وغيرهم، بآراء ومسائل لم يقل بها جمهور الفقهاء، ولم يكن هذا الانفراد سببًا كافيًا للطعن في مذاهبهم.

وعلى هذا الأساس يرى المؤلف أن انفراد فقهاء الإمامية بمسائل مستندة إلى ما ينقلونه عن أئمة أهل البيت عليهم السلام لا يصح اتخاذه أساسًا للطعن في المذهب.

&nbsp;
<h2>الانتصار والفقه المقارن</h2>
من أهم خصائص الكتاب حضوره المبكر في مجال **الفقه المقارن**. فقد عرض السيد المرتضى إلى جانب آراء الإمامية عددًا كبيرًا من آراء المذاهب والفقهاء الآخرين، بما في ذلك آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة.

ويكشف هذا الجانب عن اطلاع المؤلف على الخلاف الفقهي خارج المدرسة الإمامية، كما يجعل الكتاب مصدرًا مهمًا لدراسة طبيعة الحوار والخلاف بين المذاهب الفقهية في تلك المرحلة.

فالكتاب لا يقتصر على تسجيل الحكم المعتمد عند الإمامية، بل يقارنه في كثير من المواضع بمواقف الآخرين، ويبحث فيما إذا كانت المسألة مختصة بالإمامية فعلًا أو أن لبعض فقهاء المسلمين قولًا موافقًا أو قريبًا منها.

&nbsp;
<h2>محتوى الكتاب</h2>
يضم *الانتصار* أكثر من **336 مسألة فقهية** موزعة على أبواب متعددة من الفقه، ولا يتبع ترتيبًا مطابقًا تمامًا للتقسيمات المتداولة في المؤلفات الفقهية المتأخرة.

ومن أبرز الموضوعات التي يعالجها:

* الطهارة والصلاة والصيام.
* الزكاة والخمس والحج.
* النكاح والطلاق والظهار والإيلاء واللعان.
* أحكام العدد، ومنها عدة الطلاق وعدة الوفاة.
* الأيمان والنذور والكفارات.
* العتق والتدبير والمكاتبة.
* الصيد والذبائح.
* الأشربة واللباس.
* البيوع والربا والصرف.
* الشفعة والقضاء والشهادات.
* الحدود والقصاص والديات.
* الفرائض والمواريث والوصايا.

وقد أدرج المؤلف مباحث **الخمس ضمن كتاب الزكاة**، بينما أفرد لمسائل عدة النساء بحثًا مستقلًا يشمل عدة الطلاق وعدة الوفاة.

&nbsp;
<h2>أهمية الكتاب</h2>
تنبع أهمية *الانتصار* من كونه يجمع بين **الفقه والدفاع المذهبي والفقه المقارن**. فهو يمثل مرحلة مبكرة من مراحل تدوين الخلاف الفقهي الإمامي بصورة تستحضر بصورة مباشرة آراء المذاهب الأخرى.

كما اكتسب الكتاب أهمية في التراث الفقهي اللاحق، وأفاد منه عدد من كبار فقهاء الإمامية بعد السيد المرتضى، ومنهم الشيخ الطوسي والعلامة الحلي.

ويفيد الكتاب كذلك في دراسة طبيعة الاستدلال الفقهي عند السيد المرتضى، وموقع الإجماع في منهجه، وطريقة توظيف القرآن والسنة وأقوال فقهاء المسلمين في الدفاع عن الآراء الفقهية الإمامية.

&nbsp;
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
* المسائل الفقهية التي عُدّت من انفرادات الإمامية.
* منهج السيد المرتضى في الدفاع عن الفقه الإمامي.
* موقف المؤلف من دعوى مخالفة الإمامية للإجماع.
* نماذج مبكرة من المقارنة بين المذاهب الإسلامية في الفروع الفقهية.
* آراء عدد من فقهاء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة في المسائل محل الخلاف.
* طريقة الاستدلال بالقرآن الكريم والسنة والإجماع في الكتاب.
* مفهوم الانفراد الفقهي والفرق بينه وبين بطلان الرأي أو خروجه عن الاجتهاد.
* أكثر من ثلاثمائة مسألة في أبواب العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية والقضاء والعقوبات والمواريث.
* جانبًا من تطور التأليف في الفقه المقارن داخل المدرسة الإمامية.

