پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

is suggested

Rate

View

Votes

سر سید احمد خاں بحیثیت مبلّغ نیچریَت

مطالعۂ مذاہب

ائمہ معصومین علیہم السلام کی ولادت پر ایسی کتاب عربی و فارسی میں بھی نہیں ملتی اس کتاب میں معصومین کی ماؤں کی طہارت کے بارے میں گفتگو ہوئی ہے اور انھیں ہر قسم کی نجاست سے پاک و پاکیزہ قرار دیا گیا ہے اور حیض و نفاس جیسی نجاسات سے پاکیزہ ثابت کیا گیا ہے۔
گوکہ یہ مقالہ نما کتاب ہے مگر کسی کتاب سے کم بھی نہیں اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور بالضرور قرار دیں۔
کاش معاصر محققین میں سے کوئی فاضل مؤلف کی اس کاوش  کو مزید بہتر طریقے سے اور تفصیل کے ساتھ پیش کرنے کی کوشش کرتا۔

امہات ائمہ علیہم السلام

زیر تبصرہ کتاب" حضرت معاویہ  اور تاریخی حقائق " مسلک دیو بند سے تعلق رکھنے والے پاکستان کے معروف عالم دین محترم  مفتی محمد تقی عثمانی صاحب  کی تصنیف ہے۔جس میں انہوں نے معاویہ کی زندگی اور اس کی حکومت کے حالات کو بیان کرتے ہوئے  معاویہ پر کئے گئے  مخالفین کے اعتراضات کا مدلل اور مسکت جواب دیا ہے۔یہ کتاب تین حصوں پر مشتمل ہے،جس میں سے پہلا حصہ سیدنا امیر معاویہ  پر اعتراضات  کے علمی جائزے ،دوسرا حصہ ترجمان القرآن لاہور کے اعتراضات کے جواب جبکہ تیسرا حصہ سیدنا امیر معاویہ   کی سیرت ومناقب پر مبنی ہے۔
تقی عثمانی نے اس کتاب کے ذریعہ اگرچہ فضائل و مناقب معاویہ کو ضبطِ تحریر میں لانے کی سعئ لاحاصل کی ہے لیکن اس کتاب کے ذریعہ ہی معاویہ کے جرائم اور امت اسلامی پر اس کے ذریعہ کی گئی جفاؤں سے بھی پردہ ہٹا دیا ہے جس کے ضمن میں بس اتنا ہی کہا جاسکتا ہے کہ معاویہ اکابر صحابۂ کرام کا قاتل بھی ہے۔

معاویہ اور تاریخی حقائق

پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ کی رحلت کے بعد امت اسلامیہ فرقوں، مذہبوں اور گروہوں میں تقسیم ہوگئی۔ کیا یہ تقسیم، الٰہی مقاصد اور فطری تقاضوں کے تحت تھی؟ یا اس میں کچھ اور بھی اغراض پوشیدہ تھے؟ اگر الٰہی و فطری مقاصد کے تحت تھی تو خود آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ کے بقول تہتر فرقوں میں سے صرف ایک ہی فرقہ ناجی اور جنتی کیسے ہو سکتا ہے؟ اور کیا آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ کی نظر میں ناجی قرار پانے والے فرقہ و مذہب کی نشاندہی ممکن ہے؟ اور بلا افتراق مذہب و ملت  تمام مسلمانوں کے درمیان حضور سرور کائنات صلی اللہ علیہ وآلہ کی اس مشہور و متفق علیہ حدیث : انی تارک فيكم الثقلين كتاب الله و عترتی اهل بیتی ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدى انهما لن يفترقا حتى يردا علىّ الحوض ... کے کیا معنی ہو سکتے ہیں؟
زیر نظر کتاب میں ان سوالوں کے جواب بھی موجود ہیں اور اسلام دشمن طاقتوں کی سازشوں سے امت اسلامیہ کو محفوظ رہنے کی تلقین بھی ہے ۔ امید ہے قارئین کرام اسے پسند فرمائیں گے۔