&nbsp;
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>السيد علي بن الحسين بن موسى الموسوي</strong>**، المعروف بـ**السيد المرتضى علم الهدى** (355–436هـ)، من كبار علماء الإمامية في القرن الخامس الهجري، وكان فقيهًا ومتكلمًا وأديبًا ذا مكانة علمية واجتماعية بارزة. وينتهي نسبه إلى الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام.

تتلمذ على عدد من أعلام عصره، وفي مقدمتهم **الشيخ المفيد**، كما أخذ عن الحسين بن علي بن بابويه، وسهل بن أحمد الديباجي، وابن الجندي البغدادي.

وتخرج عليه عدد من كبار علماء الإمامية الذين كان لهم أثر بالغ في تطور الفقه والكلام في القرون اللاحقة، ومن أشهرهم **الشيخ الطوسي، والقاضي ابن البراج، وأبو الفتح الكراجكي، وسلار بن عبد العزيز الديلمي**.

وكان للسيد المرتضى إسهام بارز في تنظيم البحث الكلامي والأصولي والفقهي عند الإمامية، وترك تراثًا علميًا واسعًا. ومن أشهر مؤلفاته، إلى جانب *الانتصار*: **تنزيه الأنبياء، والأمالي، والذريعة إلى أصول الشريعة، وجمل العلم والعمل، والشافي في الإمامة**.

وتكشف مؤلفاته عن الجمع بين البحث العقلي والنقلي، والاهتمام بالخلاف المذهبي، والدفاع عن أصول الإمامية وفروعها، وهو ما يظهر بصورة واضحة في منهج *الانتصار*.

&nbsp;
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب *الانتصار* الباحثين وطلاب الدراسات العليا في **الفقه الإمامي والفقه المقارن وأصول الفقه وتاريخ التشريع والخلاف المذهبي**، كما يمثل مصدرًا مهمًا لمن يدرس تطور الاستدلال الفقهي عند الإمامية في القرن الخامس الهجري.

ويفيد كذلك الباحثين في تاريخ العلاقات العلمية بين المذاهب الإسلامية، لما يتضمنه من نقل ومناقشة لآراء مدارس فقهية متعددة، ومن محاولة لتحديد مفهوم الانفراد الفقهي وحدود الاحتجاج بالإجماع في الجدل المذهبي.

&nbsp;

الانتصار

<p data-start="174" data-end="428"><em data-start="188" data-end="208">المسائل السَّرَوية</em> هو كتاب فريد يمثّل نافذة مباشرة لفهم كيفية تعامل علماء الإمامية مع المسائل العقدية والفقهية والحديثية، ويكشف عن عمق الرؤية العلمية والفقهية للشيخ المفيد في معالجة الأسئلة التي قد تحيّر المتعلّمين والعلماء على حد سواء.</p>
<p data-start="435" data-end="1029"><strong data-start="435" data-end="448">عن الكتاب</strong><br data-start="448" data-end="451" />الكتاب هو مجموعة إجابات للشيخ المفيد على أسئلة وجهها إليه <strong data-start="509" data-end="526">سيد فاضل شريف</strong> من مدينة ساري في محافظة مازندران، ومن هنا جاءت تسمية الكتاب بـ<em data-start="589" data-end="609">المسائل السَّرَوية</em>. يشتمل على مقدمة قصيرة و11 مسألة رئيسة تناولت موضوعات متعددة: المتعة والرجعة، عالم الذرّ والأرواح، ماهية الإنسان والروح، عذاب القبر، حياة الشهداء، الجبر، اختلاف الروايات، حفظ القرآن من التحريف، تزويج بنات الرسول، وأصحاب الكبائر. اعتمد الشيخ المفيد في الإجابة على منهج استدلالي يجمع بين العقل والروايات الصحيحة، مع مراعاة التمييز بين الروايات الصحيحة والضعيفة وإحالة القارئ عند الحاجة إلى مؤلفاته الأخرى لمزيد التفصيل.</p>
<p data-start="1036" data-end="1057"><strong data-start="1036" data-end="1055">ما الذي ستكتشفه</strong></p>

<ul data-start="1058" data-end="1396">
 	<li data-start="1058" data-end="1119">
<p data-start="1060" data-end="1119">طرق معالجة الشبهات العقائدية والفقهية بأسلوب علمي متوازن.</p>
</li>
 	<li data-start="1120" data-end="1222">
<p data-start="1122" data-end="1222">منهجية الشيخ المفيد في المزج بين العقل والنقل، وإعطاء الأولوية للروايات الصحيحة حتى لو كانت قليلة.</p>
</li>
 	<li data-start="1223" data-end="1315">
<p data-start="1225" data-end="1315">أهمية استدراك الأسئلة المحتملة أثناء النقاش العقائدي وكيفية الإجابة عليها بطريقة منهجية.</p>
</li>
 	<li data-start="1316" data-end="1396">
<p data-start="1318" data-end="1396">رؤية شاملة لعلم الكلام وفقه الإمامية وعلاقته بالعلوم الأخرى كالحديث والقرآن.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1403" data-end="1878"><strong data-start="1403" data-end="1416">عن المؤلف</strong><br data-start="1416" data-end="1419" /><strong data-start="1419" data-end="1487">الشيخ محمد بن محمد بن نعمان المعروف بالشيخ المفيد (336 – 413 هـ)</strong>، فقيه ومتكلّم إمامي، أسس منهجًا فقهيًا وسطًا يجمع بين العقل والرواية الصحيحة، وتدرّس على يديه كبار علماء الإمامية مثل الشيخ الطوسي، والسيد المرتضى، والسيد الرضي، والنجاشي. من أبرز مؤلفاته: <em data-start="1677" data-end="1699">المقنعة في علم الفقه</em>، <em data-start="1701" data-end="1731">أوائل المقالات في علم الكلام</em>، و<em data-start="1734" data-end="1771">الإرشاد في حياة الأئمة عليهم السلام</em>. عُرف بدقّة الفطنة وعمق النظر، ونقل عنه الشيخ الطوسي وابن النديم إشادة بقدرته على الإجابة وفصاحة البيان.</p>
<p data-start="1885" data-end="2129"><strong data-start="1885" data-end="1904">لمن هذا الكتاب؟</strong><br data-start="1904" data-end="1907" />هذا الكتاب موجّه للطلاب والباحثين في الفقه وعلم الكلام، ولكل من يهتم بفهم منهج علماء الإمامية في معالجة الأسئلة العقدية والفقهية بأسلوب منهجي عقلاني نقلي متوازن، وكذلك للمهتمين بتاريخ الفكر الإسلامي ومؤلفات الشيخ المفيد.</p>

المسائل السروية

يبحث الكتاب مسألة صلاة المسافر وهو مقسم إلى فصول، يبدأ بالتقصير وشروط القصر حول المسافة والفرسخ والميل ومبدأ المسافة مع ذكر الحجة لإحراز التقصير ومنها إلى الفصل الثالث في قواطع السفر حول المرور على الوطن و العزم على الإقامة وغيرها من القواطع، وأخيراً أحكام صلاة المسافر.

ضياء الناظر في أحكام صلاة المسافر

يعتبر هذا الجلد هو اضافة حقيقية للابحاث والدراسات الفقهية مع الاهتمام العميق باهمية‌ التأليف والدرس والبحث في مختلف المجالات في الساحة بالدروس والابحاث المبدئية و الكلامية والفقهية، ويبدأ البحث هنا بفصل في تكفين الميت والتشييع وغيره في احكام الميت.

ذخيرة العقبى الجزء التاسع

<p data-start="202" data-end="518">هل يكتفي الفقه الإسلامي بما ورّثه الأوائل من أحكام، أم أنه بحاجةٍ دائمةٍ إلى أنفاسٍ جديدةٍ تجتهد وتجدّد في ضوء تغيّر الزمان والمكان؟ من هذا السؤال يبدأ الشيخ حسن الصفّار دراسته العميقة <em data-start="387" data-end="424">الاجتهاد والتجديد في الفقه الإسلامي</em>، ليعيد فتح ملفٍّ فكريٍّ حساس طالما تجنّبه الكثيرون: حدود سلطة الماضي، وحدود مسؤولية الحاضر.</p>

<h3 data-start="525" data-end="561"></h3>
<h3 data-start="525" data-end="561"><strong data-start="529" data-end="559">عن الكتاب</strong></h3>
<p data-start="562" data-end="1332">يطرح المؤلف رؤيةً نقديةً جريئة حول مفهوم الاجتهاد ودوره في حفظ حيوية الفكر الفقهي. يبدأ بتأكيد ضرورة وجود المجتهدين الأحياء، القادرين على التعامل مع مستجدّات الواقع، دون الاقتصار على تقليد الفقهاء السابقين. ثم يتتبّع تاريخ الجمود والتجديد في الفقه الشيعي منذ القرن السادس الهجري، حين كان رأي الشيخ الطوسي مرجعًا مطلقًا لا يُعارَض، حتى ظهر ابن إدريس الحلّي فقاد ثورة فكرية ضدّ التقديس الأعمى، وأرسى تقليد النقد العلمي الذي أعاد إلى الفقه روحه الجدلية.<br data-start="1012" data-end="1015" />يمتد التحليل إلى العصر الحديث، حيث يناقش الصفّار تجارب فقهاء مجدّدين مثل السيد محسن الحكيم في فتواه بطهارة أهل الكتاب، والإمام الخميني في فتواه بجواز الشطرنج، والشهيد مرتضى مطهري في دعوته لتطوّر الفكر الديني. من خلال هذه الأمثلة، يبيّن أن الاجتهاد ليس تمرّدًا على التراث، بل استجابةٌ لنداء الحياة والتطوّر الإنساني.</p>