نقش پائے اہلبیت علیہم السلام

امام غزالی کی تصوف پر انتہائی معرکۃ الآراء کتاب ’احیاء علوم الدین ایک ایسا محیر العقول علمی کارنامہ ہے جو کئی صدیاں بیت جانے پر بھی اپنی ندرت و فوقیت کی وجہ سے آج تک زندۂ جاوید،اور ہر طبقۂ عام و خاص میں یکساں مقبولیت کا حامل ہے۔یہ کتاب علم و ہدایت کی راہ کے متلاشی کے لئے تاریکی میں ڈوبی بے نشان منزل کا پتہ دینے والا ایک روشن چراغ ہے جو بالخصوص سالک ِ راہ ِ تصوف اور بالعموم حق کے متلاشی ہر مسلمان کی ایک اہم ضرورت ہے۔امام ِ غزالیؒ کی یہ تصنیف دین اور علم کے احیا ء کی ایسی کوشش ثابت ہوئی جس نے موافق و مخالف سب سے یکساں طور پر اپنا لوہا منوایا،اور علما ہوں یا عوام،سب کے قلوب اس کی جانب کھنچے جانے لگے اور تمام دلوں پر اس کی دھاک بیٹھ گئی۔احیاء علوم الدین مشہور بہ احیاء العلوم امام غزالی کی شہرہ آفاق کتاب ہے اس کی تعریف میں علما اسلام نے کہا ہے کہ اگر دنیا سے تمام علوم مٹ جائیں تو صرف یہ کتاب ہی کافی ہے۔ دراصل سب سے پہلے امام غزالی نے کیمیائے سعادت لکھی تھی پھر بعد میں اسی کو پھیلا کر احیاء العلوم کا نام دیا گیا۔امام محمد غزالی کی شہرہ آفاق تصنیف احیاء العلوم ظاہری وباطنی علوم پرمشتمل اوراصلاحِ نفس کرنے والی ایک مایہ ناز کتاب ہے جس کی تعریف میں بڑے بڑے ائمہ رطبُ اللسان ہیں، زیر نظر کتاب، احیاء العلوم دین کا اردو ترجمہ ہے جو محمد صدیق ہزاروی نے کیا ہے یہ ترجمہ احیاء العلوم کی پہلی جلد ہے۔
امام غزالیؒ کی مشہور ِ زمانہ تصنیف احیاء العلوم ایک ایسا محیر العقول علمی کارنامہ ہے جو کئی صدیاں بیت جانے پر بھی اپنی ندرت و فوقیت کی وجہ سے آج تک زندۂ جاوید ،اور ہر طبقۂ عام و خاص میں یکساں مقبولیت کا حامل ہے ، علم و ہدایت کی راہ کے متلاشی کے لئے تاریکی میں ڈوبی بے نشان منزل کا پتہ دینے والا ایک روشن چراغ ہے جو بالخصوص سالک ِ راہ ِ تصوف اور بالعموم حق کے متلاشی ہر مسلمان کی ایک اہم ضرورت ہے ،انسانی دنیا پر بے شمار عجائب ِ روز گار یکے بعد دیگرے معرض ِ وجود میں آتے رہے ،روئے زمین پر ابھرنے اور پنپنے والی بے شمار نشانیاں ایسی ہیں جو خالق ِ حقیقی کا پتہ بتاتی ہیں ، پہاڑ ، آبشار، دریا ِ ،صحرا ، ریت ، چٹانیں ، چشمے ، چرند و پرند اور ایسے بے شمار عجائب ِ روزگار ہیں جن کا ہر ذی شعور انسان اپنی آنکھوں سے مشاہدہ کر سکتا ہے ، ان تمام مخلوقات میں سب سے عجیب مخلوق انسان اور اس کے کارہائے نمایاں ہیں جو اللہ تعالیٰ کی قدرت ِ کاملہ اور اس کے حیران کن تخلیقی کرشمات کی روشن دلیل ہیں ، امام ِ غزالی ؒ کی تصنیف احیاء العلوم بھی ایک ایسا ہی عجوبۂ روزگار کرشمہ ہے جس نے عقلوں کو حیران کردیا ، نگاہوں کو چکا چوند کردیا ، یوں تو دنیا میں بہت سی کتابیں لکھی گئیں اور لکھی جاتی رہیں گی مگر احیاء العلوم اپنی ندرت ،تاثیر اور علوم دینیہ کےاز سر نو احیاء میں اپنی مثال نہیں رکھتی ،امام ِ غزالی ؒ نے جس دور میں آنکھیں کھولیں اس وقت علم کے نام پر جہل کا بول بالا تھا ، علم ِ آخرت کی جگہ ان علوم نے لے رکھی تھی جو بادی النظر میں تو دینی علوم کہلاتے تھے ، لیکن ان کے حصول کا مقصد اصلی خلق ِ خدا کو اپنی جانب مائل کر کے دنیاوی وجاہت و شہرت کا حصول بن گیا تھا ، فقہ کے نام ایسی ایسی موشگافیاں پھیلائی جا رہی تھیں جن کا عملی زندگی سے دور کا بھی واسطہ نہ ہو ، فقہی جزئیات پر بے جا اور لغو بحثیں ہوتیں ۔گھنٹوں ان فقہی جزئیات پر بادشاہوں کے دربار میں مناظرے کی مجلس گرم رہتی تاکہ شاہان ِ مملکت کی عنان ِ توجہ اپنی طرف موڑ کر دین کے نام پر دنیا کی حقیر متاع حاصل کی جائے ، امام غزالیؒ نے اپنے عہد سے ہم آہنگ تمام مسائل کا سنجیدگی سے تجزیہ کیا ، اور علم کے باب میں پھیلائی گئی تمام غلط فہمیوں کا پردہ چاک کردیا ، اور ان تمام غلط فہمیوں کی ایسی زبردست تردید فرمائی کہ افق ِ علم پرچھایا ہوا جہالت کا غبار چھٹنے لگا ، علمائے حق اور علمائے آخرت کے درمیان نمایاں فرق نظر آنے لگا ،انہی عوامل کی بنا پر احیاءالعلوم نے ایسی تاریخی مقبولیت حاصل کی ہے جو صرف اسی کا حصہ ہے ،چنانچہ یہ کتاب جس طرح ماضی میں ہر خاص و عام کی توجہ کا مرکز بنی رہی ،دور ِ حاضر میں بھی مرور ِ ایام کے علی الرغم اس کی مقبولیت میں چنداں فرق واقع نہیں ہوا ،امام ِ غزالیؒ کی یہ تصنیف دین اور علم کے احیا ء کی ایسی کوشش ثابت ہوئی جس نے موافق و مخالف سب سے یکساں طور پر اپنا لوہا منوایا ،اور علما ہوں یا عوام ، سب کے قلوب اس کی جانب کھنچے جانے لگے اور تمام دلوں پر اس کی دھاک بیٹھ گئی ۔مخالفین کو مخالفت مہنگی پڑ گئی ، اور بالآخر اس کی فضیلت و فوفیت کا سر ِ عام اعتراف کرنا پڑا۔