<h3 data-start="1339" data-end="1404"></h3>
<h3 data-start="1339" data-end="1404"><strong data-start="1343" data-end="1402">ما الذي ستكتشفه في هذا الكتاب؟</strong></h3>
<ul data-start="1405" data-end="1883">
 	<li data-start="1405" data-end="1476">
<p data-start="1407" data-end="1476">قراءة تحليلية لمسار الجمود والاجتهاد في الفقه الإسلامي عبر التاريخ.</p>
</li>
 	<li data-start="1477" data-end="1553">
<p data-start="1479" data-end="1553">دور العلماء المجدّدين في كسر التابوهات الفكرية وإحياء منهج النقد العلمي.</p>
</li>
 	<li data-start="1554" data-end="1627">
<p data-start="1556" data-end="1627">فهمٌ أعمق لمبدأ «تغيّر الحكم بتغيّر الموضوع» في ضوء التطورات الحديثة.</p>
</li>
 	<li data-start="1628" data-end="1702">
<p data-start="1630" data-end="1702">عرضٌ للتحديات التي يواجهها المجتهدون أمام الأجواء المحافظة في الحوزات.</p>
</li>
 	<li data-start="1703" data-end="1786">
<p data-start="1705" data-end="1786">دعوة إلى ترسيخ حرية الفكر الفقهي وضمان حقّ التعبير العلمي داخل الأوساط الدينية.</p>
</li>
 	<li data-start="1787" data-end="1883">
<p data-start="1789" data-end="1883">تأكيد على أن الاجتهاد ليس ترفًا فكريًا، بل ضرورة لبقاء الفقه حيًّا وفاعلًا في حياة المسلمين.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1890" data-end="1928"></h3>
<h3 data-start="1890" data-end="1928"><strong data-start="1894" data-end="1926">عن المؤلف</strong></h3>
<p data-start="1929" data-end="2373">الشيخ <strong data-start="1935" data-end="1958">حسن بن موسى الصفّار</strong> (القطيف، 1958م) عالم دين ومفكر إصلاحي سعودي، تلقّى علومه في النجف وقم وطهران، وله نشاط واسع في الفكر الديني والحوار الإسلامي – الإنساني. أصدر أكثر من 170 كتابًا في مجالات العقيدة والاجتماع والإصلاح الديني، من أبرزها <em data-start="2175" data-end="2200">التسامح وثقافة الاختلاف</em>، <em data-start="2202" data-end="2221">الإنسان قيمة عليا</em>، <em data-start="2223" data-end="2269">شخصية المرأة بين رؤية الإسلام وواقع المسلمين</em>، و<em data-start="2272" data-end="2301">التعددية والحرية في الإسلام</em>. يتميز أسلوبه بالجرأة العلمية والانفتاح الواعي على التحديات المعاصرة.</p>

<h3 data-start="2380" data-end="2429"></h3>
<h3 data-start="2380" data-end="2429"><strong data-start="2384" data-end="2427">لمن هذا الكتاب؟</strong></h3>
<p data-start="2430" data-end="2616" data-is-last-node="" data-is-only-node="">للباحثين في الفقه وأصوله، ولطلاب الحوزات والجامعات الإسلامية، ولكل قارئٍ معنيٍّ بتجديد الفكر الديني وفهم العلاقة بين النصّ والواقع، وبين الاجتهاد وحيوية الحياة الإسلامية في العصر الحديث.</p>

الاجتهاد والتجديد في الفقه الإسلامي

لقد فكرت قبل مدة من الزمن في الكتابة حول تاريخ التشريع الجعفري وقد أوحى الي بهذه الفكرة سماحة العلامة الكبير الشيخ محمّد جواد مغنية المجاهد في سبيل هذا الدين لدفع الاراجيف والافتراءات التي يلصقها به المرجفون والمضللون بدافع الكيد للشيعة وأئمتهم ولم يكتب في هذا الموضوع أحد على كثرة من كتب في مختلف المواضيع الاسلامية دينية كانت أم غيرها، ولم تبرز هذه الناحية في كتبهم من أن الشيعة منذ عهدهم الاول الذي يتصل بوفاة الرسول الاعظم ما زالوا في الطليعة في كل ما يخص الاسلام ويدعم من كيانه وبرزوا على غيرهم في تفكيرهم وانتاجهم في جميع الادوار.