احیاء علوم الدین، ج ۱

اس کتاب میں حلّال مشکلات مولائے کائنات حضرت علی علیہ السلام کے فضائل و مناقب پرمشتمل علامۂ مجاہد و مناظر سید عبدالحسین شرف الدین موسوی عاملی کی مشہور و مقبول کتاب "المراجعات" سے چالیس روایات کو نقل کیا گیا ہے ان روایات میں خصوصیت ہے کہ یہ سب اہل سنت کی کتابوں سے نقل کی گئی ہیں، یہ تمام احادیث "المراجعات" نامہ (خط )نمبر ۴۸ سے نقل کی گئی ہیں مرحوم نے یہ خط ۸؍محرم الحرام۱۳۳۰ہجری میں لکھا تھا۔
تمام احادیث کے حوالے اسی خط نمبر ۴۸ میں نہیں ہیں علامہ شرف الدین اس خط سے پہلے جو احادیث بیان کرچکے تھے ان کے حوالے مختصر طور پر صرف اس طرح دے دیئے کہ یہ حدیث خط نمبر فلاں میں گزر چکی ہے اس کتاب میں وہ حوالے بھی نقل کردیئے گئے ہیں بہرحال یہ احادیث آقائے امامی کے "المراجعات" کے فارسی ترجمہ میں صفحہ ۲۹۴ سے ۳۰۷ تک ہیں۔

فضائل مولا علی (ع) از زبان نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم

حق کے متوالوں اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی محبت، دوستی اور اخلاص کی راہ پر چلنے والوں نے غدیر پر ہوئے ظالمانہ حملے کا مقابلہ کرنے اور قطعی دلیلوں اور روشن برہانوں کے ذریعے واقعۂ غدیر پر ڈالے گئے شکوک و شبہات کے پردے ہٹانے کا عزم بالجرم کیا انہی بزرگوں میں سے ایک، فقیہ المؤرخین، مؤرخ الفقهاء، مجاہد اکبر، محقق، علامہ آیت اللہ شیخ عبد الحسین امینی اعلی اللہ مقامہ ہیں جنہوں نے اپنی علمی، فنّی ، تاریخی، ادبی اور اخلاقی کتاب میں جو گیارہ جلدوں پر مشتمل ہے اور جس کا نام " الغدیر" ہے اس بات کی کوشش کی ہے کہ کتاب و سنت اور ادب میں اس واقعہ کے سلسلہ میں جو کچھ وارد ہوا ہے بلکہ گذشتہ زمانہ سے لے کر موجودہ زمانہ تک اس پر جتنا لکھا گیا ہے سب کو یکجا کریں چنانچہ انہوں نے ایسی کتاب تصنیف کی ہے جو جامع بھی ہے اور اپنے موضوع و "باب" کے اعتبار سے بے مثل و بے نظیر اور وحی و فرید بھی ہے۔
چونکہ قارئین محترم کے لئے گیارہ جلدوں پر مشتمل اس کتاب کا سفر قرائت کے لحاظ سے بہت ہی دشوار گذار اور عمیق و انیق مقام پر مشتمل تھا لہذا فاضل ارجمند شیخ على اصغر مروج خراسانی دامت توفیقاتہ نے اس ضخیم کتاب کے اہم موضوعات کو منتخب کر کے ایسے خلاصہ کی شکل میں اپنے محترم قاریوں کی خدمت میں پیش کرنے کی کوشش کی ہے جو روح کتاب ہے تا کہ فرصت کو غنیمت جان کر ممکن حد تک تیزی کے ساتھ اس سے استفادہ کیا جاسکے۔

غدیر کی فضا میں

<div id="sec1" class="section">
<div id="pg5" class="page newStyle">
<div class="pageContent">
وہابی فرقہ کہاں سے اور کیسے وجود میں آیا؟ سب سے پہلے وہابی فرقہ کوبنانے والا اور اس کو نشرکرنے کے لئے انتھک کوشش کرنے والا شخص محمد بن عبد الوہاب ہے جو بارہویں صدی ہجری کے نجدی علماء میں سے تھا۔ لیکن یہ معلوم ہونا چاہئے کہ وہابیت کے عقائدکو وجودبخشنے والا یہ پہلا شخص نہیں ہے بلکہ صدیوں پہلے یہ عقیدے مختلف صورتوں میں ظاہر ہوتے رہے ہیں، لیکن یہ ایک نئے فرقہ کی صورت میں نہیں تھے اور نہ ہی ان کے زیادہ طرفدار تھے۔
ان میں سے :چوتھی صدی میں حنبلی فرقہ کے مشہور ومعروف عالم دین ”ابومحمد بَربہاری“ نے قبور کی زیارت سے منع کیا، لیکن خلیفہ عباسی نے اس مسئلہ کی بھرپور مخالفت کی ۔
حنبلی علماء میں سے ”عبد اللہ بن محمد عُکبَری“ مشہور بہ ابن بطّہ (متوفی ۳۸۷ھ) نے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی زیارت اور شفاعت کا انکار کیا۔ اس کا اعتقاد تھا کہ حضرت رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی قبر منور کی زیارت کے لئے سفر کرنا گناہ ہے، اسی بناپر اس سفر میں نماز تمام پڑھنا چاہئے اور قصر پڑھنا جائز نہیں ہے۔
اسی طرح اس کا یہ بھی عقیدہ تھا کہ اگر کوئی شخص انبیاء اور صالحین کی قبور کی زیارت کے سفر کو عبادت مانے، تو اس کا عقیدہ اجماع اور سنت پیغمبر اکرمکے خلاف ہے۔
ساتویں اور آٹھویں صدی کے حنبلی علماء کا سب سے بڑا عالم ”ابن تیمیہ“ ہے اور محمد بن عبد الوہاب نے اکثر اوراہم عقائد اسی سے اخذ کئے ہیں۔
ابن تیمیہ کے دوسرے شاگرد؛ جن میں سے مشہور ومعروف ابن قیم جوزی ہے اس نے اپنے استاد کے نظریات وعقائد کو پھیلانے کی بہت زیادہ کوششیں کی ہیں۔
شیخ محمد بن عبد الوہاب کا سب سے اہم کارنامہ یہ تھا کہ اپنے عقائد کو ظاہر کرنے کے بعد ان پر ثابت قدم رہا اور بہت سے نجدی حکمرانوں کو اپنے ساتھ میں ملالیا اور ایک ایسا نیا فرقہ بنالیاجس کے عقائد اہل سنت کے کے چاروں فرقوں سے مختلف تھے، اس میں شیعہ مذہب سے بہت زیادہ اختلاف تھا جب کہ وہ حنبلی مذہب سے دیگر مذاہب کے مقابلہ میں نزدیک تھا۔

</div>
</div>
</div>
<div id="sec2" class="section">
<div id="pg6" class="page newStyle">
<div class="pageContent">
ان کو وہابی کیوں کہا گیا؟ وہابی لفظ فرقہ وہابیت کے بانی کے باپ یعنی عبد الوہاب سے لیا گیا ہے لیکن خود وہابی حضرات اس کو صحیح نہیں مانتے۔
سید محمود شکری آلوسی(وہابیت کی طرفداری میں ) کہتا ہے:وہابیوں کے دشمن ان کو وہابی کہتے ہیں جبکہ یہ نسبت صحیح نہیں ہے بلکہ اس فرقہ کی نسبت اس کے رہبر محمد کی طرف ہونا چاہئے، کیونکہ اسی نے ان عقائد کی دعوت دی ہے، اس کے علاوہ شیخ عبد الوہاب اپنے بیٹے (محمدابن عبد الوہاب) کے نظریات کا سخت مخالف تھا۔
صالح بن دخیل نجدی (المقتطف نامی مجلہ مطبع مصرمیں ایک خط کے ضمن میں ) اس طرح لکھتا ہے:
”اس کے بعض معاصرین وہابیت کی نسبت صاحب دعوت (یعنی محمد بن عبد الوہاب) کے باپ کی طرف حسد وکینہ کی وجہ سے دیتے تھے تاکہ وہابیوں کو بدعت اورگمراہی کے نام سے پہچنوائیں، اور خود شیخ کی طرف نسبت نہ دی (اور محمدیہ نہیں کہا) اس وجہ سے کہ کہیں ایسا نہ ہو کہ اس مذہب کے ماننے والے پیغمبر اکرم کے نام کے ساتھ کسی طرح کی شرکت نہ سمجھ بیٹھیں۔
مشہور ومعروف مصری مولف احمد امین، اس سلسلہ میں یوں رقمطراز ہے:
”محمد بن عبد الوہاب اوراس کے مرید اپنے کو موحّد کھلاتے تھے، لیکن ان کے دشمنوں نے ان کو وہابی کانام دیا ہے، اور اس کے بعد یہ نام زبان زد خاص و عام ہوگیا“۔
اس کتاب میں انھیں سب مطالب کا جائزہ لیا گیا ہے۔