تاريخ الفقه الجعفري عرض ودراسة

<p data-start="42" data-end="286">تُعدّ مسألة الصوم في السفر من المسائل الفقهية التي دار حولها نقاشٌ واسع بين المدارس الإسلامية، بين من يرى الرخصة ومن يقول بالعزيمة. كتاب <em data-start="179" data-end="201">مسألة الصوم في السفر</em> يقدّم معالجة علمية مقارنة، تستند إلى القرآن والسنة، مع تحليلٍ دقيقٍ لأدلة الاتجاهين.</p>

<h2 data-start="288" data-end="302">عن الكتاب</h2>
<p data-start="303" data-end="489"><em data-start="303" data-end="325">مسألة الصوم في السفر</em> (ويُعرف أيضًا بـ<em data-start="342" data-end="358">الصوم في السفر</em>) تأليف <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">عبد الكريم بهبهاني</span></span>، وصدر عن <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام</span></span> – مركز الطباعة والنشر، قم، سنة 1426هـ.</p>
<p data-start="491" data-end="529">يتكوّن الكتاب من مباحث مرتّبة، أبرزها:</p>

<ul data-start="530" data-end="756">
 	<li data-start="530" data-end="569">
<p data-start="532" data-end="569">دراسة المسألة في ضوء القرآن الكريم.</p>
</li>
 	<li data-start="570" data-end="603">
<p data-start="572" data-end="603">تحليلها في ضوء السنة النبوية.</p>
</li>
 	<li data-start="604" data-end="656">
<p data-start="606" data-end="656">عرض أدلة القائلين بالرخصة (جواز الصوم والإفطار).</p>
</li>
 	<li data-start="657" data-end="703">
<p data-start="659" data-end="703">عرض أدلة القائلين بالعزيمة (وجوب الإفطار).</p>
</li>
 	<li data-start="704" data-end="731">
<p data-start="706" data-end="731">مناقشة تأويلات الجمهور.</p>
</li>
 	<li data-start="732" data-end="756">
<p data-start="734" data-end="756">خلاصة البحث ونتائجه.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="758" data-end="837">الكتاب يعتمد منهجًا تحليليًا مقارنًا، مع مناقشة النصوص الحديثية وأقوال الفقهاء.</p>

<h2 data-start="839" data-end="867">ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
<ul data-start="868" data-end="1040">
 	<li data-start="868" data-end="907">
<p data-start="870" data-end="907">الأساس القرآني لحكم الصوم في السفر.</p>
</li>
 	<li data-start="908" data-end="948">
<p data-start="910" data-end="948">الفروق المنهجية بين الرخصة والعزيمة.</p>
</li>
 	<li data-start="949" data-end="991">
<p data-start="951" data-end="991">تحليلًا نقديًا لأدلة المذاهب المختلفة.</p>
</li>
 	<li data-start="992" data-end="1040">
<p data-start="994" data-end="1040">رؤية فقهية مدعومة بالاستدلال النصي والأصولي.</p>
</li>
</ul>
<p data-start="1042" data-end="1118">العمل يهدف إلى إزالة الإشكال وبيان الرأي المدعوم بالدليل ضمن إطار علمي هادئ.</p>

<h2 data-start="1120" data-end="1142">عن الجهة المشاركة</h2>
<p data-start="1143" data-end="1293">أُنجز الكتاب بالتعاون مع فريق البحث والرد على الشبهات في <span class="hover:entity-accent entity-underline inline cursor-pointer align-baseline"><span class="whitespace-normal">مجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام</span></span>، وهي مؤسسة علمية تُعنى بالحوار المذهبي والردود العلمية.</p>

<h2 data-start="1295" data-end="1315">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1316" data-end="1453">الكتاب موجّه للباحثين في الفقه المقارن، وطلبة العلوم الدينية، وكل مهتم بدراسة الخلاف الفقهي في مسألة الصوم في السفر دراسةً موثقة بالأدلة.</p>