</div>
</div>
</div>

وہابی مذہب کی حقیقت، ج ۱

کتابِ ہذا شیعی نقطۂ نگاہ سے مرتب کی گئی ہے، جو افراد اپنے عقائد پر تنقید پسند نہیں کرتے وہ اس کا مطالعہ نہ کریں۔
البتہ ایسے حضرات جو صحت مندانہ مباحث میں دلچسپی رکھتے ہیں اور اِفہام و تفہیم میں غیر جانبدارانہ رویّہ کے حامل ہیں وہ تحقیقِ حق و باطل کی خاطر مندرجہ معروضات پر ضرور غور فرمائیں امید ہے کہ ان کے طبع سلیم پر یہ کتاب بار نہ ہوگی اور ان شاء اللہ راہ نجات کا سنگِ میل ثابت ہوگی۔
جو غیر شیعہ حضرات اپنے مذہب کو حق سمجھتے ہیں ان کے لیے موقع فراہم ہے کہ وکالتِ صفائی پیش کرکے اپنا دینی فریضہ پورا کریں۔

فروع دین، میں نے سنّی مذہب کیوں چھوڑا؟ مع مذہب سُنّیہ پر ہزار سوال

زخارفِ فانیۂ  دنیویہ کی طمع، شہرت بے جا کی ہوس، نمودِ بے محل کی حرص، ایک گروہ کی ریاست کے ذوق اور خواہشہائے نفسانی کے پورا کرنے کے شوق نے اسلام کے بدخواہوں کو اس راہزنی پر آمادہ کیا ہے کہ وہ شیعوں کے درمیان ہی اختلاف کا فتنہ بھڑکائیں۔ چونکہ اکثر شیعہ باوجود کم علمی و جہل، عترۃ اطہار کی محبت کا دعویٰ رکھتے ہیں اس لیے اگر کوئی شخص اسی محبت کے راستے انھیں بہکانا چاہے تو بہت جلد اسے کامیابی کی امید ہوسکتی ہے۔
اس میں شک نہیں کہ اہل بیت طاہرین کی مودّت ہر مسلمان پر فرض ہے مگر ان کے بارے میں افراط مذموم ہے؛یہاں افراط کے معنیٰ کثرتِ محبت کے نہیں کیونکہ کثرت محبت اہل بیت تو باعثِ زیادتی قوّتِ ایمان ہوگی۔ افراط کے معنی حد سے گزر جانے کے ہیں جس کے سبب اس شخص کو جس کی مودت فرض ہے ایک ایسے مرتبے پر پہونچائیں جو اس کا سزاوار و مستحق نہ ہ۔ یہی افراط سخت مذموم اور قبیح ہے اور بکثرت حدیثیں اس کی مذمت میں وارد ہوئی ہیں۔
ماہ محرم 1332ہجری میں خرافات سے مملو ایک کتاب سوال و جواب کی شکل میں"اثبات النبوۃ و الرسالہ فی النبی والسلالہ" شائع ہوئی ۔ یہ رسالہ غلو سے مملو اور معتقدات دین اسلام کے برخلاف تھا اس میں ایک گمنام مولوی کی طرف سے حضرات ائمہ اثنا عشر علیہم السلام کی نعوذ باللہ نبوّت و رسالت اور حضرت سیّدِ عالم صلیٰ اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ مساواتِ مطلقہ کا دعویٰ کیا گیا ہےاور چودہ آیتیں اور چودہ حدیثیں پیش کرکے ان دعوائے باطلہ کے اثبات کی کوشش کی گئی ہے۔۔۔۔پیش نظر کتاب اسی رسالے کے ردّ میں تحریر کی گئی ہے۔

عین الیقین فی ردّ المضلین (اثبات النبوۃ و الرسالہ فی النبی والسلالہ کا جواب)

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔
کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ  اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

العقائد الحقیہ

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

اس کتاب کی تفصیلات عنقریب اپڈیٹ کی جائیں گی۔

اشاریہ حوالے: اہل سنت کی معتبر کتابوں سے

ہندو علماء و مفکرین کی قرآنی خدمات

خطائے اجتہادی کی کرشمہ سازیاں

پیش نظر کتاب "اصلاح الرسوم الظاھرہ" نامی کتاب کا جواب ہے جسے محمد حسین ڈھکو نے تحریر کیا تھا اور اس کتاب میں قسم قسم کے الزامات اپنی ناسمجھی کی وجہ سے شیعوں کی طرف منسوب کیے تھے، وہ کتاب بھی پڑھنے کے لائق ہے اور اس کے بعد یہ کتاب بھی زیر مطالعہ لانے کی ضرورت ہے جس میں محمد حسنین السابقی نے ان تمام باتوں کی تردید کی ہے جن کی ناروا نسبت اصلاح الرسوم میں شیعوں کی جانب دی گئی ہے۔

رسوم الشیعہ فی میزان الشریعہ

اللہ تعالی کی طرف سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد اس امت کی ہدایت کا سلسلہ امامت کی صورت میں جاری ہے اور اس امت کی امامت کے لِیے بارہ معصوم امام مقرر کئے ہیں ۔ لہذا اپنے اماموں کی حالات زندگی اور طرز زندگی سے آگہی ہر مسلمان کےلئے ضروری ہے تاکہ اُن کی زندگی کے اصولوں کو دیکھ کر اپنی زندگی کو سنوارا جا سکے۔یہ کتاب بھی پانچویں امام حضرت امام محمد باقر علیہ السلام کے حالات زندگی پر مشتمل ایک مختصر لیکن جامع کتاب ہے۔
زیر نگاہ کتابچہ عصمت کبریٰ کے پانچویں دُرِّ جہاں تاب کے سوانح حیات اور تعلیمات کے بارے میں ایک اختصاریہ ہے جسے ہمارے نوجوان کے لیے سپرد قلم کیا گیا ہے جو قوم و ملت کی تہذیب اخلاق اور تربیت کا سامان فراہم کرنے میں معاون ہے۔
زیر نظر کتاب میں امام محمد باقر علیہ السلام کی زندگی اور انکے زمانے کے حالات کا جائزہ لیا گیا ہے، اگر آپ امامؑ کی زندگی اور انکے زمانے کے حالات سے آگہی اور معرفت کے دلدادہ ہیں تو اس کتاب کو ضرور اپنے مطالعہ کا حصہ قرار دیں۔

امام محمد باقرؑ اور مذاہب عجم

مجھے راستہ مل گیا

فن مناظرہ کی تاریخ اتنی ہی پرانی ہے جتنی باتمدن ملتیں، یہ فن ان ملتوں میں رائج تھا اس کے بعد اسلامی معاشرے میں بھی نظر آنے لگا، قرآں مجید میں اس کے لیے مجادلۂ احسن کی تعبیر استعمال ہوئی ہے۔
مناظرہ عموماً دو مختلف نظریات کے حامل افراد کے درمیان ہوتا ہے اگر دونوں چاہتے ہیں کہ مفید اور سودمند ہو تو پھر عدل و انصاف و حق جوئی کا دامن تھامنا ضروری ہے اور اگر عدل و انصاف و حق جوئی جیسی خصوصیات نہ ہوں تو پھر لڑائی جھگڑے اور دوری کے سوا کوئی نتیجہ نہیں نکلتا۔
اس سلسلے میں بے انتہاء کتابیں لکھی گئی ہیں ان کے مختلف زبانوں میں ترجمے بھی ہوئے ہیں لیکن المراجعات جیسی عمدہ کتاب کم ہی منظر عام پر آسکی ہے۔
اس کتاب کے مؤلف ممتاز شیعہ عالم دین حضرت آیت اللہ علامہ سید عبد الحسین شرف الدین موسوی کاظمین میں ؁۱۲۹۰ بمطابق  ؁۱۸۷۲ء میں پیدا ہوئے، کاظمین اور نجف میں تعلیم حاصل کی اور اس زمانے کے انتہائی بلند مرتبہ عالم دین حضرت آیت اللہ شیخ محمد کاظم خراسانی (صاحب کفایہ) سے شرف تلمذ حاصل کیا۔
آپ کی متعدد موضوعات پر نہایت قیمتی کتابیں موجود ہیں، آپ نے علمی کاموں کے ساتھ ساتھ دینی و اجتماعی منصوبوں میں بھی خدمات انجام دیں، آپ نے ۱۳۷۷ ہجری بمطابق ۱۹۵۷ عیسوی میں رحلت فرمائی۔
جبکہ دوسری طرف جناب شیخ سلیم البشری مالکی مسلک رکھتے تھے آپ ۱۲۴۸ہجری بمطابق ۱۸۳۲عیسوی ضلع بحیزہ کے محلہ بشر میں پیدا ہوئے اور جامعة الازھر میں تعلیم حاصل کی بعد میں دو مرتبہ اس عظیم الشان یونیورسٹی کے رئیس بھی قرار پائے، آپ نے جامعة الازھر کو پورے نظم و ضبط سے چلایا، رئیس ہونے کی حیثیت سے جو ذمہ داریاں آپ پر عائد تھیں انہیں عمدگی کے ساتھ نبھایا۔آپ کی قلمی نگارشات بہت ہیں جن کا زیادہ تر حصہ قدیم علماء کی کتابوں پر حاشیہ اور گفتار مقدم کے عنوان سے ہے۔
حضرت آیت اللہ علامہ سید شرف الدین موسوی صاحب جب ۱۳۲۹ ہجری کو عازم مصر ہوئے تو ان کی الازھر یونیورسٹی کے رئیس شیخ سلیم بشری صاحب کے ساتھ ملاقات ہوئی، شیخ صاحب کو حضرت علامہ کی بلند نظری اور تاریخ، حدیث اور تفسیر کے وسیع مطالعے نے بہت متاثر کیا۔
انہوں نے خواہش ظاہر کی کہ ہم خط و کتابت کے ذریعے ایک دوسرے سے سوال و جواب کا سلسلہ جاری کریں تاکہ حقیقت حال واضح ہوجائے، لہٰذا اس طرح ’’مناظرات قلمی‘‘ کا سلسلہ شروع ہوکر (چھ ماہ کے اندر) ۱۱۲ خطوط پر اختتام پذیر ہوا جو المراجعات کی شکل میں ہمارے سامنے موجود ہے۔
المراجعات عربی زبان میں دسیوں مرتبہ چھپ چکی ہے اور اس کے مختلف زبانوں میں تراجم بھی منظر عام پر آئے ہیں حتیٰ کہ اس کا اردو ترجمہ بھی ہوچکا ہے لیکن اس کتاب کی چند ایسی خصوصیات ہیں جو دوسری کتابوں میں کم نظر آتی ہیں مثلاً: (۱) یہ کتاب ’’گفت و شنید‘‘ کی طرز پر منظّم کی گئی ہے۔ (۲) ہر گفتگو سے پہلے اس کا خلاصہ عناوین کی شکل میں ذکر کردیا گیا ہے۔ (۳) تکراری مباحث کو نہیں لکھا گیا ہے۔ (۴) زیادہ رجالی ابحاث سے صرف نظر کی گئی ہے۔ (۵) عمدہ حواشی اور بہترین تحقیقی موارد کو حاشیہ میں ذکر کیا گیا ہے۔ (۶) ہر بات کو حوالوں سے منظم کردیا گیا ہے۔ (۷) نوجوانوں کے لیے اس کتاب کو سمجھنا آسان ہوگیا ہے۔ (۸) ان تمام خصوصیات کے باوجود اصل کتاب سے مطالب نقل کرنے میں امانت داری کو ملحوظ رکھا گیا ہے۔
اس کتاب کی تلخیص جناب حجة الاسلام والمسلمین علامہ علی اصغر مروّج خراسانی نے فرمائی ہے اور نظرِ ثانی کے فرائض حجة الاسلام والمسلمین مولانا سید محمد تقی نقوی نے انجام دیئے ہیں۔
زیر نظر کتاب اور ’’تلاش حق(تلخیص المراجعات)‘‘ نامی کتاب کے مطالب ایک ہی ہیں۔

المراجعات-خلیفہ بلا فصل

فن مناظرہ کی تاریخ اتنی ہی پرانی ہے جتنی باتمدن ملتیں، یہ فن ان ملتوں میں رائج تھا اس کے بعد اسلامی معاشرے میں بھی نظر آنے لگا، قرآں مجید میں اس کے لیے مجادلۂ احسن کی تعبیر استعمال ہوئی ہے۔
مناظرہ عموماً دو مختلف نظریات کے حامل افراد کے درمیان ہوتا ہے اگر دونوں چاہتے ہیں کہ مفید اور سودمند ہو تو پھر عدل و انصاف و حق جوئی کا دامن تھامنا ضروری ہے اور اگر عدل و انصاف و حق جوئی جیسی خصوصیات نہ ہوں تو پھر لڑائی جھگڑے اور دوری کے سوا کوئی نتیجہ نہیں نکلتا۔
اس سلسلے میں بے انتہاء کتابیں لکھی گئی ہیں ان کے مختلف زبانوں میں ترجمے بھی ہوئے ہیں لیکن المراجعات جیسی عمدہ کتاب کم ہی منظر عام پر آسکی ہے۔
اس کتاب کے مؤلف ممتاز شیعہ عالم دین حضرت آیت اللہ علامہ سید عبد الحسین شرف الدین موسوی کاظمین میں ؁۱۲۹۰ بمطابق  ؁۱۸۷۲ء میں پیدا ہوئے، کاظمین اور نجف میں تعلیم حاصل کی اور اس زمانے کے انتہائی بلند مرتبہ عالم دین حضرت آیت اللہ شیخ محمد کاظم خراسانی (صاحب کفایہ) سے شرف تلمذ حاصل کیا۔
آپ کی متعدد موضوعات پر نہایت قیمتی کتابیں موجود ہیں، آپ نے علمی کاموں کے ساتھ ساتھ دینی و اجتماعی منصوبوں میں بھی خدمات انجام دیں، آپ نے ۱۳۷۷ ہجری بمطابق ۱۹۵۷ عیسوی میں رحلت فرمائی۔
جبکہ دوسری طرف جناب شیخ سلیم البشری مالکی مسلک رکھتے تھے آپ ۱۲۴۸ہجری بمطابق ۱۸۳۲عیسوی ضلع بحیزہ کے محلہ بشر میں پیدا ہوئے اور جامعة الازھر میں تعلیم حاصل کی بعد میں دو مرتبہ اس عظیم الشان یونیورسٹی کے رئیس بھی قرار پائے، آپ نے جامعة الازھر کو پورے نظم و ضبط سے چلایا، رئیس ہونے کی حیثیت سے جو ذمہ داریاں آپ پر عائد تھیں انہیں عمدگی کے ساتھ نبھایا۔آپ کی قلمی نگارشات بہت ہیں جن کا زیادہ تر حصہ قدیم علماء کی کتابوں پر حاشیہ اور گفتار مقدم کے عنوان سے ہے۔
حضرت آیت اللہ علامہ سید شرف الدین موسوی صاحب جب ۱۳۲۹ ہجری کو عازم مصر ہوئے تو ان کی الازھر یونیورسٹی کے رئیس شیخ سلیم بشری صاحب کے ساتھ ملاقات ہوئی، شیخ صاحب کو حضرت علامہ کی بلند نظری اور تاریخ، حدیث اور تفسیر کے وسیع مطالعے نے بہت متاثر کیا۔
انہوں نے خواہش ظاہر کی کہ ہم خط و کتابت کے ذریعے ایک دوسرے سے سوال و جواب کا سلسلہ جاری کریں تاکہ حقیقت حال واضح ہوجائے، لہٰذا اس طرح ’’مناظرات قلمی‘‘ کا سلسلہ شروع ہوکر (چھ ماہ کے اندر) ۱۱۲ خطوط پر اختتام پذیر ہوا جو المراجعات کی شکل میں ہمارے سامنے موجود ہے۔
المراجعات عربی زبان میں دسیوں مرتبہ چھپ چکی ہے اور اس کے مختلف زبانوں میں تراجم بھی منظر عام پر آئے ہیں حتیٰ کہ اس کا اردو ترجمہ بھی ہوچکا ہے لیکن اس کتاب کی چند ایسی خصوصیات ہیں جو دوسری کتابوں میں کم نظر آتی ہیں مثلاً: (۱) یہ کتاب ’’گفت و شنید‘‘ کی طرز پر منظّم کی گئی ہے۔ (۲) ہر گفتگو سے پہلے اس کا خلاصہ عناوین کی شکل میں ذکر کردیا گیا ہے۔ (۳) تکراری مباحث کو نہیں لکھا گیا ہے۔ (۴) زیادہ رجالی ابحاث سے صرف نظر کی گئی ہے۔ (۵) عمدہ حواشی اور بہترین تحقیقی موارد کو حاشیہ میں ذکر کیا گیا ہے۔ (۶) ہر بات کو حوالوں سے منظم کردیا گیا ہے۔ (۷) نوجوانوں کے لیے اس کتاب کو سمجھنا آسان ہوگیا ہے۔ (۸) ان تمام خصوصیات کے باوجود اصل کتاب سے مطالب نقل کرنے میں امانت داری کو ملحوظ رکھا گیا ہے۔
اس کتاب کی تلخیص جناب حجة الاسلام والمسلمین علامہ علی اصغر مروّج خراسانی نے فرمائی ہے اور نظرِ ثانی کے فرائض حجة الاسلام والمسلمین مولانا سید محمد تقی نقوی نے انجام دیئے ہیں۔
زیر نظر کتاب اور ’’المراجعات-خلیفہ بلا فصل‘‘ نامی کتاب کے مطالب ایک ہی ہیں۔

کتابیں

مذاہب ومسالک